華嚴經入法界品析藥師佛第十一大願

企美诺布

『第十一大願：願我來世，得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂，而建立之。』

由事行，得世間乳酪醍醐上妙之味，除其飢渴，養其色身。由理行，得出世間襌悅法喜最妙之味，除其煩惱，長其智慧。淨名云：「甘露法之食，解脫味為漿。」「安樂」者，梵語涅槃，此云安樂。「畢竟」者，乃佛無餘究竟涅槃，揀非有餘少分；猶前無上菩提，揀非二乘菩提比也。「建立」者，不令有人獨得安樂，皆教住於三德秘密藏，證真常樂也。由事理無礙，三慧普融，得世出世間諸佛泥洹至樂，最上勝妙之味。除其生死根本，圓成法身者也。－－藥師經疏鈔擇要

　　爾時，居士知眾普集，須臾繫念，仰視虛空；如其所須，悉從空下，一切眾會普皆滿足。然後復為說種種法。所謂：為得美食而充足者，與說種種集福德行、離貧窮行、知諸法行、成就法喜禪悅食行、修習具足諸相好行、增長成就難屈伏行、善能了達無上食行、成就無盡大威德力降魔怨行；為得好飲而充足者，與其說法，令於生死，舍離愛著，入佛法味；為得種種諸上味者，與其說法，皆令獲得諸佛如來上味之相；為得車乘而充足者，與其宣說種種法門，皆令得載摩訶衍乘；為得衣服而充足者，與其說法，令得清淨慚愧之衣，乃至如來清淨妙色。如是一切靡不周贍，然後悉為如應說法。既聞法已，還歸本處。－－華嚴經入法界品第三十九之六

承仁

南無藥師琉璃光如來

宏元

南無藥師琉璃光如來

普光

華嚴經就是在講佛的境界功德，能閱讀的話，對念佛會更有堅定的信心。因為沒有比佛更有如此不可思議甚深的功德的了。