智敏上师：智慧首先从多闻中来

霖然

1.闻慧从听法而生

我们说修行一定要智慧，再三说佛教是智慧的宗教，佛陀——觉，就是智慧，没有智慧觉不了。我们学佛的人一定要学，不学的话，你说眼睛闭起来，智慧不会凭空而来的，一切法都是缘起法，没有因就没有果，智慧的因没有——什么智慧的因？闻思修这三个慧。你先要闻慧，听法，听闻正法，然后如理思惟，然后定中去修——修慧，然后你这个无漏智慧才出来。你如果没有这个前面的因的话，后头的无漏慧，般若的智慧来不了。所以说这个见一定要巩固地把它生起来，那你才可以把佛教里面的道理认真地学习，否则的话学也可不学也可，“反正我将来得了定之后就会什么都知道”。也有说“我这辈子学不了，下辈子我们生到西方去再学好了”，这个当然可以了，你到西方去还是要学，那么你不如现在空在那里先学起来，到西方去那个品位还高一点，成佛快一点不是更好嘛。所以说我们要鼓励大家学，佛也再三说多闻多闻，赞叹多闻、多闻比丘。

—— 节选自敏公上师《三主要道》

    我们以前在南普陀讲《俱舍》的时候也有这个感觉，他们学生就是说《俱舍》里边法相名词太多了，这个名词还没有消化，那个又来了；那个还没有消化，另一个又来了。不断地连着地来，就是招架不住，简直是……有的人害怕，但是过了一段时间熟悉了，不害怕了。为什么？就是那么几个人，天天来、天天来，看熟了就没有问题了，所以多看几遍就熟悉了。你跑到一个上千人的大会场，你看到每个人都是认不到的，都是陌生的，但是你如果天天开会的话，不但是熟悉了，还会交朋友。所以说要多看，多闻、多闻——闻，包括看，看书也是属于闻的范围，那么多闻、多闻，智慧才出来。所以我们提倡预习，听的时候正式“谛听、谛听”，听好之后再复习，这样子肯定智慧增长。这是佛的原则性的东西，闻思修，你肯下功夫闻的话，决定思慧、修慧会出来的，这是肯定的，现在我们讲到这里。

——节选自《印度佛学史分期略说讲记》第八讲

2.听闻时，先要辨别所闻之法是否正法

    所以，在最初，对所闻的法要有鉴别，严加抉择，这是一个绝对重要的问题。一定要闻佛的正法，相似正法、外道的法不能听。现在社会上流行的相似佛法太多了，它们以佛法的标签做广告，而实际贩卖的是外道的黑货。它们的宣传品上也用上了许多佛教的术语——「成佛」、「离欲出离」，乃至「无漏」、「菩提」等等，甚至于把佛菩萨的圣号、佛经、咒语都断章取义地搬了许多进去，但是它们不是佛教，却是外道，切莫轻信。我们幸而得此暇满人身，逢上无上微妙的佛法，尤其是宗大师的全圆道次教授，都是宿世多生修行、持戒培福及由三宝加持而得来的，应十分珍惜这样的人身，拿来修圆满无误的佛法，才不辜负上师三宝、父母众生和自己。

—— 节选自敏公上师《上海居士林开示录》

相似佛法——戴了佛教的帽子而里边却不是真正的佛教，这些我们也不是说打击，就是一定要辨清楚。不但自己搞清楚、不上当，也要公布于世，使大家不上当。要达到这个，非要自己学好教理不可，你如果教理没有学好，到底人家说这个话，是佛说的，还是不是佛说的，你自己也搞不清楚。那么，你如何教化人呢？自己眼睛都没有开，要帮人家引路去了，那当然是徒然的。所以说我们现在还是闻法第一。多闻第一，一定要多闻多学，把眼睛开了，然后走路才有把握。闻思修这是一定的步骤。

——节选自《印度佛学史分期略说讲记》第十八讲