阿松仁波切开示：亚青寺无死的实修精华

常惭愧佛子

上师之外无法安立一个见解，上师之外无法安立一个修行，上师之外无法安立一个行为，上师就是见解，上师就是修行，上师就是行为。此等教言不是我（阿松上师）所宣，而是极喜金刚于遗教中所宣。什么是见解？上师就是见解，龙钦巴尊者就是见解。什么是修行？上师就是修行，智悲光尊者就是修行。什么是行为？上师就是行为，如来芽尊者就是行为。上师外能否再安立一个佛法僧三宝？上师之外能否再安立一个法身、报身和化身？上师之外能否再安立一个本尊、空行和护法三根本？上师之外能否再安立一个见修行果？上师之外能否再安立一个成佛之因？上师之外能否再安立无上极密究竟大圆满法？一切都无法安立。此时所宣之法为上师瑜伽修法，如是宣讲之中，大家都要认识，上师瑜伽非常重要。大家能否正确理解和认识“唯有修上师瑜伽才是成就的捷径之道”？

修上师瑜伽，首先要认识何谓上师？何谓瑜伽？如何修行？如果未理解通达修行，只是念诵“啊！本来自显之上师，远离破立做皈依，一切有情本来佛，为复成佛而发心。”或莲师心咒“嗡啊吽班杂格热班玛色德吽”，无法成为上师瑜伽修法。希望大家能理解一生中唯以上师瑜伽而修行的重要性。有人认为临终时才需要修上师瑜伽，这样理解是错误的。现在要修上师瑜伽。只有从现在修上师瑜伽，临终时才能证得无死之坚地。因此从现在开始以上师瑜伽为主而修行非常重要。

首先认识何谓上师？上师是九宝之自性尊。何谓九宝？九宝为佛法僧三宝，本尊、空行和护法三根本，法身、报身和化身三身，九宝之自性尊称之为上师。如何认识此上师？现在自己心里念着上师的当下、未遮止上师的形象，此就称之为上师。忆念上师的当下，能念之心和所念之上师二者无法分开，既有上师又有心，护持这种无二之境界，此称之为瑜伽。这样的状态之中包括见修行三者。如何认识此时的见解？此时并非改造意识观修“上师与自心相融”，不是这样安立的，而是上师与自心本来一如。此时心就是上师，上师就是心，二者无法分离的状态，此就属于见解。此时要分清楚外境的上师，喇嘛仁波切大恩者经常所宣：“如同穿裤子要分清内外裤脚。”此见解的认识上也常有错误，要认识清楚。外境的上师不应安立在外，不要这样认为！如何认识此见解呢？只有通过打坐实修才能认识此见解。当你忆念上师的时候，此时并未遮止上师的形象，上师的形象也并非在上下中间，上师的形象仍然存在，这样一种状态之中认识上师，此就称之为见解。

常惭愧佛子

何谓修行？当自心与上师无二，在自心与上师无法分离的本面中护持，此为修行。有人说：“大圆满无道无地，是空性的，应无所修。”并非这样，大圆满是有所修、有所护持的。何谓行为？不管行住坐卧、吃饭穿衣、或者苦乐、高低、远近等等何种状态，恒常护持所忆念上师之形象和能忆念上师之心念二者无法分离的状态，此称之为行为。上师瑜伽之中已经包括见修行三者，如果能毕生修行此法，就会如同极喜金刚所授记般：“很有可能即生成佛。若未能即生成佛，临终亦会非常安乐。”

以前讲法时也讲过，内容如下：昌台安孜地区有两个僧人，一个叫巴蒂，一个叫安吉，他们一生之中依止寂静处修持上师瑜伽。有一次巴蒂得了疾病将要临终，安吉到他的身边说：“巴蒂！巴蒂！现在我们一生修行要等待的时刻已经到来。”巴蒂从容面对死亡。历代传承祖师也是一生中修持上师瑜伽而迎接临终。昨天我讲完法，回去传窍诀前，和一位藏族觉姆通了电话。这位藏族觉姆因病重回家医治，家乡的医生说：“你的脉已经断了，无法医治，快要死了。”于是她在临终之前祈请和我通话。电话中我对她说：“你一生出家一心修行，现在一生之中最重要的时刻——临终到了。此时不要忘记上师，要在上师与自心无二之中迎接临终。”我要求她这样面对死亡，这个觉姆回答说：“我不会忘记上师和见解，我不会忘记上师与自心无二。现在面对死亡我没有痛苦，而在喜悦之中。”如果一般人听说自己的脉断了，马上要死亡的时候，还会具有给上师打电话的心情吗？即便有这样的心情，恐怕处于恐惧之中也无法正常讲话。而这位藏族觉姆临终时没有痛苦，而是处于喜悦之中。此时她具备见解，在自心与上师无二之中忆念上师。在此见解之中，已经没有死亡，此见解为无死之坚地；此时没有痛苦，唯有安乐。

亚青以前已经圆寂的这些金刚道友都是在自心与上师无二的安乐中面对临终。在座的大家应如何打算呢？是否准备如是奉行呢？能否临终安住于见解之中，所显现的一切都是刹土，根本没有恐惧死亡的痛苦之心？有没有这样的信心呢？还是在痛苦、哀叫、呼唤和恐惧中迎接临终？面对死亡时没有恐惧和痛苦，是不是不知道恐惧和痛苦呢？不是的，此时的恐惧和痛苦与自心相融、与上师相融，所以根本无处寻觅恐惧和痛苦而处于解脱之中。见解有死亡吗？见解有无常吗？见解有恐惧吗？见解有痛苦吗？同样上师有无常吗？上师有死亡吗？上师有痛苦吗？本来没有的。此见解之中的死亡和恐惧都处于解脱之中，此时称之为无死之坚地。希望大家唯一依靠上师。唯有修持上师瑜伽，才能获得无死之坚地。修道之中，上师之外无法安立一个见修行果，上师之外无法安立佛法僧三宝，上师之外无法安立本尊、空行和护法三根本，上师之外无法安立一个基道果，大家能认识了吧。如果认为上师瑜伽之外还有一个法需要修行，此乃修行之偏道、误道和歧途。是不是这样呢？希望大家都能认识。现证果实之时，上师之外还能再安立一个刹土吗？是无法安立的。现证密严刹土时，此时一切都是上师的显现，一切刹土都是上师的游舞，此时显现的刹土并非如同到了一个城市一样，并非是这样。

以上所宣之法内容为：何谓上师瑜伽以及如何修行上师瑜伽，上师瑜伽包含一切修法。