临终无畏就是最大的神通神变

常惭愧佛子

普巴扎西仁波切

少许外缘都无法忍受的身体有四百零八种疾病，以及能引发疾病的八千零四种魔，就像芭蕉树结一次果后就会枯萎一样，非常容易枯败。现前这个时代，虽然有转基因、嫁接等技术，我们看到的芭蕉树可能每年都会结果，但真正的芭蕉树我想应该是结一次果后就枯败，不能再结果的。我们的生命就在呼吸之间，能呼吸的时候，我们能称之为活人，一旦停止呼吸，就变成了死人。但呼吸何时停止，谁都不知道，因此在现前还能呼吸的时候，应该精进修法。如果平时不精进修法，想到临终时再修法，那一切都晚了。到达临终这一时刻若还有机会修法，我相信即便往昔对三宝有多大诽谤的人，都会变成一个很虔诚的修行者，但阎王爷绝不会给他多余的时间。我们现在提前如是观想的目的，就是为了在没有到达临终之前，先调伏好自己的内心，让自己的身心获得自在，这样在呈现无常之时，就不会有丝毫之恐惧。平常我在各地看病的时候，有时会见到一些病危的患者。我想给他讲解临终时应该怎么做，但又怕他内心产生极大的恐惧。普通人在没有做好心理准备的时候，内心必定怀有生存的希望，如果导师直接点明已经没有生存的可能，会不会导致弟子身心崩溃，真的很难所言。但如果是一个真正的修行者，到达临终的时候，无论你怎么说，他的内心永远是自在的。

我在禅院的时候，有一天下午，一位老和尚的病情开始恶化，说不出话了。当时禅院的条件非常艰苦，房子很小，平常没有躺的地方，所以老和尚虽然病情非常严重，但还是坐在坐垫上。当时请藏医来看过，但觉得老和尚病情严重，束手无策。那时天快黒了，我急忙到上师身边，向上师汇报老和尚的病情。上师打了个卦说，从卦的角度来说，好像有一点点希望，并拿了一个藏药，让我给老和尚服下。上师还嘱咐我，最重要的是在他的耳边不停地提醒他不要忘记上师，不要忘记上师传讲的一切教言。当我从上师身边把药拿回禅院，老和尚已经吃不下药了，只能由他弟弟口对口把药慢慢给他喂下去。我在他耳边说，我刚刚从上师身边下来，上师告诉他，无论生死，时时不要忘记上师，不要忘记上师所传讲的一切窍诀。老和尚眨了几下眼，好像要跟我说什么。我把耳朵凑到他的唇边，听到他说，病情刚刚恶化的时候，上师自然呈现在他的面前，在他的内心当中，别说忘失上师、忘失窍诀，连丝毫恐惧都不存在，内心非常轻松，非常喜悦。当我听到这句话的时候，眼泪直接掉下来。像这位老和尚，活着的时候是佛，即便示现涅槃也是佛。想一想，一个身患重病、即将要从人间消失的人，说出这样一句话，是多么殊胜！这就是由于时时护持正念的缘故，即便在临终这一时刻，仍然如同平常就在上师身边般，没有恐惧，只有快乐。

常惭愧佛子

当前很多人说起神通神变，可能会说谁将一座山劈成两半，谁能在天空中飞翔，谁能钻到地下等。其实这些都不稀奇，因为依靠科技，这些都不难做到。往昔有两个人一起出家修法，后来为了成就所学而外出访师问道，并相约十年后见面。十年后，两人如约相见，其中一人说他可以在天空之中飞翔，另一人说他虽然没学到多少知识，但现前已经知道如何对治烦恼，内心比较清净。前面那个人颇感不解：“天哪！让你去学神通神变，你怎么学了个清净心？你看看我，天天可以飞来飞去的。”说着，他就示现了自己的神通。后面的那个人说：“在空中飞翔还用得着学吗？如今科技发达，花几百块钱就可以坐飞机飞上天，难道你花十年的时间才值这几百块钱？这合算吗？”实际就是这样的。即便示现的神通神变有多么广大，如果不能在临终为我们带来真实利益，这种神通神变对我们而言有什么意义？据说往昔在唐朝的时候，有一个藏地修行者去谒见唐朝皇帝，被皇帝问及藏地谁的胆子最大，修行者说：“我们藏地密勒日巴尊者的胆子最大，因为他已经不畏惧死亡。这是最大的功德。”

当无常降临到身边的时候，若能做到自在，就是最大的神通神变和一切功德。要做到这一点，就要时时观待自己的内心，时时观想无常，精进修法。