夏坝仁波切：关于藏传佛教修供护法问题的问答

霖然

来源：仁波切微博

问：仁波切，近来藏族内部在关于修供护法的问题上存在一些争议，不知您如何看待这个现象？
答：关于你提到的修供护法问题，我想开诚布公地谈一下我个人的看法。
我认为，对于诸如“多杰”之类有争议的鬼神，毫无依止的必要，也无须为此起强烈的贪心嗔心去作争辩。
总地来说，如果拼命地供养众多世间鬼神、乃至出世间护法等所谓的“护法”，会损失大量修行正法的时间，因此自相续中的教证二法将有“未生者不生”、“已生者失坏”的危险。例如，下密院等具量密宗学院，集体诵修时，除六臂马哈嘎拉、阎魔法王二尊之外并无其他护法。所以，切莫浪费此一无价人生。若主修菩提道次第、集密胜乐能怖三本尊二种次第瑜伽则甚佳。总是追求击鼓吹号多多益善地供养护法者，望反思一下这样做到底有何严谨的目的？
一般来说，降魔除障方面，不动明王、金刚手、能怖金刚、马头明王是无与伦比的；成办无量事业方面，至尊度母极为殊胜；求赐智慧首推文殊，解救八难，则以求告观世音菩萨为上。古代印度的班智达及西藏噶当派诸先贤也是这样做的。因此以祈祷这些佛菩萨为主是合理的。
如果由于过去风俗传统的缘故，定须供养护法，则可供养三士道的护法：六臂马哈嘎拉、阎魔法王、多闻天子，外加吉祥天母，我认为供养这四尊已不算少了。
因此，以我及类似我者为例，千方百计多供养所谓的“护法”，是散乱之因，未必不对虔信佛及八大近侍菩萨等三宝构成障碍，这一点借由经验就能了解。因此归依三宝之外，别于“此是息灭违缘、成办顺缘的不二方便”，至心引发定解，无论兴作久暂、大小任何事务，有效的究竟教授即是：先对三宝广陈供养、猛利祈祷，然后遣除修法障碍。寄心三宝、励力而为，这才是殊胜的方便。

                                                                                                  世名“夏坝”者识

常惭愧佛子

格鲁派那位内部争议激烈的护法，产生了某种程度上他们内部的派系争吵。有一种说法，宁玛派弟子最好不要念出他的名字，否则会有不吉祥的事情发生，因为该护法是世间鬼神，嗔心极大。夏坝仁波切在此处明显是慈悲考虑到了这一点。19世纪中叶，多钦哲尊者曾经在康藏地区降服过此鬼神一次。

霖然

多谢师兄开示！之前看到索達吉堪布的一則開示，也是強烈遮止弟子供養這位，言及“这次学习《入行论》的道友，或者说参加菩提学会的会员，特别要注意：格鲁派有个护法叫“修单”，这个谁都不能修，也不能念诵！”，“当然，我并没有听说学习《入行论》的道友也在念，但据说现在汉地的南方、北方、东北一带，有相当一部分人供奉修单。所以我今天特意要求，如果你们以前有这种情况，从今天听到我的呼吁起，希望不要再供奉了。如果你非要供奉，宗教是自由的，但从此之后必须退出我们学习大乘论典的聚会，这是特别的规定！”。

常惭愧佛子

霖然 发表于 2016-8-5 11:53
多谢师兄开示！之前看到索達吉堪布的一則開示，也是強烈遮止弟子供養這位，言及“这次学习《入行论》的道友 ...

他生前是个僧人，但是以巨大的恶念自杀，据闻是将一根巨大的布条吞下喉咙窒息而死。死后化为厉鬼，可却被部分格鲁派弟子供奉起来了。