『金刚经新注』释“无为福胜分第十一”（唐思鹏居士）

明州白衣智证

须菩提！如恒河①中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊！佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

　　１．“恒河”：又名殑伽河，发源于喜马拉雅山脉南坡，流经印度和孟加拉国，注入孟加拉湾，全长2580公里，是一条沙河，其沙细如面，略似中国的黄河，故名恒河。

　　本段佛陀又以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施的功德，不如受持读诵为他人解说《金刚经》的功德大，来重新宣说此经是引导人们成佛的唯一宝典，是修自觉觉他、自利利他的殊胜正行，是直接破除我法二执，断除烦恼所知二障，成就圆满菩提涅槃二果的无上大法，故大悲如来反复强调受持读诵此经的伟大意义。因为不达我法二空而用七宝为人布施，是造有漏业，虽能感生天福，但乐尽苦来，不能彻底出离三界。故玄觉云：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还堕，招得来生不如意。”这正说明迷执实我实法为人布施的过患。怎样才能修大士行成就两足尊的佛果而彻底出离三界呢？那就只有依《金刚经》所说破除我法二执的微妙大法而常生无所住心，内心清净，同时又不舍众生，广修六度，造无漏善业，将来感无漏善果，以圆满大菩提与大涅槃，使自他真正脱离生死苦海，这样才称是真正的修大士行。所以经言：“而此福德胜前福德”，即是此义。

摘自《<金刚般若波罗蜜经>新注》