修行勿“口念弥陀心散乱”

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修行勿“口念弥陀心散乱”

1 宗教不是迷信，宗教里面称为众神，就是现在科学家所讲的不同维次空间的生物。科学家证明，这个空间确实是多元次的，我们现在讲三度空间、四度空间、五度空间，在理论上讲，空间是无限度的。
2 现代科学家确确实实证明有十一度空间的存在，但是他们不懂得怎么突破；可是在佛法里面，早都把这个界限突破了。科学家讲不同维次的空间，我们佛家讲十法界，十法界怎么来的？从妄想分别执着来的。怎样突破？放下妄想分别执着，这就突破了！
3 放下妄想分别执着，就叫三昧，就叫禅定。所以禅定的功夫愈深，突破的层次就愈广；禅定的功夫浅，突破的层次就愈少。最容易突破的是饿鬼道，小小的一点定，你就能看到饿鬼道他们的生活状况。
4 更深一点层次，你可以看到欲界天，像四王天，忉利天，再往上去，那定功就要更深。所以禅定里头有境界，那个境界就是不同维次的空间。你禅定功夫深，你可以看到那些众生的生活状况。这是真的，一点也不假！
5 我们念佛念到功夫成片，境界就会现前；念到事一心不乱，六道状况你会很清楚；念到理一心不乱，十法界你都能突破。所以念佛也是修禅定的一种方法，而且非常殊胜！佛在《大集经》赞叹，“念佛是无上深妙禅”。
6 我们今天修学这个法门，修了很久，一点感应都没有，这是什么原因？我们不会念佛。怎么不会念？我们是祖师教导的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，所以功夫成片这小小的定功都得不到。那要怎么样念才能得到？古德教给我们，要老实念。
7 什么叫老实念？大势至菩萨讲得最好，“都摄六根，净念相继”。我们尽量保持自己心地的清净，不看电影、不看电视、老实念佛，什么都不要想，我们功夫成片才容易成就。
8 等到你念佛念到功夫成片了，你的智慧神通统统现前，你什么事都知道。外面事情，只要人家给你一说，一接触，你立刻就知道，你说这个多自在！我们很羡慕这种功夫，为什么自己不求？只要老实念，就会得到；不老实，那就得不到。


好消息:
“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。“制心一处,无事不办”。“专修专念万修万人去,杂修杂念万中难得一二”。“阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏，行人但能专持诵，必至寂光不动场”.....

建议大家采用印光大师十念记数法念佛，容易都摄六根,净念相继。修行的要决在于戒定慧,修自力的法门要很高的定功，要修到超过欲界，色界,无色界的四禅八定，断尽八万四千烦恼，达到第九次地定的阿罗汉果位才能脱离娑婆世界六道生死轮回。这在现在的末法时代,犹如登天。而修净土不用很高的定功，只要有了信愿后，有小小的念佛定功,就可凭借阿弥陀佛的愿力佛力和自己的信愿念佛力结合而往生极乐世界，脱离生死，一生成佛了。

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大势至菩萨再来,净土宗十三代祖师印光大师指示:末法时代,舍此十念记数法,要想成就,万难万难.此法是摄心念佛,都摄六根,净念相继的妙法.如此方易达到净土五经一论中的《大势至菩萨念佛圆通章》的教导唉.

印光大师:大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。......
末法时代舍此十念法,生西莫有......
(光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。......
(胡小林:印光大师是大势至菩萨再来，是来表法的，他说他是钝根，难道你是中根、上根?我们都是钝中钝,舍此十念法,生西莫有）