大慈无能胜 福慧圆满

弘青

欢迎随喜弥勒菩萨圣像装金

——大慈无能胜 福慧圆满

弥 勒 赞

位居补处 万德周圆
龙华树下说真诠
三惑二死早消融
愿生兜率天 长侍佛前
当来受记先

过去曾作智光仙 大慈三昧妙难宣
庄严南有海岸国 补处上生兜率天
心识圆明十方界 性修功德一时圆
几多内院住生辈 会启龙华受记先

南无兜率内院 万德周圆 位居补处 当来下生弥勒尊佛

正觉寺弥勒佛殿已经安座 待装金的当来下生弥勒尊佛
(弥勒菩萨圣像整尊装金功德款：7万元，欢迎随喜，同种殊胜福田！)

　　无论天南海北，到佛教寺院，一进山门，常会看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒菩萨，也是未来佛，被尊称为弥勒佛。

    弥勒菩萨全称为弥勒阿逸多菩萨，佛教八大菩萨之一，是释迦牟尼佛的继任者——贤劫第五尊佛，被尊称为当来下生弥勒尊佛。弥勒（梵文Maitreya），音译为弥帝隶、梅呾利耶等，是菩萨的姓，意为慈氏；名阿逸多，意为无能胜。弥勒菩萨被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘推崇。

弥勒三经
　　关于弥勒菩萨主要有《佛说弥勒上生经》、《佛说弥勒下生经》、《佛说弥勒大成佛经》这三部佛经统称为“弥勒三经”，是修学弥勒法门的重要经典。
　　据经典记载，弥勒菩萨出生于波罗奈国劫波利村中的一个大婆罗门家。初出生时，便具有三十二相，八十随相好。有一天，其父邀请相师为菩萨相命，相师对其子相貌如此相好庄严极为惊奇，便问菩萨出生时的瑞相，其父说：“其母性格向不调柔，自怀子后，存心仁慈。”相师喜言：“此是儿志。”因此，起名“弥勒”（慈氏）。弥勒长大后出家，成为释尊弟子。释尊在会一切大众时，为其授记：“当来成佛，字犹弥勒。”弥勒将来于增劫后，经彼四千岁（即人间五亿七千六百万年），弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正等正觉。

慈心不杀的弥勒菩萨
    《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》说：在过去无数劫时，有一世界名胜华敷，佛号弥勒。有大婆罗门名一切智光明，闻佛说《慈三昧大悲海云经》即便信服，为佛弟子，寻发菩提心，誓愿未来成佛，亦号弥勒。于是舍家入山，勤修梵行，八千岁中，少欲无事，乞食自活，诵持《慈三昧经》，一心不乱。时洪水暴发，不得乞食，一切智光明仙人，已七日不进粒米，生命垂危。时有兔王，母子二兽，为护法久住，投入火中，令己肉熟，供养仙人。兔王母子舍身护法的精神，对仙人教育很大。
　　他看着烧熟的兔肉，即说偈曰：
　　宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。
　　诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。
　　宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。
　　如佛所说行慈者，此人行慈不满足，
　　常受短命多病身，迷没生死不成佛。
    更发誓言，愿我世世不起杀想，恒不啖肉，乃至成佛，制断肉戒。语已，即投火中，与兔王母子并命，这是慈氏一姓的由来。当时的一切智光明仙人即为因地的弥勒菩萨，兔王为释迦佛，兔子为罗睺罗尊者。
    以修慈心观而上求佛道，是弥勒思想一大特色。慈心三昧又称慈三昧、白光明慈三昧、大慈三昧，或称慈心观，即去除妄念杂虑、远离嗔恚怨憎之念，专致于慈悲心，观一切众生普遍受乐的三昧，是大乘菩萨修慈悲行的根本。在《华严经?修慈分》中佛告弥勒，应修慈心，以自调伏。《贤愚经》中昙摩留支者发心修习慈三昧，那时的昙摩留支者就是现在的弥勒，因发起修慈心的因缘后被称为弥勒。

弥勒五论与瑜伽行、唯识观

    弥勒菩萨因其修而著称于世。《楞严经》中弥勒菩萨说：“我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛出家。时佛教我修习唯心识定，入三摩地。历劫以来，以此三昧，事恒沙佛。至燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽虚空，如来国土，净秽无有，皆是我心变化所现，今得世尊授记，次补佛处。”
    弥勒菩萨是瑜伽行的创始者。佛灭九百年顷，中印度阿瑜遮国，有无著菩萨入日光定夜升兜率天，参与内院法堂闻法，于弥勒处，受《瑜伽师地论》。昼为大众宣讲，弟子中有不信是弥勒说者，无著为释众疑，乃请弥勒降到人间，为众说法。即于瑜遮那讲堂，普施法雨。凡所说法，皆约为颂，无著依颂解释，乃成弥勒五论。
    一、《瑜伽师地论》理无不穷，事无不尽，文无不释，义无不诠，疑无不遣，执无不破，行无不修，果无不证。一百卷，玄奘译。
    二、《分别瑜伽论》，显观行说，未传我国。
    三、《大乘庄严论》，庄严大乘，十卷，波罗颇密多罗译。
    四、《辩中边论》，显主法相，三卷，玄奘译。
    五、《金刚般若经论》，显实相说，一卷，达摩笈多译。五论立义，罄无不尽。
    传承弥勒学说，有无著、世亲兄弟。无著造有《显扬圣教论》，《大乘阿毗达摩集论》《摄大乘论》等。世亲造有《摄大乘论释》、《十地经论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》等。世亲之后，又有护法、安慧等十大论师，广造诸论，使弥勒之学，极盛一时。唐玄奘法师从戒贤学，回国后与弟子窥基专弘唯识。弥勒之学，兴旺于初唐，流传于日本、朝鲜等国。汉传佛教中地论宗、摄论宗与唐朝玄奘法师传回中国的法相宗都属于此一派别。

弥勒净土
    作为一生补处菩萨，弥勒菩萨在灭度后，上生至欲界第四天兜率天，于兜率内院为诸天演说佛法，此天有善法堂，清净庄严，为一生补处菩萨不退转说法之处所，被称为“弥勒净土”。古来大德发愿往生兜率净土，如阿难尊者、戒贤大师、道安法师、法遇法师、玄奘大师、窥基大师、无着菩萨、世亲菩萨、智者大师、智晞、灌顶、玄朗、道宣律师。近代虚云老和尚、太虚大师、慈航法师……。
作为一生补处的最后身菩萨，都能做到“无刹不现身”，宛如天月映千江之水，成千江之月，天月如法身之本，水月如应化之迹。悲心彻骨的弥勒菩萨，时刻都会以种种身份示现在我们面前。
弥勒菩萨再来的时代
弥勒是一尊福佛。他再来降生时，山河石壁，皆自消灭，多是平原，海水平静，土地肥沃，。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长寿，毫无疾苦。又无任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑，更无杀、盗、淫、妄、酒等一切不良的思想言行。人人皆知修习三业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢悦，多以善言互相勉励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。其衣裳，不需人工纺织，地长天衣树，树上会生各式各样的细软衣裳，任人采取穿著；房屋宫殿，亦多以法化而成，地上没有少许污浊不净，人欲大小便溺，地厕自开，便后自合。地上多产各类宝物，随手可拾，人拾宝石于手中玩赏，会说：听说过去劫时（大概是指我们现在劫），人为财宝，互相伤害，系闭牢狱，受诸苦恼，如今此宝，如同瓦石，无人守护，是一个清平世界。

殊胜的龙华三会
弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法。昔时于释迦牟尼佛的教法下未曾得道者，至此会时，以上中下根之别，悉可得道。初会有九十六亿人，得阿罗汉。二会有九十四亿人，得阿罗汉。三会有九十二亿人，得阿罗汉。弥勒说法常赞释迦功德。弥勒寿命八万四千岁，般涅盘后遗教存世一万四千岁。
    弥勒菩萨圣像，装金费：7万元。望大家齐发心，同种殊胜福田。

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