如何讀誦佛教經典才能受益

宏元

　　我講過很多次，早課就是提醒自己。提醒之後，你這一天要照做，要落實。你早晨那支香就沒有白點，點這支香，是我自己這一天，處事待人接物要如法，如法就是持戒。也要勸人守法、守規矩，你這一支香就沒有白點。勸人家種善因，斷惡修善，這是供花，這個花沒有白供。所以這一些表法，都是提醒自己，自己要做，要勸別人做。

　　晚課反省檢點，我今天做的成績如何？我有沒有做到？有沒有認真去做？做得自己滿意不滿意？如果自己覺得不夠滿意，要懺悔，要改過，明天做得比今天更好，這叫修行。你這早晚二課，成就真實功德。不是形式，現在人修行，只有形式，沒有實際。所以他不能成就。

　　讀經的時候，一定要記住要真誠心、恭敬心，一定要做到不懷疑、不夾雜、不間斷。不間斷就是這一部經要一次讀完，不要分做幾段，分做幾段的話，當中就有夾雜，效果就低了，就差很多很多。讀經的時候，決定不能有任何事情來幹擾，這一點很重要。如果在家裏面讀經，最幹擾的就是電話。讀經的時候，最好把電話拔掉。不要有任何人打擾你，你用清淨心來讀，你才能收得到效果。平常如果常常有幹擾，讀的時候常常間斷，這種讀經是幫助你熟悉，使我們慢慢念得比較熟，是幫助熟悉，是在練習階段，這沒有什麼大作用。這個時候讀經，要求不夾雜、不間斷，等於說打仗一樣，這不是練習。這是一定要求得真實的功德效果的。

　　可惜讀經萬遍白讀了（讀經時應該千萬注意的問題）

　　「轉讀」，關鍵在「轉」，我們今天會讀，不會轉。轉是什麼呢？轉我們自己的境界。沒有讀經之前，我們很多想法、看法、說法、作法，全都錯了，現在展開這部經，讀了之後恍然大悟，明白了，把一切錯誤轉過來，跟佛菩薩一樣，這叫「轉」。

　　「轉」這個字簡單來講是指「轉變」。平常我們常講「轉凡成聖」。讀這個經你要會轉，那這個功德就大了。你這一轉非同小可，你不是小聖，不是阿羅漢，不是辟支佛，不是普通的菩薩，是地藏菩薩，那還得了？所以經要常讀，天天讀，天天轉。你不讀，你怎麼個轉法？所以淨業三福裏面「讀誦大乘」這句話重要，天天要讀，要讀得很熟，起心動念你才能轉得過來，這個道理在此地。讀經境界轉不過來，白讀了。所以經典展開有的人會讀，有的人不會讀。不會讀的，讀給佛菩薩聽，與自己不相干；會讀的是讀給自己聽，與別人不相干。決定轉變自己的境界。

　　《壇經》裏面，法達禪師念《法華經》，念三千遍沒開悟。悟了以後，他很感慨跟六祖大師說：「過去雖然天天讀《法華經》，讀了三千遍，是被《法華》轉，今天開悟則轉《法華》。」這叫做「轉讀」。法達給我們做了一個明顯的好榜樣。什麼時候你能轉經，而不被經轉，被經所轉是死在句下，你讀死書，你不開悟。你能夠轉經，你在經裏面開悟，悟了之後，字字句句都是活的，字字句句都含無量義。你為眾生解釋，長說短說、深說淺說，無不自在。所以讀經是不是修行？是修行。會讀的人是修行，不會讀的人不是修行。古德教我們「隨文入觀」，那是修行。隨著佛所說的，我們觀念就相應，就契入了，這是真修，圓修圓證。「隨文入觀」，隨著善知識的開導，他就契入境界。我們今天修學，修了幾十年還是個凡夫，絲毫沒有轉動，苦在這裏，念念還是隨順煩惱，這怎麼行？念念都是自私自利，這是大障礙。不但十法界你不能超越，六道都不能超越；不但六道不能超越，欲界都不能超越，你說你生活裏頭空間多小，你活得多辛苦，你活得多可憐？

　　修學中遇到神奇現象怎麼辦？

　　你看到佛像光明，這是好境界。也有出現魔鬼，很恐怖的惡境界的。佛告訴我們，無論是佛境界，是魔境界，都不要去理會。不要放在心上，就沒有事情。都是好境界，如果把這個事情放在心上，常常想著，就容易著魔，就變成魔境。凡是修行人，無論修學哪個法門，功夫稍稍得力了，一定就有境界現前，境界現前怎麼對付呢？佛在經上教我們一個原則，這個原則就是不要去理會它，這個境界是好境界。如果你要是理會它，起了分別執著，這個境界是魔境界，障礙你的清淨心，不理會就沒有事情。禪宗裏面所說的「魔來斬魔，佛來斬佛」，這個「斬」的意思，就是統統不理會。魔來了也好，我不理；佛來了也好，我也不理。保持自己的清淨心，這就對了。 .
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