【印祖文鈔】唸佛時妄想雜念多怎麼辦？

宏元

所言唸佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此唸佛最妙之法也。楞嚴經大勢至圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊。凡一切人皆以諦聽告之。余詳文鈔，此不具書。（三編卷二復拜竹居士書三）

唸佛妄念多，當攝耳諦聽。大勢至所謂都攝六根，淨念相繼者，即此也。（三編卷二復拜竹居士書四）

持佛號時，雜念紛飛，此是多知多見，心無正念之現象。欲此種境象不現，唯專心痛念自己將欲命終。唯恐即墮惡道，勵志唸佛。了不起他種念頭。久則自可澄清。（三編卷二復丁普瀞居士書）

凡夫之心，熟處過熟，生處過生。非將死字掛在額顱上，決難令妄想投降。妄想既不能投降，則妄想成主，本心成奴。是以多少出格英豪，被妄想驅逐於三惡道中，永無出期。可不哀哉。（三編卷二復王修本居士書）

若唸佛有妄想，當用心聽。字字句句，都要聽得明白。無論大聲小聲，心中默念，都要聽得清楚。久而久之，心自歸一。楞嚴經大勢至圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。即是攝耳諦聽之法。當依此而念，不至仍舊妄想紛飛耳。（三編卷二複方聖照居士書二）

所言妄念多者，由汝一嚮應酬外緣，致心中雜念紛至沓來。當作將死，將墮地獄想，一心唸佛，則妄念便可消滅矣。正不在經之生熟也。（三編卷二複方聖照居士書五）

一切眾生，從無始來，在六道中無業不造。若無心修行，反不覺得有此種希奇古怪之惡念。若發心修行，則此種念頭更加多些。（此系真妄相形而顯，非從前無有，但不顯耳。）此時當想阿彌陀佛在我面前，不敢有一雜念妄想，至誠懇切唸佛聖號。（或小聲念，或默念。）必須字字句句，心裡唸得清清楚楚。口裡唸得清清楚楚。耳朵聽得清清楚楚。能如此常念，則一切雜念，自然消滅矣。當雜念起時，格外提起全副精神唸佛，不許他在我心裡作怪。果能如此常念，則意地自然清淨。當雜念初起時，如一人與萬人敵，不可稍有寬縱之心。否則彼作我主，我受彼害矣。若拌命抵抗，彼當隨我所轉，即所謂轉煩惱為菩提也。汝現能常以如來萬德洪名極力抵抗，久而久之，心自清淨。心清淨已，仍舊念不放鬆，則業障消而智慧開矣。切不可生急躁心。（三編卷二複葉福備居士書一）

妄想起時，只一個不理，便不會妄上生妄。譬如小人撒賴，若主人不理，彼即無勢可乘。若用剛法抵制，彼亦以剛法從事。若以柔法安慰，彼必謂主人怕他，又必益加決烈。二者皆損多而益少。只置之不見不聞，彼既無勢可乘，只得逡巡而去。（三編卷三復溫光熹居士書一）

唸佛知有妄，是唸佛之好處。若不唸佛，汝何由知如是之多妄乎。（三編卷三復溫光熹居士書一）

恒念弥陀

南无药师琉璃光如来！