闻思修三慧与十法行之关系

企美诺布

　　修学佛法，不外‘听闻正法，如理作意，法随法行’。佛法的现证，不是脱空而来的，有方便，有因缘，那就是离不了闻思修三慧。现证慧，由修所成慧进修而得的。修所成慧，是与定相应的观慧。修也不是盲目的修习，又要由思所成慧，对法义作深刻的思惟抉择，才可以作为观察的所缘。思慧，又要从闻所成慧得来。闻是‘若从佛闻，若从弟子闻，若从经中闻’。闻思修三慧的详细叙述，依此修学的次第而细别起来，就是十法行： 一、书写；二、供养；三、施他；四、若他诵读，专心谛听；五、自披读；
　　　　六、受持；七、正为他开演文义；八、讽诵；九、思惟；十、修习有的（前八）属于闻慧，有的（九）属于思慧，有的（十）属于修慧，全在三慧含摄之内。
　　这有二点应注意：
　　一、多闻，并非广识名相而已。依声闻法，闻无常无我是多闻，所以说：
　　　‘若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之’大乘法中，多闻是闻
　　　　空性不生不灭，如《楞伽经》等说。所以能通达实义的，才是多闻的善知识。
　　二、在十法行中，闻只是听闻,读诵,解说等，也就是依文达义。所以如以闻慧
　　　　为对于修习般若无用，是不合佛法的，是会漂流于三藏教典以外的。但是
　　　　这虽是必要的，但还是初步的，还要依此而向思修前进！
　　《辨中边论》卷下（“大正”卷三一　四七四页中）。

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