慈悲喜舍菩萨行

企美诺布

文／见琨法师

大慈大悲利有情

　　“慈悲的心肠，庄严的仪表，举止像金山的光耀，语言像莲花的吐香，流露出清净的意志，是怎样的使人敬仰……”赞僧歌中的词句，赞叹着出家僧人超凡特出的气质；内心慈悲，仪表庄严，威仪三千，细行不失。外相的威仪可以由眼观见，而内心的慈悲又要从何来体会呢？《佛本行经》中记载：“所以离亲族，后图获大利，欲令一切生，永灭憎爱离。”僧众们为何出家？如佛陀所示现，为圆满成就佛果，为能舍离凡情出离生死，不独为自身求解脱，为令一切众生得离苦恼，而能清净安乐。这正是出家众慈悲的愿心。

　　出家众不独为自利，更积极的一面是为利乐一切众生。因为不忍众生苦，以一切众生皆有佛性，一切众生皆当成佛，岂能眼见众生轮回受苦！再者，一切众生皆是生生世世的父母亲眷，所以一切众生皆与自己有关系，怎么忍心众生受苦沉溺呢？于是释迦牟尼佛舍下太子名位，放弃一切荣华情爱，出家修行，只为拔除众生苦，予众生出世间法乐。慈悲之心等念一切众生，而自然流露。

圆满六度菩萨行

　　世尊出家成道后，四十九年间大转法轮，谈经三百余会，开演八万四千法门，度化一切有缘众生，以法药为众生解烦恼苦，与清凉乐，令心喜悦，从不休歇。佛陀在因地中圆修诸波罗蜜菩萨愿行，成就福慧庄严，皆是以慈悲为因，为众生拔苦予乐。因为不忍幼虎饿死，舍身喂虎，基于慈悲，行布施。因为不忍伤一切生命乃至草木，基于慈悲，行持戒。因为不忍人民遭受饥馑，为大鱼时忍痛任大众取身肉济饥渴，基于慈悲，行忍辱。为大施太子时，为令一切百姓无有匮乏，历尽艰辛取得龙王的如意珠，基于慈悲，行精进。为螺髻仙人时，不忍顶上鸟卵失去母鸟看顾而早亡，基于慈悲，行禅定。菩萨行诸波罗蜜，见众生得乐，而自心喜悦，但都以舍无量心，回归般若空性，由此妙菩提路得见湛然清净自性。

　　许多人心地慈悯柔软，但缺乏智慧，不但无法为他人拔苦予乐，反而为境所转，自陷愁城，落入悲魔。菩萨以般若观慧，体知一切法本非实有，毕竟空寂，无有受苦之人、受苦之境，拔苦之人亦了不可得，三轮体空，而起大悲，以如幻假有，大作梦中佛事；以平等悲心，普济幻化有情。若能深解诸佛众生，原是一体；有缘无缘，同一法界；则能超越自他的隔碍分别，以般若深智，行无量慈，运无量悲。

真实解脱之大道

　　《维摩诘经》中，文殊菩萨问：“云何行慈？”维摩诘居士言：“菩萨作是念，我当为众生说法，是则真实慈也。”“何谓为悲？”答：“菩萨所作功德，皆与一切众生。”“何谓为喜？”答：“有所饶益，欢喜无悔。”“何谓为舍？”答：“所作福佑，无所希望。”菩萨行事，功德归三宝，好事与他人，坏事自己反省检讨。以法相授，乐见他人成就，只问付出不求回报。本着慈悲喜舍四无量心，利他自利，断除贪欲，去除瞋恚，免离不乐，最终销归自性。所以人人皆可为菩萨，只要安住正念，行一切善法，于一切因缘中心存慈悲，乐见他人得益，而自己无有希求，这就是最实在的菩萨行。如此真实的解脱大道，诸修行人何乐而不为呢？

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