信心的重要性

企美诺布

文／见担法师

心生净信　善德聚集

　　在修持佛法的过程中，首要即是信心的建立。不仅在宗教上须有信心作为起点，人生于世，倘若对自己的学业、事业没有足够的信心，不但学业难有成就，事业也不易成功。因此，信心对人生有一定的影响层面，小至个人，大到整个国家民族，乃至于将来成佛作主，都是以信心为根基。

　　《增一阿含经·卷三十三》记载，有一天，释迦牟尼佛在只园精舍为弟子们说法，开示中举了一个譬喻来诠释七种不同众生的业力因缘与轮回果报。由“七事水喻”的公案中，我们可以更了解信心与善法功德之间的关系。其中这七种众生随着信念、愿力及行持的不同，所招感的境遇也大异其趣。

　　第一种众生，是长年累劫都沉入黑暗的水底里，无法浮出水面，因为生生世世不信因果，毁谤佛法，不但心中常起恶念，更动之于身口意，造作种种不善之行。

　　第二种众生，是偶尔一度浮出水面，又再度长期沉溺到水里，他们的信念非常淡薄，假使起了一丝善念，也如同深海当中的一点萤光，十分微弱，虽然偶有善行，但是泰半时间身口意都在造恶业，耽着于财、色、名、食、睡五欲当中，所以生生世世都在三恶道里浮沉去来。

　　又有一种人，平日不作亏心事，心地也善良，虽然对所追求的目标与认定的价值观有信心，却缺乏正确的信仰，墨守自己的信念与善根，而不肯进一步修持善法来滋养心苗，他们仅是浮出水面来盼顾四方。

　　再提升一点的，是既能受持三皈五戒又对佛法生起正信者，他们对因果的道理相信不疑，即使遇到挫折也不会动摇退转，已从水里完全出离而不再沉沦。

　　更有一种人，能在水中有目标地自在游行，他们既能深信佛法，又肯从因上努力，行善布施，心常存惭愧想，穷毕生之力要断除烦恼习气者。

　　而正由水中慢慢接近解脱岸边的，是那怀着坚定如金刚般的信念，并依此信念发起精进勇猛心，断除贪、瞋、痴、慢、疑等五结使，出离了生死轮回的桎梏，而不再回三界里受生的行者。

　　再者，秉持着“信、愿、行”三资粮，以清净无为之心圆满成就戒定慧三无漏学，断除一切烦恼的，就是已经到达解脱无为彼岸的贤圣尊者。

以正信为因　以愿力持身

　　佛陀说“七事水喻”，即是在告诉世人，“信心”是一股向上提升的原动力。这股动力能砥砺我们远离一切罪愆与过患，终究抵达解脱的彼岸。修行学佛，对佛法要有信心，在生起信心的当下，这念心是清净无染的，信心好似一股清流，能洗涤心中的疑虑尘垢。是故，有一分信心，便能换得一分的浊水澄清；有十分信心，便换得十分的浊水澄清。修行路上，以净信为基础，一切善心德行依此而发展聚集，这就是所谓的“信为道源功德母，长养一切诸善根”。

　　处在物欲横流的先进世代，人类的精神生活较已往显得贫乏，因此，欲令人心向上以及显发清净的本然德性，必须具备使人除恶向善的这份信念；如果缺少了这种净信之力，一切的善法善行都很难成就。有了这份信念后，进而能相信因果，行善积德，人生便能愈走愈顺遂；而更进一步地相信人人本具佛性，当信心达到绝对百分之百时，也就是所谓的“信满成佛”，这念绝对清净的心即能与佛心相应。如《六祖坛经》所云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”以正信为因，以愿力持身，更广修六度万行，植下出世的清净种子，将来必能成就无上菩提之果。

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