佛在眼前

宏元

聖嚴大師

法身非變化，亦非非變化； 諸法無變化，示現有變化。 ──六十華嚴經卷一四．兜率天宮菩薩雲集讚佛品 此偈是說，佛的肉體，也有生老病死，佛的法身是永不變化的，但是一切變化的現象也並未離開法身，一切有形無形的本性雖沒有變化，但在顯現作用之時有很多變化。 「法身」有兩個意思：一是以法為身，法是現象，以一切現象作為他的身體，只要有現象，就是法身。二是以法性為身，諸法以空為本性，叫作空性，既是空性就沒有變化；相反地，正因為是空，所以不妨礙種種的變化。 請不要把佛的法身，想像得那般的神祕，只要心中無私、無憂、無牽掛，就會發現佛的法身，根本未曾離開過現實的世界，不論是山色水聲、鳥語花香，不論是春夏秋冬、風雪雨露，不論是人是物，乃至一塊頑石、一粒泥沙，都是佛的法身在現身說法。所以可說，處處有佛，樣樣是佛，只因眾生愚癡，見到心愛的就想佔有它，遇到討厭的就想排斥它，結果是佛在眼前不見佛。 禪宗的傳記中，常常可以看到，學生的問話問得非常高深，老師的回答，總是平易近人，把日常最普遍的事物說給你聽，讓你發現，原來踏破鐵鞋尋找不到的東西，竟然是唾手可得的現成事。 一般人總是迷信，總以為佛是神聖不可捉摸的，佛是神祕不可想像的，那是誤解了佛。 佛的人格，的確非常人所能相比，佛的愛心與佛的智慧也非一般人所能衡量，但是佛的人格，人人可以學習，佛的法身遍於一切時空的一切現象。 我們每一個人，根本就與佛的法身同穿一件衣服，同吃一碗飯；甚至有一位禪師說：「每天吃飯未咬著一粒米，每天走路未踩著一片地」。內內外外都是佛的法身，無分彼此。 因為它是空性，它無變化；因為它有現象，它也有變化。不論變與不變，均未離開法身。

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1# 宏元

此篇開示 僅可視為  該法師自己的意見

若依照經文

舍利弗。如來法身不變。(佛說不增不減經)

諸佛法性身，　　本覺自然智，
是真勝義諦，　　唯佛方證知。(大乘理趣六波羅蜜多經卷第十)

於此。知己法身。決定不可破壞。(佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十)

一切眾生身中，諸佛法身，亦不可毀滅。(占察善惡業報經)

愚人及諸外道。皆以色身見佛。舍利弗。如來不應以色身見。(佛藏經卷上)

如來身者 即是法身。...離心意識身。....無色自性身。無受想行識自性身。非地界所成身。非水火風界所成身。
(佛說如來不思議祕密大乘經)
  
外所見山河大地  仍是地火水風  仍是心意識之虛妄顯現  
法身恆常不壞  凡夫所見鳥語花香 終有毀壞之日  非恆常不變

0hlakabe

佛子！一切諸佛同一法身、境界無量身、功德無邊身、世間無盡身、三界不染身、隨念示現身、非實非虛平等清淨身、無來無去無為不壞身、一相無相法自性身、無處無方遍一切身、神變自在無邊色相身、種種示現普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍法界身、無動無分別非有非無常清淨身、非方便非不方便非滅非不滅隨所應化一切眾生種種信解而示現身、從一切功德寶所生身、具一切諸佛法真如身、本性寂靜無障礙身、成就一切無礙法身
(大方廣佛華嚴經卷第四十七 )

山色水聲、鳥語花香  並沒有上述這些功德

宏元

《星雲禪話》黃花翠竹

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法身非變化，亦非非變化；
諸法無變化，示現有變化。

──六十華嚴經卷一四．兜率天宮菩薩雲集讚佛品

此偈是說，佛的肉體，也有生老病死，佛的法身是永不變化的，但是一切變化的現象也並未離開法身，一切有形無形的本性雖沒有變化，但在顯現作用之時有很多變化。