【嘱累人天品第十三】
先问诸位一个问题，为什么佛把人和天人嘱累给地藏菩萨？天人包括无色界、色界、欲界，而不仅是欲界天人。哪界天的天人每时每刻都有堕落的，随业流转五趣，也有谤佛、谤法、谤僧堕地狱的。这里的嘱累，主要有五个原因：
第一，现在距佛法在地球上灭度还有九千多年的时间。那时，文殊菩萨、观世音菩萨等大菩萨将全部离开这个世界；化身菩萨、报身菩萨不再示现；声闻、缘觉不再降临。有菩萨以非人身住世、护世，不再现世。那时，世间的佛灯熄灭，佛法灭度。要等到弥勒菩萨乘愿再来示现成佛时，文殊菩萨、观世音菩萨等大菩萨与其他一些化身菩萨、报身菩萨等，才会相继再来到这个世界，拥护龙华三会。这段时间，佛菩萨都不来，六道众生谁管呢？唯有地藏菩萨不离开这个世界。诸位想过这个问题没有啊？这是人思维想象不了的；但是，佛法实相却又如此。众生如没娘的孩子，谁也不管，唯有地藏菩萨管。
第二，现在这个世界，除释迦牟尼佛外，没有第二尊佛示现成佛。有人说，现在就要开龙华会，弥勒菩萨到这个世间示现成佛，根本没有的事；都是妖魔鬼怪、魑魅魍魉这些鬼秽在作怪。我告诉诸位，不论谁自称是佛，全是假的。阿弥陀佛到这个世界上来，示现出家身，不示现佛身。要是知道谁是阿弥陀佛的化身来到这个世界，出家身就圆寂了。要知道，药师佛来到这个世界也示现出家身，维摩诘是佛而示现居士身，不示现佛身。这个世界上，除本师释迦牟尼佛以外，没有第二尊佛。所以，从佛法灭度至未来佛再来，这么长一段时间是世间“无佛”期，五十七亿六千万年没有佛出世，众生没有皈依处，只有皈依地藏菩萨。
第三，文殊、普贤、观世音、弥勒菩萨等，所度众生的重点是人、天人等；地藏菩萨度的是谁啊？愿力宏深，不舍六道众生。哪怕是一只蚂蚁、小虫或苍蝇，地藏菩萨都度。称念地藏菩萨名号，非常重要；今生是人，下生不知何趣，其他菩萨不住世，只有地藏菩萨能相度。所以，佛把六道众生付嘱给地藏菩萨。若观察不到，谁也不敢讲，讲谬了负不起这个责任。
第四，这个世界劫数到时，地面火山喷发，大水覆地，变成一个名副其实的水球，众生全部灭绝，这些众生神识长时间没有往生，只能到地府去。所有众生，包括人类、动物、生物等统统灭掉。他们的神识只有地藏菩萨能够救度，有功德再转到他方世界。即这个星球生物毁灭了，可以到东胜神州或者欲界天的其他星球，甚至是欲界天以外的其他天，重新进入轮回，其他菩萨做不到。现在全球气候变暖，很多自然灾害相继发生。冰川融化时，海平面升高，海水水温升高，陆地淡水水位降低，昨天一种鱼漂浮在海面，今天某地的龟大量死亡等。地球上火山爆发的时候，整个南极、北极冰层全部融化，水漫各大洲；火山灰悬浮于空中，久久不散，空气严重污染等，恐龙就是这样灭绝的。历史上，古希腊某城人们还在正常活动，突然间一切生物都成了化石，科学解释不了这种现象。未来世界，经坏、空、成、住后，只有风将水逐渐吹散，地球又有南极、北极，出现冻层，出现陆地等；再有微生物、生物，最后有人类等。在这漫长的变更期中，只有地藏菩萨才能救度众生。
第五，末法时代众生业重。物欲横流，灾祸频发；世风日下，烦恼丛生。就佛教而言，人多而信者少，信多而修者少；修行过程中，障碍多而成功的少。今生怎么才能把业消掉，福寿增长，提高成道概率呢？只有称念地藏菩萨名号，每日千遍以上，才能圣因增长，福田增加，具足福报，增加即身成就的可能。否则，末法时代修行人成就概率太低，万人修行，一人得度。如能一边至心称念地藏菩萨名号，一边依正法精神修行一个法门；十人修行，十人得度。离开地藏菩萨的慈悲，若想修行，报障、业障、烦恼障相继现前。嘱累人天品重点就在于此，不要轻视这一品。
这时，佛摩地藏菩萨顶说，你的神力、慈悲、智慧、辩才不可思议，十方诸佛赞叹，千万劫中说不尽。你要记住，今天，佛在忉利天，诸佛菩萨、天龙八部法会中，将人、天人等六道众生，未出三界火宅者付嘱于你。这里“未出火宅者”包括非想非非想处天天人。佛不住世时，这些畜生、饿鬼等众生谁度？地藏菩萨度。人身一尽的时候，上哪趣，不知道，哪趣都离不开地藏菩萨救度。谁有把握说，我今生就能往生极乐世界？若有十足把握，可以不念地藏菩萨名号；若没有把握，赶紧称念，一旦有事时好求地藏菩萨。与人世间一样，“现用现交”来不及。若人活着时不种善因，死后再想起地藏菩萨，晚了。当人死后神识离体后，再想见地藏菩萨，就同普通人想见国家元首一样，不容易见到。
佛告地藏菩萨说，不要让这些六道众生堕落到恶趣中一日一夜，更何况堕无间、阿鼻地狱。一旦堕落地狱，千万亿劫无有出期。佛慈悲众生，把众生都付嘱给地藏菩萨，不愿见众生受苦啊！但是，阻止得了吗？佛也有“七能三不能”，这就属于“三不能”里的。众生非要往地狱里跑，不让去不干啊，有诱惑力啊。劝身边人学佛修道，不能信受，也没办法。越不让做什么恶事，越要去做，偏对着干。
佛告地藏菩萨说，这个世界上的众生，志性不定，习恶者多，纵发善心，须臾即退；若遇恶缘，念念增长。习气和惯力推着人走，发善心一会儿就变，今天发善心明天就做恶事。还有边发善心边做恶事的，有的遇到恶缘，连善心都发不起来。有缘众生得度，无缘众生难度。
佛告地藏菩萨说，再一次将人、天人和六道众生付嘱于你，若这些人在佛法中，哪怕只种一丝一毫，一毛一沙的善根，都应以道力护佑这个人，让其好好修行，勿失去初发的善心。我佛慈悲，慈悲在哪？这就是真慈悲。
佛告地藏菩萨说，未来世中，天人或世间人随恶报将堕恶趣者，若能念一佛名、一菩萨名、大乘经典一句一偈，都要救拔，不让其堕落恶道。这个世界的人和天人，随业报，肯定有去地狱的。可是，我告诉诸位一句实话，若自己没有真实修证，学了一辈子佛，神识出来时仍不辨善恶，一句佛号称念不了，一菩萨名也提不起来，这是真实不虚。为什么我劝诸位去静坐啊？只能静坐时间长一点的人才清醒，才会称念佛菩萨名号。到地府去时，出家人也好、在家人也好，只要是佛弟子，皈依佛门的；一提自己的法名，地藏菩萨会根据业报，亲自处理。要是没有静坐功夫，到了地府，稀里糊涂的，法名也忘了，到那一走一过，把名一签，报到完了。大多数人是这样，忘了提自己法名，忘了称念佛菩萨名号。出家人做恶事的也一样，“地狱门前袈裟多”。一段偈语略去不讲。
这时，地藏菩萨说，惟愿世尊，不以为虑，坚决按佛的法旨去做。未来世中，若有众生，于佛法中，只要种一点善根，称一佛菩萨名号；要行百千方便，度脱生死，速得解脱；若做诸善，念念修行，自然成就，永不退转。佛旨为法旨，法旨就是不可更改，执行不加任何附加条件；佛怎么说，就怎么做；而且，一定做得让佛满意。此时，会中一位虚空藏菩萨向佛请法说，世尊，在法会中所说地藏菩萨的智慧、慈悲、愿力等，利益人天、龙神等众生。若众生听闻此经，或对地藏菩萨形像恭敬供养、称其名号、礼拜画像等，得多少福报和利益呢？请佛简单说一说。这些利益，虚空藏菩萨尽知；但为了慈悲众生，替众生向佛请法。在法会中听法的菩萨无量无边，都是在庄严自己的佛净土，以苦为乐，修苦乐法。苦是一种代价，只有付出这种代价的时候，才能够得到回报。为了成就道业，吃一点苦，受一点累，得到的回报，肯定是让人高兴的事。
佛告虚空藏菩萨说，有二十八种利益；一是，天龙护念；二是，善果日增；三是，集圣上因；四是，菩提不退；五是，衣食丰足；六是，疾疫不临；七是，离水火灾；八是，无盗贼厄；九是，人见钦敬；十是，神鬼助持；十一是，女转男身；十二是，为王臣女；十三是，端正相好；十四是，多生天上；十五是，或为帝王；十六是，宿智命通；十七是，有求皆从；十八是，眷属欢乐；十九是，诸横消灭；二十是，业道永除；二十一是，去处尽通；二十二是，夜梦安乐；二十三是，先亡离苦；二十四是，宿福受生；二十五是，诸圣赞叹；二十六是，聪明利根；二十七是，饶慈悯心；二十八是，毕竟成佛。最后这两种利益，慈悯心是修菩萨道的人发起的；毕竟成佛是行菩萨道证得的。
佛告虚空藏菩萨说，天龙鬼神等，若闻名、礼形、闻愿、赞叹、瞻礼地藏菩萨，得七种利益；一是，速越圣地；二是，恶业消灭；三是，诸佛护临；四是，菩提不退；五是，增长本力；六是，宿命皆通；七是，毕竟成佛。天龙鬼神趣中，多有业报而去，少有发菩提心而去。发菩提心而去者，在此道护持佛法，又弘法利生。若是业报众生，须转人道后修行，才能成就道业。
这时，佛说完此经，法会的大众瞻礼、合掌而退。
《地藏菩萨本愿经》就讲到这里。对于此经，一些人认为很容易懂，把注意力放在其他大乘经上。此经是大乘经，修行人都离不开此经，更离不开地藏菩萨的救拔。特别在末法时代，离开此经，无有是处。发菩提心的人，行菩萨道的人，必读三部经，其他经随法门而定。三部经是《地藏菩萨本愿经》、《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》。其他经典，学净土的人，要读《无量寿经》等；修密的人，要读《大日经》等；修禅的人，要读《金刚般若波罗蜜经》等。不论修行什么法门，戒经是相通的，虽未讲必读，却是必须受持。而这三部经最基础，不读《地藏菩萨本愿经》不知轮回业报；不读《大佛顶首楞严经》，智慧不开；不读《妙法莲华经》，不知如何转小为大而发菩提心。这三部经对修行人成就道业，有极大好处。所以，我劝诸位，一定要重视此经，都要受持此经。读诵、听闻不重要，重要的是能够受持。怎么受持？一是，不做恶事；二是，不起恶念；三是，乐于助人；四是，一切向善；五是，瞻礼、供养，将功德回向给自己今生父母和七世以来的父母；六是，供养佛法僧三宝，依法修行。七是，持戒修福。这就是受持此经，这才没白听闻此经。
最后，我们共同称念南无大愿地藏王菩萨（三称）。
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天仙不墜
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世界和平
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法界有情
念佛同音
智心圓成
同證佛境
讲于佛历二五五零年三月
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楼主
发表于 2011-9-25 08:14:59
发表于 2011-9-25 09:24:44
