佛又说，他要是打你怎么办呢？
弟子回答，他打我，还没打残我呢，我胳膊腿儿还能动啊，我嘴还能说话啊，我还能弘传佛法呢，我得感谢他们啊。
佛又说，他要是真把你打残了怎么办啊？
弟子回答，那我会忍住疼痛，想这些众生真慈悲啊，竟还给我留一口气，只要有口气在，我就能弘传佛法。
佛接着又说，若真把你打死，怎么办呢？
弟子回答，把我打死的时候，我还要感谢，他们帮助我离开了苦难。这个世界已经没有一丝一毫值得我留恋。而且打死我的人也会真正赞叹我，这个人是真正来弘传佛法来了。能忍着剧痛，带着自我牺牲的精神来弘传佛法。这信佛的人是什么力量支持的呢？是佛的力量。这本身就是在弘法。他们成就了我弘传佛法的愿力和道业。
佛这时候很高兴，说你有这种信心，你的菩萨道业可成。你去了以后，众生可度。结果这个弟子到了这个邦之后，真是这么经历的。开始没人相信，打骂之后，这个邦的人包括首领都被这个佛弟子的忍耐力和坚固心感动了，这个邦所有人都得度。
佛住世时，有菩萨这么做，地藏菩萨久远劫来也是这么做的。我不怀疑地藏菩萨的愿力。有人问，你就这么相信佛法吗？我告诉你，相信。我举个例子，有一位修行人，其徒弟为了度脱他父亲，为父求了两年寿，满愿了。这位父亲由于患其他病，又进医院了，医生说上了手术台可能下不来；这位徒弟打电话给师父，师父告诉徒弟，没事儿，该手术手术，肯定死不了。周围人问这位修行人，你哪来的信心，怎么这么肯定呢？这位修行人说，我相信地藏菩萨的愿力，同意给他两年寿。菩萨的话比我亲爹的话还准，万分之一万不会改悔自己的诺言，地藏菩萨的愿力我丝毫不怀疑。
【观众生业缘品第三】
这时，摩耶夫人向地藏菩萨请法，称地藏菩萨为圣者。菩萨称比自己功德高的菩萨为圣者，称与自己功德相似的菩萨为仁者，称佛为世尊。摩耶夫人知道地藏菩萨比自己功德高；所以，对地藏菩萨称圣者。我们修菩萨道的人将来要是遇见观世音菩萨最低也要称圣者，不要就称观世音菩萨如何如何。摩耶夫人问地藏菩萨说，南阎浮提众生造业差别所受业报是什么？即地球上的人所造的业有什么差别，报应有什么差别？
地藏菩萨说，业分善业和恶业。曾经有位出家人，对他师弟说，“你的业真大。”师弟一听就急了，师兄一见马上改口，“哎呀，师弟，我说你的善业真大。”师弟立刻转怒为喜。现在的人，说他善行，若说他恶，翻脸比翻书还快。善分大善、中善、小善。弘传佛法，供养三宝和种悲田为大善；修行人的修行为中善；世间的一切善造作为小善，离开佛法的供养都为小善。恶分大恶、中恶、小恶。这里说的是造业差别，善业有什么，恶业就分几种；善如何恶就如何伴生，在此就不多说了。
地藏菩萨的回答主要指造恶业的众生。因为善业的众生，不用回答，至于为什么，佛已经在其他经文里说的非常清楚，作善业的众生从人到生天；从一果到四果的罗汉；从十信菩萨到十地菩萨；只要修行造大善业都可以去往生西方佛国土。六道众生以各种形体受苦厄和折磨，到最后没脱离生死的都有地狱业报。地狱业报最大的重罪有五种：第一是杀父弑母。杀父弑母排在出佛身血之前，把父母排在佛前，因为杀父弑母比出佛身血业还重。打骂父母、杀父弑母丧失人性，丧失善念，为世俗所不容，为整个世界所不容，业报极重。第二，出佛身血。有人想，现在佛不住世了，我们不能出佛身血了吧。现在毁坏佛像，毁坏塔寺，毁灭大乘经典。第三是侵损常住，玷污僧尼。在寺庙内沾染淫欲，杀害出家人或玷污僧尼必堕无间地狱。前一阶段，我听说有对夫妻在寺庙内住，行夫妻之事，这种人必堕无间地狱。虽然他们不懂，但不知不觉之间已经造了堕地狱的因了。我再顺便告诉诸位，但凡造地狱因的都是在不知不觉之间。没有一个人说，我就愿意做坏事，就愿意堕地狱，包括杀父弑母者。那是在什么情况下造作恶业的呢？嗔。嗔就是疯狂，丧失理智的情况下，做时没考虑后果。在世间人眼里，你杀了人还怎么让人原谅啊；无论怎么原谅，都要承受果报。第四是伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律等。出家人若不守持戒律，贪求名闻利养等，为身出家，而心未出家；造作种种恶业，为劫三宝财物，要承担果报。不要理解为出家人去偷寺庙的财物，才是侵损常住。在家人穿着出家人的衣服到街上化缘，到了晚上把僧衣一脱，就是白衣一个，这样的人到最后都堕无间地狱。遇到这样的人分辨不清时，现出家像该给还给，因为不是供养人，是供养佛法僧三宝，一样种福田；造恶业是自己的事，我们就不再研究了。第五是偷盗常住衣物、饮食。出家人的任何财物都不能盗取。在家人最容易犯的过失就是贪出家人的念珠，一见那念珠非常好，认为是法器，就拿走了。有的人认为出家人的念珠辟邪，就拿回去辟邪去了。这类事特别容易犯，不是有意偷盗。这点财物在他人看来也许没什么，但是要看拿谁的，出家人的一物不予不取，拿出家人的，就要堕地狱。这五种罪都要堕无间地狱；无间地狱一日一夜，万死万生，千万亿劫不得出离。那里一日一夜是地球上两千七百年，求出无期，在那里想让自己停止一念不受苦都做不到。地狱有十八层，每层地狱的刑具都不同。这五种重罪感召的是，刑罚最重的十八层地狱。
有人问，各道众生皆贪著身有，是否鬼类也贪著？我告诉诸位的都是此经里一些比较难理解的部分，地狱之外的鬼类，包括饿鬼类和土地、山神、十方财神等都贪著身有；地府有个平民区，其中鬼类有修鬼仙的，也都贪著身有。但是，没有地狱业报众生贪著身有，一念贪著都没有，因为太苦。也就是说，除了地狱的众生没有贪著身有以外，其他的都有贪著。连饿鬼道的饿鬼，我们认为很苦，但自己还觉得很好呢！还有，蚂蚁也贪著身有。
这时，摩耶夫人问地藏菩萨说，圣者，什么是无间地狱？
地藏菩萨说，无间地狱分十八所，次有五百，次有千百，此地坏时，业报不尽，寄往他方世界，展转相寄，除业尽，方得受生。这里说得非常清楚，无间地狱分十八层，每层地狱中极重的有五百，次一点的有千百，根据每个众生的业报不同。这里说了时间，这个世界坏时还有其他世界，展转相寄。地狱在忉利天东侧，不在忉利天之内；但是，娑婆世界上有百千万亿个忉利天，也就是说地狱也有很多，展转相寄的这些地狱都在毗卢遮那佛法性身内，也是在报身卢舍那佛愿力成就的国土之内展转相寄，不会到其他佛世界去展转相寄。不要妄想把我接往极乐世界去吧，极乐世界没有地狱，连色界天和无色界天都没有地狱。
地藏菩萨说，无间业报是五事业感，业报的形式也有五种类型。一是，日夜受罪。无间地狱的业报众生不分白天夜晚，都在受罪。若值佛住世，佛光照触，与佛有缘者可以得度；否则，暂停一念都不得。二是，一人亦满，多人亦满。一个人不少，一万个人也不多。三是，罪器十八种。就是刑罚的器械十八种，有刀枪棍链、石水火风、寒冰热铁、毒物毒气、脏物脏气、猛禽猛兽等；这十八种器械，每层地狱主要使用一种，其它种为辅，苦楚相连，就为十八层地狱。真正的大地狱没有门，地狱无门，只有瞭望口；那么人是怎么进去的呢？是从地狱之底推进去的，用妙力把罪识推进地狱。真正进入地狱后会看到，地狱里就像世间的黑色铁墙一样，最苦的人在里面，或被鬼卒剖腹，或被挖心，或被火蛇、火枪烧身；过奈河桥的时候，善人在桥上走，恶人在桥下走；修行人若活着在地狱走过一次之后，哪怕是把天下的财富都给他，也一恶念不敢起，一恶语不敢说，一恶事不敢做；因为，肉身一晃几十年就过去了，而地狱的苦是千万劫求出无期。有些人闻此经后，该做恶事还做恶事，心存侥幸，未亲眼见到而不知畏惧。四是，不分男女老少、种族贵贱、天人、鬼类、恶龙等；哪道都有作恶的，鬼类有作恶的鬼，龙道也有恶龙；天人包括钝根罗汉，舍色身后心识定居的非想非非处天，定力消失的时候，心生烦恼，谤佛、谤法、谤僧，必堕地狱，从无色界直接堕入地狱；不发菩提心，不行菩萨道的人，尚未出离三界；修行人都应知道，不论行菩萨道有多难，都要比堕地狱好的多；发菩提心难，证得品位菩萨后就不再难。五是，从进地狱之时开始，一日一夜万死万生；生了即死，死了还生。当人有机会推开瞭望口，往里面一看，千万条血淋淋的人形，痛苦嚎叫，比眼见过的任何场面都惨烈。在地狱里，罪识死了以后，妙风一吹又复活，罪识的形像和生前一样，连穿的衣服都和生前穿的一样。罪识清楚知道自己的事，是什么名字，犯了什么罪业等。地狱惩罚的是人的神识，那么造业人的肉体也受惩罚吗？要罚。人生病超过一个月或突然患了重症就是惩罚。在地狱了业是痛苦的；只有供养佛法僧三宝和持戒修行的时候，才能重罪轻罚。
这时，摩耶夫人忧愁合掌，顶礼而退。诸位想一想，摩耶夫人忧愁什么？菩萨慈悲，这是一种心态。听闻菩萨说了地狱的情形，生了怜悯之心。若遇见善事的情形，也生欢喜心。这里忧愁合掌顶礼而退的心态，就是菩萨。没有描写释迦牟尼佛忧愁的吧？在佛那个境界上没有“忧愁”这两个字，只是不言语而已，无生法忍。
到这里，我讲几句与普通人和修行人有关的心里话。人生短暂，为人一世苦一半，乐一半。从年龄上是老者苦多，少者乐多；从身体上是身体一半，精神一半。怎么才能苦少而乐多呢？要靠人的心灵去把握，珍惜善因缘。修行人能够做到，若遇到苦恼时，会从反面想这是以苦了业，以苦为乐，以苦为慈，一句南无阿弥陀佛，心里转境。若遇诽毁、骂打、杀害等恶因缘时，也会从反面想是他人以堕落三恶道的后果助我成道，一句南无阿弥陀佛，真心感恩。这样遇到的苦还会苦吗？迷时乐是苦，悟时苦是乐。享福是在了福，受苦是积福，正是无量劫来没有修行到位的地方；只有受一点苦，才能醒悟轮回苦，知苦而知修灭苦。人世间的八苦还不是真正的苦，真正的苦是地狱苦。修行人多数是乐而不苦，与普通人的境界不同；凡人的苦多，圣人的乐多。在无间地狱里全是苦，没有一点乐，连乐的念头都生不起。地狱苦是众生的恶缘，五种恶因感召的五种恶果。
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