為什麼要修藥師法門

語蓮

為什麼要修藥師法門

（一）藥師法門是圓融世出世間之法

是了生脫死，落在生活中了生死。是認識人生改造人生，不離實際，不空談現世，現前立地起修的安樂法門，既不離世間法，故通往世間的種種，通於大小乘、顯密：：：：藥師法的本質上是藥師定（入三摩地咒曰）產生咒力的效用。是說明藥師法（儀軋的起造）藥師法是（定的作用引發其精進功德力）。藥師法是教人如何生活中做人（佛成人即成）修正人道為首。是人間佛教正信、正念、正知、正見、正定、正命之實踐（八正道的注解）是佛法三學，以其在生活中實修實証（現修現得的一個法門）

（二）日常生活中的點滴之法：

1.做人做事

2.生活習慣

3.飲食起居

4.呼吸睡眠，舉手投足，起心動念（心中雜草�b生），言語云為（口無遮欄），心境意識，（思中亂）均為修藥師定之行境。會過人的生話者，便通藥師法，不會做人生活者，必不會藥師法。不離現實生活，弘揚藥師經法，近半世紀的走過，人間的佛教，圓融二世，符合入世出世。是咱病苦、逆境，賜我機緣、促咱精進、屬仰仗藥師加持，仁醫慈護解冤解業，起生回生。

（三）世法做人之根本端在立志

佛法修行的首在發願，聖賢講立志，菩薩講發願，行兹在兹、言兹在玆、念兹在玆。造次必如是（入法意）（顛沛必如是）心境所凝歷劫不斷….是願啊！

1.人本具欲：迷則是欲，願之與欲，識者是欲 ，業者是欲，清淨行欲

2.心可發願：覺者是願 ，智者是願、密者是願，欲也是願，因行真實，果地不虛。承上啓下，繼往開來，正是乘此根本，進入世法做人根本大願。

（四）藥師經是藥師法的說明…是說明人間佛教

       太虛大師所倡「人生佛教」的理論，思想來自藥師經，藥師法是說濟生法門，即救濟眾生的法門，是隨順眾生而說法的，藥師佛為眾生而設立，藥師佛是慾鉤牽，是隨順眾生滿其願：求財的，滿他的財願，求福的，滿他的福；求智慧得智慧，求妻得妻，求財得財，求官得官，求子得子，求什麼就得什麼。使眾生滿其所求一切願，使其順水推舟而成就出世法，這就是【權法】。

       【權法】是佛就眾生，看眾生要什麼就給什麼，隨眾生根基而設，【權法】則是佛依眾生，對現前功名富貴，未能忘情，對妻財子祿、男女之慾，未能生厭，這些未能放下的人，對出世法門未能生信，即使生信，心戀娑婆，而心求妻財子祿，心與佛願相反，這樣修得不到益處的。

而望能轉識成佛，處順境順水推舟而成佛，則無一法勝過藥師如來的願海。......

最要緊是對機，大眾隨機選擇藥師佛，藥師佛很殊勝的地方，在於行菩薩道的時候，曾經發願，將來他要利益末法時代的眾生，因為這樣的緣故，所以越末法的時候，藥師佛的威力就會越大。發願要利益末法時代的眾生，修藥師佛這個法門，更迅速能夠有所成就的。

  藥師佛的願力緣故，眾生在五濁惡世當中，光是聽聞藥師佛的名號，就能夠解脫惡趣，佛陀也告訴他的侍者阿難尊者，動物光是聽聞到藥師佛的名號或真言，動物就能夠永遠不會再墮惡趣。能夠在動物的耳朵當中唸藥師佛的名號、唸藥師佛的真言，這樣子就可以幫助，動物能夠迅速的解脫這個惡趣。當人在往生的時候也是一樣，如果在臨終的時候，能夠聽聞藥師佛的名號，聽聞他的心咒的話，就能夠保障亡者不會墮惡趣。 而且聽聞過藥師佛的名號、聽聞藥師佛真言的這個眾生，也永遠不會從成佛之道退轉。即使光是聽聞這個藥師佛的名號，也可以淨除惡業障礙，可以保護我們不受魔的損害，而且障礙都能夠平息，讓我們的一切願都能夠圓滿、能夠滿願。

  所以藥師佛不只能夠治病，因為他過去證菩提心、行菩薩道的時候，他所發的願力的緣故，他發願在末法時代的眾生，要讓他們光是聽到他的名號，還有他的咒，一切問題災難都能夠平息。藥師佛成佛了，他以前在行菩薩道的時候，所發的這些願，就都能夠實現。

  因此眾生光是聽聞藥師佛的名號跟真言，他的心中就有這麼大的利益能夠淨除這些惡業、障礙、垢染，而且能夠滿眾生的願，這些都只是藥師佛概略一般的利益，當然還有更特定的利益，所以修藥師佛的法門可以用來平息任何的問題、任何的障礙。藥師佛法門是非常的具威力的，可以幫助眾生惡業淨除，往生淨土，而且能夠滿願。

  供養藥師佛的話，能夠累積具有很大力量的這個成就，就是願望實現的這些因緣，一定會問為什麼？因為只要我們供養藥師佛的話，藥師佛的願力能夠滿我們所有的願，另外有護持藥師法門的這個十二藥叉大將，十二藥叉大將各有七千藥叉眷眾，也就是說能夠護持於在在處處，供養藥師佛的信眾或者修持藥師法門的這些行者，都能夠滿願。

語蓮

不忍眾生苦，趨入藥師法海。

gotome

南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！

宏元

南无药师琉璃光如来！