净宗修学者要念药师佛名号吗

宏元

净宗修学者要念药师佛名号吗

弘一法师语：佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：『若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。』依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所罣碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说『消灾除难离苦得乐』等种种利益。

摘自《药师如来法门一斑》
弘一法师语：佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：『若无净戒，诸善功德不生。』但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
摘自《药师如来法门一斑》
弘一法师语：余自信佛法以来，专宗弥陀净土法门，但亦尝讲《药师琉璃光如来本愿功德经》。
讲此经时，所最注意者三事：
一、若犯戒者，闻药师名已，还得清净。
二、若求生西方极乐而未定者，得闻药师名号，临命终时，有八大菩萨示其道路，即生极乐众宝花中。
三、现生种种厄难，悉得消除。
故亦劝诸缁素，应诵药师功德经，并执持药师名号。而于求生东方净琉璃世界之文，未及详释，谓为别备一机也。
今者佛学书局诸贤，欲弘扬药师圣典，提倡求生东方，胜愿大心，甚可钦佩。但依拙见，唯可普劝众生诵经、持名。至于求生何处，宜任其自然，即昔日求生极乐或求生兜率者，亦可发心诵《药师经》并持名号；而与本愿无违。因经中谓求生极乐者，命终有八大菩萨示路；又东晋译本云：若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师琉璃光佛
。如是则范围甚广，可以群机并育矣。略陈拙见，敬乞有以教之。幸甚！
摘自《弘一大师答佛学书局书》
清朝玉琳国师语：大凡修持，须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继；所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利而后利人者，之所为也。若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也！若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提。永无退转，何幸如之。人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。
摘自《药师经题语》
印光法师语：药师如来本愿经者, 乃我释迦世尊, 愍念此界一切罪苦众生, 为说药师如来, 因中果上利生之事, 实为究竟离苦得乐之无上妙法也。众生果能发慈悲喜舍之大菩提心, 受持此经, 此咒, 及此佛名号。推其功效, 尚可以豁破无明, 圆成佛道。况其余种种果位, 种种福乐乎哉。
然在佛心, 固欲以无上觉道, 全体授与一切众生。而众生智有浅深, 固不得不随其所乐, 令彼所求各各如愿也。须知药师一经, 及与佛号, 并其神咒, 即释迦药师, 所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡至诚受持者, 即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳琇国师, 常持此经, 及此佛号, 以是禅教律净之总持法门。故受持者, 或生净琉璃世界, 或生极乐世界。待至豁破凡情, 圆成圣智, 则直契寂光, 东西俱泯。而复东公历然, 随愿往生。则与弥陀药师, 同归秘藏。是名诸佛甚深行处。
摘自《药师如来本愿经重刻跋》
竺摩法师语：在释尊未说《药师经》之前，先说《阿弥陀经》，把西方佛国净土的依正庄严已说得很详细清楚，所以在东方净土的《药师经》中，只于学理多点述说，净土依正庄严的事相略为提到吧了。同时这二种法门，在《药师经》中已见有说法融会不可拘泥的地方。如经中所说：
『曼殊室利，若有四众苾刍、苾刍尼，邬波索迦、邬波斯加，及余净信善男子善女子等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，是八大菩萨，乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝花中，自然化生，或有因此生于天上，虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四州，威德自在，安立无量百千有情于十善道。」（此段为药师经原文）
从这段经文中，很清楚地告诉我们：如果有念阿弥陀佛的男子女人，持戒修斋，愿生西方，亲近弥陀，或因功力不足，其心未定，到了临命终时，若能有福分听到药师佛名，或意念药师佛名号，临终就有八大菩萨，亲来迎接，引导你于西方众色莲花之中，自然化生。或因你积善的福分而生天上，不生恶趣；天上寿终再生人间，亦为圣王，教化人民，同行十善法门，使国家和乐，人民安居。由此足证念佛之人要生西方的，亦不必认为念东方药师佛就不对，或以为念错了，那完全是自己对佛法思想未曾搞通的错误。现在既说闻药师佛名，临终就有八大菩萨来导你往生西方，反过来说，你若念药师佛名，将来要求东方药师佛的琉璃净土，或因功力不足，心意未定，若闻阿弥陀佛名号，可能亦来这八大菩萨送你生于东方琉璃世界。本来佛佛道同，十方净土在圣者境地，应无分别隔离，众生我见未忘，妄想分别，多生执障，反而画地自限，弄得自己隔历不融了。