杀生食肉的恶报

赏月

杀生食肉的恶报
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作者：净松居士编述 文章来源：摘自《因果报应实证(第三篇)》  
　　
杀生及其类似的行为有那些？
　　
1、亲手杀生：不管用何方法，只要引致动物死亡都属杀生。

2、教唆别人杀生。
　　
3、帮助别人杀生：提供杀生用具；指导杀生方法。
　　
4、赞叹杀生：见他人杀生方法巧妙，手脚俐落，夸奖赞赏。
　　
5、见杀生随喜：见人杀生，心生欢喜，说他杀得好。
　　
6、建立神庙，屠杀动物拜祭神明鬼魂。
　　
7、嗜食动物肉。
　　
8、取食动物胎卵。
　　
9、从事杀生有关的行业：饲养、捕捉、贩卖供人食用及娱乐场所让人戏弄的动物，贩卖捕捉动物及杀生的用具。（菜刀为切菜所需，不在此限）
　　
10、虐待动物：用弹弓石头射打动物，破坏巢穴使其不得安居，绑缚或鞭打动物，用笼子箱子关著动物观赏或贩卖，玩弄动物取乐，使动物相斗取乐或赌钱，游乐场中用动物供人戏弄。
　　
11、上述行为，如施之于人，同属杀生罪行，而且罪报更重。例如流氓施暴或杀害良民，治安人员刑求嫌犯逼供，法官枉法造成冤狱或屈死，堕胎等皆属之。
　　
12、教人互斗或相残杀，或挑起战争以致生灵涂炭。

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杀生及其类似行为会得何种恶报？ 　　

1、堕地狱中，长久受大苦刑。
　　
2、长久年代轮回出生为鸟兽，互食血肉，辗转偿命。
　　
3、堕落到饿鬼道受苦。
　　
4、受完上面恶报，再出生为人时，则多病、多灾殃、短命。或胎伤而死、或堕地而死、或意外灾害而死。
　　
5、药师经上说杀生祭神，祈福求命，不仅无效，且会招致横祸。经上列举的横死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕崖死、中毒死、饥渴而死等。
　　
6、佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系：
　　
（1）五根不具（眼耳鼻舌手足残废）——由于往世弹射岛兽，或断其头，或断其足，或断鸟翼。
　　
（2）老孤无子—夺取鸟卵或幼鸟，使鸟无子。
　　
（3）唇缺唇裂——往世钓鱼，使鱼裂口。
　　
（4）生恶疮治不好——往世喜欢无理鞭打众生。
　　
（5）少小孤寒，无有父母兄弟——捕捉飞禽走兽，绑缚或关于笼中，使其离开同伴而孤独过曰。
　　
（6）生受酷痛，形体毁折——掴杖良善，妄谗无罪。
　　
（7）生为水牛，做苦工挨鞭打——为官者，为贪财物入人于罪，鞭打刑罚，判入牢狱，则死后入地狱千亿年受苦，罪毕生为水牛。
　　
（8）两手扭曲不能伸缩，两足残废不能走路，弯腰驼背，身体不遂，行动不便——由于往世捣毁兽巢，设网或陷阱捕捉鸟兽，以致鸟兽头破脚折，受各种伤。

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杀生食肉与社会混乱及流血战争的关系：

古典小说有一句大家耳熟能详的开场白：“话说天下大事，分久必合，合久必分。”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争灾难的血泪与沧桑。为何人类历史总抹不开干戈流血的阴影，战争的悲剧总是一幕一幕不断的上演？历史学家自有他们的一套说词，但唯有佛法的因果律为苦难的众生指出它的根本原因及预防之道。

佛法因果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一份子，畜生并不永远为畜生，恶报尽时仍可转生为人。今曰为畜，你要它死；来世为人，他不要你活。一报还一报，丝毫不含糊。因此个人的杀业，乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来；群体的杀业，则为战乱兵祸的根本原因。预防之道只有唯一的一条路——戒杀。

宏元

药师经上说杀生祭神，祈福求命，不仅无效，且会招致横祸。经上列举的横死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕崖死、中毒死、饥渴而死等。