《药师法门健康养生随许法》 ——大愿法师

离尘向觉

(二)身心柔软与平衡智慧养生法

前面我们已经把宇宙生命能量养生法简要而完整地讲说了，接下来说第二种身心柔软与平衡智慧，就是我们的身和心平衡了。
很多人是不平衡的，举个例子，有些时候我们会感觉到并不完全了解自己，比如说有时候我们想做的事情没有去做，不想做的事情却往往是忍不住去做了， 又对自己的行为懊悔不已。有一些时候即使我们身边有很多的亲朋好友，但是还是感觉孤独等等。

其实这些都是因为身心分离，因为大脑和心分裂所导致的。佛陀说一-切众生都是在梦中受苦，在六道轮回的生死大梦之中受苦。在梦中没有醒来的时候当然就有各种各样的苦了, 但是救治的药方就一样，什么药方?就好像一个人在做梦，他梦中有各种各样的苦难，被老虎追吃、被伤害、被火烧等等，但是不管是什么梦，帮助他的方法只有一个，那就是让他醒过来。

其实佛陀也是如此，佛陀的任何方法、救助我们的药方都是一样，也就是透过觉察让我们觉醒过来，只是觉察和欣赏，不去作价值判断。所以我们要知道，身心柔软与平衡智慧主要就是保持觉察，因为觉察本身就是治疗，觉察能够帮助我们与自己的内在有更深的联结、更深的接触，能够疗愈我们过去的伤痛。通过觉察我们向内走，就能够改变过去行为模式的局限，就能够照亮我们内心黑暗的地方; 通过觉察我们能够照亮过去思惟模式的局限性，能够活出精彩的解脱人生。

比如说，以前我们总是习惯于用大脑线段思惟， 那么就总是会认为对立面就是矛盾，如果有跟我自己相反的观点，我就觉得跟我是矛盾的、对立的、让我生烦恼的。那我们通过药师法门就能够知道，不再把对立看做是矛盾，而看做是一个互补 ，因为我们现在运用的是圆的、整体观的思惟。圆是无始终的，没有一个开始的点 ，它是循环无尽的。生命观就应该是圆的整体观，而不应该是线段观。大脑思惟是线段观，从这头到那头，它是没有逆转的，是单向的，是有很大局限性的，所以要有这种圆的整体观。

我们知道互补就知道了，其实不管什么观点 ,我们都要充分地去了解和听, 如果有哪些是我不能欣赏的，那就是我内心黑暗的地方。

其实我们都学了很多的佛法就知道，要解脱主要就是两大障碍，也就是所知障和烦恼障，两大障碍突破了一定会解脱。 药师法门的身心柔软与平衡智慧养生法就是告诉我们两大方法来消除这两种根本障碍:用保持觉知来克服所知障;用活在当下来克服烦恼障。

什么是所知障?就是我们一直在强调的，如果我们执著于知识，它就会让我们有局限性，只看到我们懂的那一部分，然后我们内心就有恐惧，因为"吾生也有涯，而知也无涯”，我不管怎么去学，我都没有办法全部地去了解外在的所有知识，所以说知识使我们消除无知，智慧使我们消除无明。知识本身并不会障碍我们，因而世间说知识就是力量，但是我们对知识的执著就会形成所知障，因此佛法的教育是超越知识的智慧教育，是超越技能的觉醒教育。

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第五个步骤，呼气的时候感觉到细胞中间的每尊药师佛都在向其他诸尊药师佛供养出加持的能量波， 能量像波浪一 样一直往外推 ，去供养其他的无量尊药师佛。当我们吸气的时候就观修到诸尊药师佛都在接受加持的能量波，一 切药师佛都处在加持能量波浪的这种流动之中，而且彼此之间互相联系。你不要观修像这种纸画的或者雕塑的药师佛，而就是一个很生动的药师佛，相互之间在交流、在对话、在论法、在度众生等等，这种伟大的治疗的能量波充满了我们的身体。
更进一 步观修整个宇宙之中- -切众生都来分享这个治疗能量波，我们与全宇宙一 -切众生都来分享治疗的能量波，-切众生都成为药师佛 ,这是第五个步骤。

第六个步骤，就是在全然开放之中与宇宙合一。 我们的觉察力无限无限地开放，观照一切，不再有主客观的_二元对立，不再有这种取舍分别心。凡夫众生总是拒苦迎乐，碰到高兴的就希望能够久留;碰到觉得自己会受伤害的，或者不高兴的，就想排斥它，这样是一个二 取分别心。 那我们不再有这种拒苦迎乐的二元分别取舍心，然后空间无限、时间无限，而过去、现在、未来都只是概念化的凡夫心所赋予的名字，没有任何的实义。不要执著于时间和空间，因为修到这个步骤的时候，其实时和空只是为了凡夫交流方便假名安立的。
在这种全然开放的觉性之中心性休息，这样我们就知道这个就是我们因地在修全观。因地是全观，果地就是全知。什么是全观?我们无论是在学习任何知识，接受任何教育，只要你没有开发内在这种活的智慧，只是把它作为一种知识体系，作为一种文化、作为一种思想来吸收，你就只是像一个取景框一 样，你看这个世界的时候，只看到取景框里面的的那一-小部分，其他的你都看不见。

所以概念化的知识其实是会拘束我们，会约束我们的心，让我们的心不能够尽虚空遍法界， 就不能够全观，只能够片面地、片段地来观，现在我们能够打破这种局限性，能够全观。

真正能够全观，我们就称之为观自在, 观自在菩萨就是如此，他能够全观，因地是全观，果地就是全知，全知就是一切种智的佛陀 ，这样来观修，全然觉醒的心就是开悟的境界。

第七个步骤，就是回向，将切功德都回向给如母亲一 般的一 切众生，回向给全宇宙，回向给整个法界。

这是简要地说精神能量养生法里面的第一种方法，就是宇宙生命能量养生法。其实如果每一天能够这样来观修 ，一切病苦都能消除，每天认真地把这七个步骤来观修一遍，这一辈子都不用担心会患什么癌症或者其他的恶性病，因为每一个细胞都得到净化了 ， 每个细胞都充满了药师佛的加持力，不可思议的能量。

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第三个步骤我们就应该要祈请药师七佛加持。我们可以称念药师七佛的名号，也可以持诵《药师七佛经》上面的五个咒语，或者就是单纯地念“阿” 字，一直很长地念"阿”， 能够让我们证悟空性的智慧，因为“阿”字本不生。
七轮中间的药师七佛开颜含笑放光加持我们，我们一边修的时候,-边持咒 ，或者-边持名号,-边结手印 ，三密相应，我们体内就会充满智慧和慈悲的圣乳甘露，特别是有一些身体有病的同修，要观修药师佛的琉璃光加持病变的部位，而且这个光明不同于蜡烛的光明，不同于太阳的光明，它是有生命力的光明，就是药师佛的智慧心以光的形态出现。

观修我们病变的这个部位，比方说我有肝硬化或者脂肪瘤等等，我们有病变的部位一片漆黑， 都是一 些不纯净的能量结 ，我们用药师佛的琉璃光来打开它、来净化它。我们学药师法门已经听过这么多了，都会知道，每一个人的身 体就是他自己的自传，他这一生的经历 ，这一生的创伤，这一生的情绪波动 ，都会在身体里面留下记忆。我们的身体是非常有智慧的，它会如实地记录我们一生之中很多的情绪记忆，那些被压抑的负面能量，比如说悲伤、愤怒、嫉妒、猜疑、难受、沮丧等等，都会在我们身体里面特定的部位留下能量结。

所以我们身体里面是有一个痛苦之 身的，就是这些能量结，久了以后这些能量结不能化解就会形成各种疾病，由此可以知道, 我们每个人身体里面都有-部自传。药师法里面身心柔软与平衡智慧养生法，当然此次是讲纲要。如果很细地讲，我们就可以知道，我们什么地方很僵硬，什么地方有疼痛，那它-定会表示我们长久地累积了某一些情绪，所以我们的身体会记录我们一生的经历。药师佛的光明就能够穿透这些能量结而且照亮它们。

再观修药师佛的智慧光明充满了全身的每一个细胞 ，使我们全身都充满了喜悦和温暖的感觉，充满了药师佛的治疗甘露，充满了不可思议的药师佛的治疗的能量，我们一切身心灵的问题都能够完全消失，每一个人都成为智慧和光明的凝聚体。

这是第三个步骤，祈请药师七佛加持。

第四个步骤就是观修我们的身心已经得到净化了，身体已经转化为光明和智慧的凝聚体了。现在的医学研究已经知道了， 我们每个人的身体是由将近一千万亿个细胞组成的 ，我们进一步就要观修，观修每-一个细胞都是光明的。

药师七佛的观修是有传承的，其实背后是有很深的理论基础在，为什么要观修每一个细胞呢?因为一 切即一，一即一切，这个与华严的事事无碍法界，与华严的理论是息息相关的，每个细胞都是光明细胞，而且每个细胞都很大，观修的时候观修每一个细胞都广 大犹如宇宙，犹如虚空，并且充满了加持的能量。

我们可以观修自己进入到某一个细胞 ，比方说前额或者任何一一个部位的一一个细胞里面去， 进入到细胞里面就像进入到一-间房子一样，就观修并且感觉到这个细胞就像宇宙一样广大，还然后有一尊药师佛就坐在这个细胞的正中央 ，周围是药师琉璃圣眷属围绕着，就观修每一 个细胞都是药师佛的净土。

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观修药师佛的宇宙生命能量养生法可以分为七个步骤，我们讲了这七个轮怎么开发它呢?它已经失去平衡了， 怎么让它平衡呢?当然有具体的修法:

第一个步骤就是把心带回身体。凡夫众生的身和心是分离的，我们的身体只能够活在当下对不对?但是我们的心可以跑到昨天,想昨天在干什么;可以跑到去年;可以跑到明天;可以跑到后年;可以跑到美国，我们的心哪里都可以去，对不对?但是我们的身体只能在当下，身和心就分离，凡夫众生总是身心分离的。

第一步要把心带回身体，怎么带回?这个我们都知道了， 也就是通过内观，觉知呼吸、觉知感受、保持平等心，就能够使我们身心不分离，能够平静祥和。要消除不安的感觉，我们心里面还累积有压力，或者我们心里面还有烦恼、痛苦，那怎么办呢?首先我们要全然地接受这种状态，不要执著，也不要抗拒，只是觉知，可以觉知到这种不舒服的感觉在身体的哪个部分，比方说在胃部，比方说在胸腔或者在头部等等。可以观修所有的不安和压力都集合成为一团乌云，呼气的时候就将这团乌云呼出去，排入地下，心里面就默念“哈，哈，哈”， 我们念百字明“哈哈哈哈堪透峦勰伞保这个“哈哈哈”就是把这些消除的。我们要开发五轮，开发五轮有五个种子字:嗡、阿、恕(7)蟆9.。 当然每个种子字都有很多妙用，因为是在大众场合讲，只能重点讲两个种子字，其他应该是修到那个层次才来讲。我们讲第一个就是“哈”字，这个“哈”字能够迅速地摧破恶业、宿业，后面会讲一个"阿”字,修法的重点就是能够通过这个连通到宇宙生命能量，与药师佛 真正相应。

第二个步骤就是以虔诚恭敬心来观修药师七佛。

从彩图我们可以看到,第一尊药师佛，第二尊、第三尊、第四尊、第五尊、第六尊、第七尊，七尊药师佛你要先知道。

再看一身七佛图。

从最底下看起，我们这个观修是从海底轮开始的，海底轮大概是在会阴这个位置，海底轮这个地方要观修第六尊药师佛善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来。看一身七佛图和前面的彩图就能够明白怎么观修，元旦法会我们也详细讲了每一尊佛的手印、 颜色等等，这里就不重复了。

再就到了脐轮，脐轮就要观修第五尊药师佛法幢世界法海雷音如来端坐在脐轮的莲花台上。

之后我们就要观想心轮这个上焦气海里面(中脉里面主要是心轮)， 心轮八瓣莲花上面有第二尊药师佛妙宝世界宝月智严光音自在王如来。

再观修喉轮，喉轮的莲花上有第三尊药师佛圆满香积世界金色宝光妙行成就如来。

再观想眉间轮莲花，上面有第四尊药师佛无忧世界无忧最胜吉祥如来。

再是观想顶轮，顶轮千瓣莲花上有第一尊药师佛光胜世界善名称吉祥王如来。

然后我们再来观想整个的身心，完整地来观。整个的身心就是第七尊药师佛净琉璃世界药师琉璃光如来。 药师琉璃光如来的身体呈现出像彩虹-般的琉璃光，像蓝宝石山一样晶莹剔透,我们自成本尊药师佛的佛身光明就好像一千轮太阳照耀在 晶莹剔透的蓝宝石山上，这样的光明璀璨，这样观修好以后还是成就的一个三昧耶尊。

我们再来迎请智慧尊，就是每一尊药师佛净土的药师佛智 慧尊来给我们灌项,融入到我们的轮，这个就是自成本尊和智慧尊一体。

我们一定要知道，药师佛与宇宙是一体的 ，宇宙生命能量与药师佛的全知智慧以及药师佛的无所不在是合而为一的。药师佛其实就是宇宙生命能量的一个拟人化，因为凡夫众生一定要有一个拟人化才容易去修，不然的话他觉得这个灵性能量看不见、摸不着，他不晓得怎么去修，所以佛曲垂方便，现种种化身来让我们能够因此而起修，但是我们要知道，其实药师佛跟宇宙就是一体。

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(一)宇宙生命能量养生法

我们来说一下宇宙生命能量养生法。我们首先能够明白现在科学已经证明的一一个真实的现象，就是人体每一 个细胞膜里面的水分 子都带着中性电子，使细胞能够跟地球所发出的磁场相应而能够产生一个磁场效应 ，借由人体而发射出来的生物波形磁场就是能量。人体本身就是一个高能量的发射器和接收体 ，可以接收大自然的信息和能量，可以接收其他人的信息和能量，可以接收各种生物之间的信息和能量，其实是互相影响的。正如中国古人说:“与善人交 ，如入芝兰之室，久而不闻其香。”原理其实就是在此地，你跟善人在一起，他那种能量、那种磁场就能够净化我们。

并且量子物理学的研究E经发现，在微观世界之中可以观测到物质结构的本质就是能量与意识，我们每个人的人体有七个重要的能量中心，我们称之为三脉七轮，也就是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，每一个脉轮都是宇宙间一种生命能量的通道。通过脉轮，宇宙生命能量可以作用于我们的情绪体、理智体等等，作用于我们的感觉、我们的情绪和我们的心智层面上，并且转换为身体的能量。

现在西方开发了一种仪器叫 "人体气场仪”, 我们运用这个"人体气场仪"来检测就可以知道，如果我们修了宇宙生命能量养生法以后跟修之前这个是有差异的，可以用这个仪器把它检测出来。人体七轮的能量 颜色有明显的变化和提升，能够由没有修之前的那种混乱、暗淡、下沉、 逆转的状态，转变到为清晰、稳定、光明、顺转的状态，整体的能量场就会变得很顺畅、很和谐。所以宇宙生命能量养生法是有利于脉轮的清理和净化，当我们脉轮敞开的时候，那些具有加持力的宇宙生命能量就能够更好地滋养我们的身心系统，当我们每一个脉轮都没有淤塞的时候，诸佛菩萨存在于法界之中这种灵能的加持能量，比方说我们念莲师祈祷文就能够迅速地融贯到我们身心，所以那些如果能够相应的，能够比较入静、入定的人念祈祷文很快就觉得很宁静，为什么?他把遍满法界的这种灵性能量能够吸纳过来，滋润自身的身心系统。

第一个能量中心是海底轮。它能够吸收来自于大地的生命能量，如果失去平衡的话就会导致到生理上的肠道疾病、背痛等等，也会导致到情绪上的紧张、恐惧、缺乏安全感，很沮丧、垂头丧气等等，也会导致到行为上的缺乏自信或者反过来就是暴力倾向，在家庭里面有暴力倾向都是因为海底轮有淤塞。如果打开就能够成就三摩地，能够海底轮打开的人他的周围都会变得很安祥和自在，充满了这种安乐祥和的氛围，因为他完全没有了那种不稳定的情绪，当然这 是很略地说。

第二个能量中心就是生殖轮。生殖轮是情绪与感觉的中心，如果失去平衡的话就会导致到情绪失控，生理 上来说女众就会有妇科疾病等等。

第三个能量中心就是脐轮。脐轮对应的是意志力，对应的是跟别人联结的能力，对应的是自我肯定等等，如果失去平衡的话会导致到糖尿病，导致到消化系统的疾病等等，也会导致到行为上的工作狂，也会导致到情绪上的自卑感和优越感交织。

第四个能量中心就是心轮。从心轮开始，心轮以上的脉是菩萨脉，以下的脉是众生脉，打开心轮的人，他就自然地有大慈悲心，他会对所有的众生有完全无私的那种大慈悲心和关爱。

第五个能量中心是喉轮。喉轮是沟通和创造力的中心，打开的人会自然变得很静默，你不要以为一一个喉轮打开的人会滔滔不绝、喋喋不休说个不停，不是这样的。他自然就会很静默，但是如果他一旦开口说话，他的语言就会很有震撼力，能够直达人心，直截抵达人的心灵深处。并且喉轮开的人，他能够掌握梦境，能够深富创造力，所以我们修睡光明法，喉轮是很关键的。

第六个能量中心就是眉间轮。眉间轮跟直觉，跟观想力、想象力有关，是觉知的中心。眉间轮如果失去平衡就会导致到学习障碍，记忆力很差，导致到脑部的疾病，年纪大以后容易导致到老年痴呆症等等。

第七个能量中心就是顶轮。顶轮能够联结宇宙意识，顶轮开发的话能够开发我们的灵性层次，所以我们要观修什么?我们讲“千华台上卢舍那佛”， 报身佛卢舍那佛是坐在千瓣莲花之上，为什么有千瓣莲花?因为我们的顶轮就是千瓣莲花，顶轮开了，真正的证悟才能生起。

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因此修药师法门其实是不需要脱离日常生活的，只要让我们内在的觉察力能够浸透到我们事业和日常生活的点点滴滴之中去，就是保持觉察，活在当下。这样持续地去用功夫，直到有一刻，我们内心的冲突、煎熬都消融了， 我们就会法喜充满地发现，如果我们内在是统一的、是和谐的，那么外在的世界也会变得和谐美好，外在的世界不再会让我们生烦恼，以前在我们看起来认为是很平淡的、很庸俗的、很单调，甚至于很枯燥的生活也变得每刹那都充满了灵性的美好，都是如此的神奇，所以奇迹就在当下的每一刹那之中 ，使我们内心之中充满了纯净的喜悦。我们每一个修 学药师法的行者都能够变成智慧光明和慈悲关爱的源头，不断地将喜悦、吉祥、平安带给自己和周围的世界，这样是药师法门精神能量养生法的精髓。

其实，我们用简单的几句话来说，物质能量养生法是处理好人与自然的关系;精神能量养生法是处理好人与人、人与社会的关系，当然也包括人与天地鬼神的关系。怎样在人与人交往之中不生烦恼?最关键的是要改变自己的思惟模式，要超越自己思惟模式的局限性，不要执著于自己的观点，不要偏执，不要抱着成见去看人，那样你一定会生烦恼。

夫妻之间为什么会吵架?因为大家都抱着成见。先生有一个行为 ，太太看了以后就调动过去的记忆、对他的印象来解读他现在的行为，但是其实错了， 现在的行为是现在的心决定的，你用成见来看他就是用过去的心来看现在的行为，当然就会有误会 了，这 是精神能量养生法的一个关键。

物质能量养生法的关键就是人与自然和谐。

精神能量养生法，就是我们的思惟方式转变了、超越了，行为方式也就能够转变，就能够由以前那种以自私为中心的这种自利的行为模式转变过来，有慈悲心、有大爱这种无我利他的大慈悲心，能够以利他为中心恒顺众生，行为模式也超越了，就能够内在生 起智慧光明，照亮心中的黑暗。

很多人遭遇到生活中的那些困境和事业上的不如意的时候会有逃避、会有埋怨、会有不知所措。修学药师法I门精神能量养生法的行者就会了悟，问题和困境不是来找我们的麻烦，而是来帮助我们的，来提醒我们的，能够让我们向内走，以前我们一直向外走，向外走去追寻，以为快乐和喜悦和自在和幸福都在外面可以追寻得到，现在修学药师法门能够明白我们要向内走，照亮自己内心的盲点，当我们的内在世界调整得很好的时候，外在世界就会自然而然变得很顺利。

关于这个对立，我们往往把它看成是矛盾，跟我们观点有一个相反的观点，我们就认为这个是矛盾，我们就很烦恼。但是药师法门告诉我们，对立不是矛盾，对立是互补，它是一个圆的整体的其中一个部分，你知道对立是互补之后，当然你就不会烦恼了，所以思惟模式、思惟方式要提升。药师法门]精神能量养生法的本质就是让每一个人都获得心灵的自由 ，在生活之中能够舍离对物质的贪求、舍离对观念的执著，增加对人间的关怀，这个就是悟道的最好资粮，就是药师法门当下日常生活之中实践的好方法。当然精神能量养生法有很多实践的方法，比如说宇宙生命能量养生法、身心柔软与平衡智慧养生法、心想事成心能养生法等等。药师法门是一个完整的法系，所以她每一类法都是非常实用 ，当时听的时候觉得好像很浅，但是你持续地去修就会越来越快乐自在。

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精神能量养生法

精神能量养生法，我们首先要能够明白药师法门可以归纳为三个字:身、心、灵。
身不单单是我们这个可见的肉体，还包括不可见的能量体。

心当然就是指情绪体、理智体和意志体，也包括了我们的情感喜、怒、哀、乐，也包括了我们的思惟方式、判断能力，也包括了我们不屈不挠的意志力。中国传统文化里面历来倡导兑:“知其不可为而为之。”这种担当的精神、这种使命感、这种意志力，而且它也涵盖了更加广大的多层次的潜意识，唯识宗就说得很透彻了，把它称之为八识(前五识、意识、末那识、阿赖耶识)， 这都是属于心。

再就是灵。灵当然就是指直觉体、光明体、空性涅体，是指超越我们身体和心智的更加广大的存在，西方心理学的把这个叫做宇宙意识。西方心理学的发展吸收了很多药师法[门的精道,吸收了很多禅的精髓和金刚乘的精髓以后,他们把这个称之为宇宙意识,其实他是指超越于身体和心智的更广大的一个存在,也就是指我们的本来面目,也就是指我们不生不灭的本体。

其实我们每一个人都是多次元的生命存在，我们懂得药师法[就能够了悟到作为人类的一-员 ，我们不仅仅是分裂的物质存在，更是一体的精神存在。 从灵性上来说我们都是一体的，当然从物质存在来说，每个人都有自己的形体，这种一体的灵性能量存在 是我们需要了悟的，因此我们每一个人不仅仅是一 具身体，更是广大浩瀚的心灵，更是圆满光明的灵性。

精神能量养生法就是要在日常生活的当下身心之中了生死、成佛道，我们要有这种信心，我们在当下的日常生活的身心之中就能够了生死、成佛道。所以我们讲这些十二时辰养生法、二十四节气养生法，目标不是单单让我们活得更长一点、更好一点， 目标是解脱，我们要有这样的信心和意志力，在每个念头的当下能转负面情绪，转那些贪婪、愤怒、嫉妒、怀疑等等的负面情绪为正面情绪，转变为清净、 光明、喜悦、宁静、安祥、慈悲等等的正面的能量。

更进一步我们能够觉察到，每种负面情绪的背后一定会隐藏着某一 种期待、 某-种观点，当外在的环境不符合我的期待的时候，当我们的亲人、我们的朋友、我们的同事，他与我的期待不相符的时候，我就觉得很失落、很悲伤，或者暴跳如雷，夫妻之间就渐行渐远都是这个原因;同事之间相处不由自主地也容易冒出负面情绪来，也是这个原因;所以真正要处理的是隐藏在我们情绪背后的那些期待和观点，这才是问题背后的问题。

在我们生烦恼的时候、我们愤怒的时候、我们起贪婪的时候，这是个问题，但是你只是把它压下去，下次它还会再起来，为什么?因为问题只是表相，负面情绪只是表相，问题背后还有问题，那就是我们有某一种观点、有某-种期待，是这种观点、这种期待让我们看待这个世界的时候产生烦恼、产生痛苦，是这种期待和观点我们执著它以后，就在我们和世界之间做了重重的围墙，让我们和世界隔离开来了， 所以烦恼痛苦就生起来了。

所以我们要破除对自己观点的执著， 不需要期待任何人，只是对自己负责，你有任何期待都一定在后面会让你生烦恼 ，能够真正这样我们就能够无往而不利，我们跟任何人相处都不再会产生负面情绪，遭遇任何事情都能够欢喜自在，遭遇任何事情都不要执著于你的观点。

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还有比方说卦里面有一个叫做山泽通气 ，药师法门和中国的传统文化都认为天和地是有生命的、是活的，你不认为地是死的，天地都是活的、是有生命的。我们有看到那些山脉里面很多会有天然的山洞，因为我们讲了，天地是活的，地是活的，所以山洞就是地的鼻子，它来呼吸的，是真的，不是讲笑。你如果是在神山圣地那些山洞修炼，如果懂得这个十二消息卦，你有法的传承，你就知道什么时间应该在什么地方的什么山洞去修行，你的修行很快会相应，为什么?不是你自己的那点能量在帮助你成就，整个天地的能量都在帮助你,所以其实还是要有很多善巧的, 不是你盲修瞎炼、蛮干可以成就的，山脉之中那些天然的山洞其实也就是地球来呼吸通气的。

中国传统文化在佛经没有翻译过来之前我们本来就有这个，所以相互之间是通的。比方说两千多年以前的西汉时期，匈奴人不断地用骑兵来骚扰，要平定匈奴的骚扰，朝廷就经常要派出几万人、十几万人，甚至于几十万人出塞外去打匈奴，但是会遇到很多问题，你这么多人跑到西北方去，那都是沙漠、都是 戈壁，哪里有水呀?喝水都成问题。那几十万大军怎么办呢?

行军的时候军师就一定会带一些艾草 (我们拿来重艾条那个艾草)，到了 沙漠里面那些塞外高原，那些戈壁滩上，-到以后马上就会让士兵挖一个一丈见方的大坑，挖深-点，把艾草放到里面去烧，叫士兵注意观察周围有什么变化。很奇特,一定会有一 个地方(隔得比较远)， 你在这里烧，它在那个地方就有烟冒出来，军师就会指挥在冒烟的地方打下去，就一定会有水，为什么?山泽通气。是不是中国古人很有智慧?现在的人都没有这个，其实就是运用山泽通气这个原理。

这个很多了，如果讲这个应用法，药师法门里面无量无边，单单讲这个都要讲几天。因此古人说:“故阴阳四时者 ，万物之终始也，死生之本也:逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。”能够听得懂什么是得道吗?要顺应天地宇宙的运行规律，顺应四时春夏秋冬四季的变化，就不容易生病了，就懂得了天人合一之道，如果我们违背天地运行规律，小而言之，个人就是疾病丛生，大而言之就是天地灾变很多。

比方说我们今年( 2011)三月十-号，日本的九级大地震，然后海啸、核泄露，就是大自然警示人类，我们一定要改变以人类为中心拼命榨取大自然的这种文明观，这种偏颇的观念，要能够顺应天地的规律，-定要能够建设一种人与天地万物和谐共生的生态文明，这样人才能够长久地保有文明，才能够减少这些天灾。

我们看看从2008年开始几乎就没有消停过，到处都是地震、泥石流、海啸，为什么呢?因为我们跟天地运行的规律相隔。很多人都会迷信科学， 现在有一种迷信就是科学迷信，认为这个就是万能的，其实不是。你想想不管你用什么科学，它不过是更快速地来吸取大自然的物质，开采大自然的物质为人类所用，最终离不开这个根本，因为它依靠的是大自然，大自然如果被破坏了，那我们就没有根了， 我们没有立足之地，所以一定要能够建立这种人类与天地万物和谐共生的生态文明。

因此古人说:“道者，圣人行之，愚者佩之。”这个就说得很通透了， 圣贤就懂得依天人合一之 道来生活，顺应天地规律来生活，与道相应，所以说圣人行之。愚者佩之，愚人只是记住了这些，口头来宣说，就好像把一块玉佩只是挂在身上而已，没有什么其他作用，所以愚者佩之。

这样我们就把十二消息卦简要地说了，当然这是一个挂一 漏万的说法，大家如果想深入看，我建议大家看吴信如阿^黎有一本书叫做《周易发微》，上网可以买得到。《周易发微》 里面最重要的一篇就是《巽卦研究》，那个是顾老 (顾净缘阿^黎)研究巽卦的，讲得很通透不过看 《周易发微》要有文言文的基础不然你不晓得他说什么。

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十二消息卦
复、临、泰、大壮、乾、q、否、观、剥、坤

我们看十二消息卦(也可称十二辟卦，辟卦或者消息卦都是一样)养生法，你有没有看到这十二个卦?你留意看前面的复、临、泰、大壮、、乾这六个卦，你注意看底下，由下往上第一个有一个一阳生，有一个阳爻，第二个两个阳爻,一直 到最后全部都是阳爻，这个表示什么?表示阳气渐生的过程。

再看底下的了⑦q、否、观、剥、坤，这个也是看底下，也是开始一阴生，然后二阴生、三阴生,一直到最后六个都是阴爻 ，那就是坤卦了。

所以这个十二消息卦能够很清晰地表达阴阳的变化。

辟就是开辟的意思，是根据乾坤二卦所辟的卦。为什么叫消息卦呢?它表示阴阳的消息、阴阳的盛衰。

第一个是地雷复，地雷复是对应的农历的十-月，对应的节气有大雪和冬至。地雷复是表示一-阳来复;然后是地泽临，地泽临是农历的十二月，已经有两阳了，对应的是小寒、大寒;然后就是地天泰,底下有三个阳爻,所以叫三阳开泰,对应是农历的正月,节气有立春和雨水。大家可以一路看下去，地天泰、雷天大壮、泽天、乾为天、天风了(8)焐竭q、天地否、风地观、山地剥、坤为地，这个就是十二消息卦。

宋朝时候有一位大德叫做邵雍，号为康节。他很著名的一部著作就是《皇极经世》， 是文言文写的都有这么厚，有些人可能看过，他对人世的兴衰、天地的运行都有很准确的把握规律以后的一个预测。

邵康节有一首诗，按照易理来说的，其实也就是说修炼的方法，因为药师法[ ]讲天地运行规律，跟传统文化 《易经》里面讲的也是很相通的，所以邵雍这个诗后面的四句就说:“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”

“乾遇巽时观月窟”，那说什么 ?其实就是天风于耍上面是乾，底下是巽，巽卦，表示风，天风1所以说“乾遇巽时观月窟”， 这个表示阳至一阴生，可以知道生命的法则。

第二句“地逢雷处见天根”， 就是说地雷复卦，可以见到生命的本来。

“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”，也就是说能够把握 生命和宇宙的规律就能够成就不死虹身，能够开显不生不灭的真性。

我们掌握十二辟卦，不但是用于个人的健康和修炼，而且还能让我们把握住天地运行规律，也就是天文学和地理，也可以用之于军事等等各个方面。

比方说我们来看农历的十月份，相对应的是什么卦?坤卦，这个时候的节气就有立冬、小雪，它是个全阴的卦，表示天地之间的阳能全部都吸收入地下了，那就阴极则阳生，所以农历十月份立冬以后一定会有一个小阳春，为什么会有小阳春?原理就在于这里，一定会有一两天风向会由一直吹西北风转过来吹东南风。

所以我们就能够明白赤壁之战的时候，曹操率领五十万大军攻打孙权，孙权只有十几万人，加上刘备，刘备的兵更少得可怜，两个人合起来都不是曹操的对手，那怎么办呢?这个我们都知道，诸葛亮借东风，你说真的是他借来的吗?当然不是了，其实就是他把握了这个原理，懂得这个节气，用火攻，刚好那两天风向逆过来，东南风，就用火攻来烧曹操的战船。

曹操因为他的军队都是北方人，在江里面一摇晃就头晕，所以把船全部连起来。有人就提醒他说:“你不能够连起来 ，如果对方用火攻你就死定了。”曹操说:“我哪里怕，这个冬天哪里会有东南风，我在西北，西北风吹下去，他要用火来烧是烧他自己，不可能伤害到我。”那就说明他没有学透，诸葛亮就知道了， 立冬以后一定会有一个小阳春,一定会有一两天转过来吹东南风的,所以就使曹操大败，就是因为诸葛亮懂得了这个十二 辟卦。

离尘向觉

十二消息卦养生法

十二药叉大将与时、方、事物的配量关系
时间  时辰    药叉大将   本地身（神）   经络                月            节气      
23-1   子       宫毘罗      弥勒           足少阳胆经         十一        大雪 冬至
1-3     丑      伐折罗      大势至         足厥阴肝经         十二        小寒大寒
3-5     寅      迷企罗      阿弥陀         手太阴肺经          正          立春雨水
5-7     卯      安底罗      观世音         手阳明大肠经       二          惊蛰春分
7-9     辰      頞儞罗      如意轮         足阳明胃经          三          清明谷雨
9-11   巳      珊底罗      虚空藏         足太阴脾经          四          立夏小满
11-13  午      因达罗     地藏手         少阴心经             五           芒种夏至
13-15  未      波夷罗     文殊            手太阳小肠经       六           小暑大暑
15-17  申      摩虎罗     大威德         足太阳膀胱经       七           立秋处暑
17-19  酉      真达罗     普贤            足少阴肾经          八           白露秋分
19-21  戌      招杜罗     大日如来      手厥阴心包经       九           寒露霜降
21-23  亥       毘羯罗    释迦            手少阳三焦经       十           立冬小雪


四季

冬季
春季
夏季
秋季
冬季