而且有一些简单的判断方法，《宅经》 上面说:“宅有五实五虚。 宅有五虚令人贫耗，五实令人富贵。
五虚就是五种情况会导致到虚。
住宅宽大而人口少为一虛，房子很大，住的人很少，这个就是房子住人，每天都要忙忙碌碌去搞卫生，而且对人不利，一虛。
住宅的面积很小，而门却很大，这是二虚。
宅院的围墙残缺不全，不完整是三虚。
住宅里面没有灶台是四虚，有些人说:“我们都 上班，反正在外面吃饭，家里面就不要设厨房了。”这个是四虚。
宅院占地面积很大，但是房屋的面积很小,是五虚。
五虚当然就是五种不可以了， 要改善、要调整。这个是阳宅。
如果是祖先这些阴宅，也是有五种不可以。
山之不可葬者五:气以生和，而童山不可葬也;气因形来，而断山不可葬也;气因土行，而石山不可葬也;气以势止，而过山不可葬也;气以龙会，而独山不可葬也。
童山就是那些没有树木的地方，童山濯濯 ，没有什么树木，为什么不可以葬?因为它没有阴阳交合之气。断山不可葬是因为气因形来，这个气断掉了，石山不可葬等等，独山也是不唐代有一个叫卜应天的人，号昆仑子，是江西赣州人，作了一篇《雪心赋》， 这个其实可以对应来看。《雪心赋》 很详细地讲到了山水气脉之法，龙虎砂穴、审度之道，全篇可以分为十八节，是比较透彻的。为什么叫《雪心赋》呢?因为作者认为自己已经心地雪亮了，已经透彻地了解地理了，所以名为《雪心赋》， 是形法派的代表作。
一般常规就是分为形法派和理气派，后面又有一个八宅派 ，那些都是后来的了，但是根本的还是两个。形法派其实也就是峦头派，是看山的峦头。形法派还有一个是唐朝时候的杨筠松，作了一个《撼龙经》， 五代的黄妙应作了一个《博山篇》，是专门来说山脉 ，明朝时候有一个蒋平阶编辑了一 个《水龙经》是专论水法的。
古人很重视水，因为“山管人丁水管财”。山势好对于人的健康，人丁兴旺是有帮助，水是跟财运有关系，所以古人很重视四水归堂。有没有去看过一些老宅子?参观那些旅游景点，老宅子里面一定会有一个天井，而天井在房子中间就是要让四面的屋檐水都流到天井里面来，这个就叫做四水归堂。因为水象征财富，所以中国的民居就很讲究四面的屋檐水都要流到自己家里面的天井里来，汇聚以后再来排走，那也就象征水聚明堂、财收八方，做事情就会比较顺利。
还有理气派的代表作就是《催官篇》，是宋代的一个叫做赖文俊的人所撰写的，赖文俊也很著名，大家应该听说过他的别号，就是赖布衣。
还有阳宅八宅派的代表作《八宅明镜》等等。
这都是讲外方位养生法。
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