《药师法门健康养生随许法》 ——大愿法师

离尘向觉

(一)宇宙生命能量养生法

我们来说一下宇宙生命能量养生法。我们首先能够明白现在科学已经证明的一一个真实的现象，就是人体每一 个细胞膜里面的水分 子都带着中性电子，使细胞能够跟地球所发出的磁场相应而能够产生一个磁场效应 ，借由人体而发射出来的生物波形磁场就是能量。人体本身就是一个高能量的发射器和接收体 ，可以接收大自然的信息和能量，可以接收其他人的信息和能量，可以接收各种生物之间的信息和能量，其实是互相影响的。正如中国古人说:“与善人交 ，如入芝兰之室，久而不闻其香。”原理其实就是在此地，你跟善人在一起，他那种能量、那种磁场就能够净化我们。

并且量子物理学的研究E经发现，在微观世界之中可以观测到物质结构的本质就是能量与意识，我们每个人的人体有七个重要的能量中心，我们称之为三脉七轮，也就是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，每一个脉轮都是宇宙间一种生命能量的通道。通过脉轮，宇宙生命能量可以作用于我们的情绪体、理智体等等，作用于我们的感觉、我们的情绪和我们的心智层面上，并且转换为身体的能量。

现在西方开发了一种仪器叫 "人体气场仪”, 我们运用这个"人体气场仪"来检测就可以知道，如果我们修了宇宙生命能量养生法以后跟修之前这个是有差异的，可以用这个仪器把它检测出来。人体七轮的能量 颜色有明显的变化和提升，能够由没有修之前的那种混乱、暗淡、下沉、 逆转的状态，转变到为清晰、稳定、光明、顺转的状态，整体的能量场就会变得很顺畅、很和谐。所以宇宙生命能量养生法是有利于脉轮的清理和净化，当我们脉轮敞开的时候，那些具有加持力的宇宙生命能量就能够更好地滋养我们的身心系统，当我们每一个脉轮都没有淤塞的时候，诸佛菩萨存在于法界之中这种灵能的加持能量，比方说我们念莲师祈祷文就能够迅速地融贯到我们身心，所以那些如果能够相应的，能够比较入静、入定的人念祈祷文很快就觉得很宁静，为什么?他把遍满法界的这种灵性能量能够吸纳过来，滋润自身的身心系统。

第一个能量中心是海底轮。它能够吸收来自于大地的生命能量，如果失去平衡的话就会导致到生理上的肠道疾病、背痛等等，也会导致到情绪上的紧张、恐惧、缺乏安全感，很沮丧、垂头丧气等等，也会导致到行为上的缺乏自信或者反过来就是暴力倾向，在家庭里面有暴力倾向都是因为海底轮有淤塞。如果打开就能够成就三摩地，能够海底轮打开的人他的周围都会变得很安祥和自在，充满了这种安乐祥和的氛围，因为他完全没有了那种不稳定的情绪，当然这 是很略地说。

第二个能量中心就是生殖轮。生殖轮是情绪与感觉的中心，如果失去平衡的话就会导致到情绪失控，生理 上来说女众就会有妇科疾病等等。

第三个能量中心就是脐轮。脐轮对应的是意志力，对应的是跟别人联结的能力，对应的是自我肯定等等，如果失去平衡的话会导致到糖尿病，导致到消化系统的疾病等等，也会导致到行为上的工作狂，也会导致到情绪上的自卑感和优越感交织。

第四个能量中心就是心轮。从心轮开始，心轮以上的脉是菩萨脉，以下的脉是众生脉，打开心轮的人，他就自然地有大慈悲心，他会对所有的众生有完全无私的那种大慈悲心和关爱。

第五个能量中心是喉轮。喉轮是沟通和创造力的中心，打开的人会自然变得很静默，你不要以为一一个喉轮打开的人会滔滔不绝、喋喋不休说个不停，不是这样的。他自然就会很静默，但是如果他一旦开口说话，他的语言就会很有震撼力，能够直达人心，直截抵达人的心灵深处。并且喉轮开的人，他能够掌握梦境，能够深富创造力，所以我们修睡光明法，喉轮是很关键的。

第六个能量中心就是眉间轮。眉间轮跟直觉，跟观想力、想象力有关，是觉知的中心。眉间轮如果失去平衡就会导致到学习障碍，记忆力很差，导致到脑部的疾病，年纪大以后容易导致到老年痴呆症等等。

第七个能量中心就是顶轮。顶轮能够联结宇宙意识，顶轮开发的话能够开发我们的灵性层次，所以我们要观修什么?我们讲“千华台上卢舍那佛”， 报身佛卢舍那佛是坐在千瓣莲花之上，为什么有千瓣莲花?因为我们的顶轮就是千瓣莲花，顶轮开了，真正的证悟才能生起。

离尘向觉

观修药师佛的宇宙生命能量养生法可以分为七个步骤，我们讲了这七个轮怎么开发它呢?它已经失去平衡了， 怎么让它平衡呢?当然有具体的修法:

第一个步骤就是把心带回身体。凡夫众生的身和心是分离的，我们的身体只能够活在当下对不对?但是我们的心可以跑到昨天,想昨天在干什么;可以跑到去年;可以跑到明天;可以跑到后年;可以跑到美国，我们的心哪里都可以去，对不对?但是我们的身体只能在当下，身和心就分离，凡夫众生总是身心分离的。

第一步要把心带回身体，怎么带回?这个我们都知道了， 也就是通过内观，觉知呼吸、觉知感受、保持平等心，就能够使我们身心不分离，能够平静祥和。要消除不安的感觉，我们心里面还累积有压力，或者我们心里面还有烦恼、痛苦，那怎么办呢?首先我们要全然地接受这种状态，不要执著，也不要抗拒，只是觉知，可以觉知到这种不舒服的感觉在身体的哪个部分，比方说在胃部，比方说在胸腔或者在头部等等。可以观修所有的不安和压力都集合成为一团乌云，呼气的时候就将这团乌云呼出去，排入地下，心里面就默念“哈，哈，哈”， 我们念百字明“哈哈哈哈堪透峦勰伞保这个“哈哈哈”就是把这些消除的。我们要开发五轮，开发五轮有五个种子字:嗡、阿、恕(7)蟆9.。 当然每个种子字都有很多妙用，因为是在大众场合讲，只能重点讲两个种子字，其他应该是修到那个层次才来讲。我们讲第一个就是“哈”字，这个“哈”字能够迅速地摧破恶业、宿业，后面会讲一个"阿”字,修法的重点就是能够通过这个连通到宇宙生命能量，与药师佛 真正相应。

第二个步骤就是以虔诚恭敬心来观修药师七佛。

从彩图我们可以看到,第一尊药师佛，第二尊、第三尊、第四尊、第五尊、第六尊、第七尊，七尊药师佛你要先知道。

再看一身七佛图。

从最底下看起，我们这个观修是从海底轮开始的，海底轮大概是在会阴这个位置，海底轮这个地方要观修第六尊药师佛善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来。看一身七佛图和前面的彩图就能够明白怎么观修，元旦法会我们也详细讲了每一尊佛的手印、 颜色等等，这里就不重复了。

再就到了脐轮，脐轮就要观修第五尊药师佛法幢世界法海雷音如来端坐在脐轮的莲花台上。

之后我们就要观想心轮这个上焦气海里面(中脉里面主要是心轮)， 心轮八瓣莲花上面有第二尊药师佛妙宝世界宝月智严光音自在王如来。

再观修喉轮，喉轮的莲花上有第三尊药师佛圆满香积世界金色宝光妙行成就如来。

再观想眉间轮莲花，上面有第四尊药师佛无忧世界无忧最胜吉祥如来。

再是观想顶轮，顶轮千瓣莲花上有第一尊药师佛光胜世界善名称吉祥王如来。

然后我们再来观想整个的身心，完整地来观。整个的身心就是第七尊药师佛净琉璃世界药师琉璃光如来。 药师琉璃光如来的身体呈现出像彩虹-般的琉璃光，像蓝宝石山一样晶莹剔透,我们自成本尊药师佛的佛身光明就好像一千轮太阳照耀在 晶莹剔透的蓝宝石山上，这样的光明璀璨，这样观修好以后还是成就的一个三昧耶尊。

我们再来迎请智慧尊，就是每一尊药师佛净土的药师佛智 慧尊来给我们灌项,融入到我们的轮，这个就是自成本尊和智慧尊一体。

我们一定要知道，药师佛与宇宙是一体的 ，宇宙生命能量与药师佛的全知智慧以及药师佛的无所不在是合而为一的。药师佛其实就是宇宙生命能量的一个拟人化，因为凡夫众生一定要有一个拟人化才容易去修，不然的话他觉得这个灵性能量看不见、摸不着，他不晓得怎么去修，所以佛曲垂方便，现种种化身来让我们能够因此而起修，但是我们要知道，其实药师佛跟宇宙就是一体。

离尘向觉

第三个步骤我们就应该要祈请药师七佛加持。我们可以称念药师七佛的名号，也可以持诵《药师七佛经》上面的五个咒语，或者就是单纯地念“阿” 字，一直很长地念"阿”， 能够让我们证悟空性的智慧，因为“阿”字本不生。
七轮中间的药师七佛开颜含笑放光加持我们，我们一边修的时候,-边持咒 ，或者-边持名号,-边结手印 ，三密相应，我们体内就会充满智慧和慈悲的圣乳甘露，特别是有一些身体有病的同修，要观修药师佛的琉璃光加持病变的部位，而且这个光明不同于蜡烛的光明，不同于太阳的光明，它是有生命力的光明，就是药师佛的智慧心以光的形态出现。

观修我们病变的这个部位，比方说我有肝硬化或者脂肪瘤等等，我们有病变的部位一片漆黑， 都是一 些不纯净的能量结 ，我们用药师佛的琉璃光来打开它、来净化它。我们学药师法门已经听过这么多了，都会知道，每一个人的身 体就是他自己的自传，他这一生的经历 ，这一生的创伤，这一生的情绪波动 ，都会在身体里面留下记忆。我们的身体是非常有智慧的，它会如实地记录我们一生之中很多的情绪记忆，那些被压抑的负面能量，比如说悲伤、愤怒、嫉妒、猜疑、难受、沮丧等等，都会在我们身体里面特定的部位留下能量结。

所以我们身体里面是有一个痛苦之 身的，就是这些能量结，久了以后这些能量结不能化解就会形成各种疾病，由此可以知道, 我们每个人身体里面都有-部自传。药师法里面身心柔软与平衡智慧养生法，当然此次是讲纲要。如果很细地讲，我们就可以知道，我们什么地方很僵硬，什么地方有疼痛，那它-定会表示我们长久地累积了某一些情绪，所以我们的身体会记录我们一生的经历。药师佛的光明就能够穿透这些能量结而且照亮它们。

再观修药师佛的智慧光明充满了全身的每一个细胞 ，使我们全身都充满了喜悦和温暖的感觉，充满了药师佛的治疗甘露，充满了不可思议的药师佛的治疗的能量，我们一切身心灵的问题都能够完全消失，每一个人都成为智慧和光明的凝聚体。

这是第三个步骤，祈请药师七佛加持。

第四个步骤就是观修我们的身心已经得到净化了，身体已经转化为光明和智慧的凝聚体了。现在的医学研究已经知道了， 我们每个人的身体是由将近一千万亿个细胞组成的 ，我们进一步就要观修，观修每-一个细胞都是光明的。

药师七佛的观修是有传承的，其实背后是有很深的理论基础在，为什么要观修每一个细胞呢?因为一 切即一，一即一切，这个与华严的事事无碍法界，与华严的理论是息息相关的，每个细胞都是光明细胞，而且每个细胞都很大，观修的时候观修每一个细胞都广 大犹如宇宙，犹如虚空，并且充满了加持的能量。

我们可以观修自己进入到某一个细胞 ，比方说前额或者任何一一个部位的一一个细胞里面去， 进入到细胞里面就像进入到一-间房子一样，就观修并且感觉到这个细胞就像宇宙一样广大，还然后有一尊药师佛就坐在这个细胞的正中央 ，周围是药师琉璃圣眷属围绕着，就观修每一 个细胞都是药师佛的净土。

离尘向觉

第五个步骤，呼气的时候感觉到细胞中间的每尊药师佛都在向其他诸尊药师佛供养出加持的能量波， 能量像波浪一 样一直往外推 ，去供养其他的无量尊药师佛。当我们吸气的时候就观修到诸尊药师佛都在接受加持的能量波，一 切药师佛都处在加持能量波浪的这种流动之中，而且彼此之间互相联系。你不要观修像这种纸画的或者雕塑的药师佛，而就是一个很生动的药师佛，相互之间在交流、在对话、在论法、在度众生等等，这种伟大的治疗的能量波充满了我们的身体。
更进一 步观修整个宇宙之中- -切众生都来分享这个治疗能量波，我们与全宇宙一 -切众生都来分享治疗的能量波，-切众生都成为药师佛 ,这是第五个步骤。

第六个步骤，就是在全然开放之中与宇宙合一。 我们的觉察力无限无限地开放，观照一切，不再有主客观的_二元对立，不再有这种取舍分别心。凡夫众生总是拒苦迎乐，碰到高兴的就希望能够久留;碰到觉得自己会受伤害的，或者不高兴的，就想排斥它，这样是一个二 取分别心。 那我们不再有这种拒苦迎乐的二元分别取舍心，然后空间无限、时间无限，而过去、现在、未来都只是概念化的凡夫心所赋予的名字，没有任何的实义。不要执著于时间和空间，因为修到这个步骤的时候，其实时和空只是为了凡夫交流方便假名安立的。
在这种全然开放的觉性之中心性休息，这样我们就知道这个就是我们因地在修全观。因地是全观，果地就是全知。什么是全观?我们无论是在学习任何知识，接受任何教育，只要你没有开发内在这种活的智慧，只是把它作为一种知识体系，作为一种文化、作为一种思想来吸收，你就只是像一个取景框一 样，你看这个世界的时候，只看到取景框里面的的那一-小部分，其他的你都看不见。

所以概念化的知识其实是会拘束我们，会约束我们的心，让我们的心不能够尽虚空遍法界， 就不能够全观，只能够片面地、片段地来观，现在我们能够打破这种局限性，能够全观。

真正能够全观，我们就称之为观自在, 观自在菩萨就是如此，他能够全观，因地是全观，果地就是全知，全知就是一切种智的佛陀 ，这样来观修，全然觉醒的心就是开悟的境界。

第七个步骤，就是回向，将切功德都回向给如母亲一 般的一 切众生，回向给全宇宙，回向给整个法界。

这是简要地说精神能量养生法里面的第一种方法，就是宇宙生命能量养生法。其实如果每一天能够这样来观修 ，一切病苦都能消除，每天认真地把这七个步骤来观修一遍，这一辈子都不用担心会患什么癌症或者其他的恶性病，因为每一个细胞都得到净化了 ， 每个细胞都充满了药师佛的加持力，不可思议的能量。

离尘向觉

(二)身心柔软与平衡智慧养生法

前面我们已经把宇宙生命能量养生法简要而完整地讲说了，接下来说第二种身心柔软与平衡智慧，就是我们的身和心平衡了。
很多人是不平衡的，举个例子，有些时候我们会感觉到并不完全了解自己，比如说有时候我们想做的事情没有去做，不想做的事情却往往是忍不住去做了， 又对自己的行为懊悔不已。有一些时候即使我们身边有很多的亲朋好友，但是还是感觉孤独等等。

其实这些都是因为身心分离，因为大脑和心分裂所导致的。佛陀说一-切众生都是在梦中受苦，在六道轮回的生死大梦之中受苦。在梦中没有醒来的时候当然就有各种各样的苦了, 但是救治的药方就一样，什么药方?就好像一个人在做梦，他梦中有各种各样的苦难，被老虎追吃、被伤害、被火烧等等，但是不管是什么梦，帮助他的方法只有一个，那就是让他醒过来。

其实佛陀也是如此，佛陀的任何方法、救助我们的药方都是一样，也就是透过觉察让我们觉醒过来，只是觉察和欣赏，不去作价值判断。所以我们要知道，身心柔软与平衡智慧主要就是保持觉察，因为觉察本身就是治疗，觉察能够帮助我们与自己的内在有更深的联结、更深的接触，能够疗愈我们过去的伤痛。通过觉察我们向内走，就能够改变过去行为模式的局限，就能够照亮我们内心黑暗的地方; 通过觉察我们能够照亮过去思惟模式的局限性，能够活出精彩的解脱人生。

比如说，以前我们总是习惯于用大脑线段思惟， 那么就总是会认为对立面就是矛盾，如果有跟我自己相反的观点，我就觉得跟我是矛盾的、对立的、让我生烦恼的。那我们通过药师法门就能够知道，不再把对立看做是矛盾，而看做是一个互补 ，因为我们现在运用的是圆的、整体观的思惟。圆是无始终的，没有一个开始的点 ，它是循环无尽的。生命观就应该是圆的整体观，而不应该是线段观。大脑思惟是线段观，从这头到那头，它是没有逆转的，是单向的，是有很大局限性的，所以要有这种圆的整体观。

我们知道互补就知道了，其实不管什么观点 ,我们都要充分地去了解和听, 如果有哪些是我不能欣赏的，那就是我内心黑暗的地方。

其实我们都学了很多的佛法就知道，要解脱主要就是两大障碍，也就是所知障和烦恼障，两大障碍突破了一定会解脱。 药师法门的身心柔软与平衡智慧养生法就是告诉我们两大方法来消除这两种根本障碍:用保持觉知来克服所知障;用活在当下来克服烦恼障。

什么是所知障?就是我们一直在强调的，如果我们执著于知识，它就会让我们有局限性，只看到我们懂的那一部分，然后我们内心就有恐惧，因为"吾生也有涯，而知也无涯”，我不管怎么去学，我都没有办法全部地去了解外在的所有知识，所以说知识使我们消除无知，智慧使我们消除无明。知识本身并不会障碍我们，因而世间说知识就是力量，但是我们对知识的执著就会形成所知障，因此佛法的教育是超越知识的智慧教育，是超越技能的觉醒教育。

离尘向觉

我们举个最浅的例子，比如说我们每个人都接受了教育，我们懂得很多的行为规范 ，知道我们按照社会的行为规则，如果遇到一些不开心的事情的时候，我们不能够流露出来，还要强装笑脸把愤怒、委屈这些各种各样的负面情绪都埋在心里面。如果你不懂得药师法门，如果你没有学过佛法，你就不能够及时去转化它。这些被压抑的负面能量本身就是我们生命能量的一部分，因为任何情绪，无论是正面还是负面，它背后都需要能量来支撑，这种负面能量本身也是我们生命能量的一部分。当它们被压抑下去以后，也就等于我们一部分的生 命能量被冻结了，而且要一直冻结这部分的生 命能量本身也是需要能量的。

我们说个比方，就好像冰箱一样，电冰箱要制冷，本身也是要消耗电能，也是需要用电的，所以又有一部分生命能量被用之 于压抑那些负面情绪。这样累积久了，这个人的身体很多部位就越来越僵硬了， 他生命的能量就消耗得越来越多了，他可用的所剩余的生命能量就非常有限，所以看他就没有什么生气，每一天都是无精打采的，做什么事情都是缺乏力量。而且那些被压抑的能量在我们身体里面就好像地下的岩浆一样汹涌澎湃 ，总会想以某种形式去表现出来，所以我们有些时候总会觉得没有任何事情，但是就是不开心 ，因为那种被压抑的负面能量由潜意识里面冒到意识里面来了。

所以《红楼梦》上面说:“无故寻愁觅恨 ，有时似傻如狂。”其实原因都是因为这种被压抑的负面能量不能被转化，久而久之就会转变成心理问题，或者演变成身体上的疾病，这些的根源都是所知障导致的。

我们接受了教育，所以我们如果对所学的知识起一种执著的话，我们就总是会认为自己是不完美的，我们还需要学很多，我们还需要向外去学很多、求很多，然后我才能完美。但其实药师佛告诉我们，我们每一个人从来没有离开完美 ，本来从灵性上来说是本自具足、能生万法、不生不灭的，因为我们内在的这种活的智慧，你只要用觉察，它就会涌现出来，我们可以用保持觉知来克服所知障。所以首先我们要知道人人本具佛性, 我们每个人都有成佛的可能性，从灵性上来说，本来就是完美的。

因此，学习药师法门的第一步就是要完整地、 全然地接纳自己的一切，不要否定自己，首先要肯定自己。很多人学了佛法，但是他没有正确理解，他听说佛法要破人我执、破法我执，他就没有一点自信心，他觉得我这个也不对，那个也不对，反正一天到晚觉得自己业障重，这个是错误的。首先要有自信心，首先要能够肯定自己。科学成就一切，佛法肯定-切，让我们有自信心，有完整的自信，我们才有能量开启，首先有自信我们才会去相信他人、帮助他人、帮助众生解脱。

离尘向觉

所以我们首先就是要能够全然地接纳自己的一切，接纳我们身体的所有的感受，接纳我们当下的现状的一切，包括我们的疾病、包括我现在不开心的情绪，我都要完整地接受。

这样就可以知道我们的身心灵合一， 只有充分地肯定自己，我们才能够真正地达至身心灵合一。 我们透过去觉察就能够不断地向内走，去学习和了解我们身体里面的故事，可以帮助我们呈现出更高层面的生命力，那些曾经被我们冻结的、孤立的能量， 我们透过觉察就能够释放它，就能够打开那些能量结，能够重新唤醒能量的流动，我们就能够真正地做到能量不流失，所以我们一直强调，修行解脱其实是需要物质基础的。物质基础是什么?能量不流失，身心灵的能量都不能流失，如果一直在流失的话 ，要说解脱那是一个戏论。

我们能够真正能量不流失，每一天都这样去修，去实践药师法门，在时间、在空间中去实践的话，我们的能量一点一 滴都能够不流失，渐渐地我们就会有脱胎换骨、焕然-新、重新认识自己的喜悦。

因为我们之前一直向外去寻找知识，去学习这样，学习那样，我们从来没有去向内充分地认识自己的七重身心，没有去照亮自己的身心，学了很多还是很迷惑。所以现在我们就会有喜悦生起来，因此保持觉知是克服所知障的妙法，而且这种觉察是能够瓦解我们固定行为模式的妙法。

我们总会有一个惯性，怎么去瓦解它呢?用觉察，也是打破思惟模式局限性的首要工作。我们要用觉察才能够真正打破，就能够让我们在每一刻都看清楚自己的内心，在每一时每一刻都能够看清楚周围的事情，所以说觉察之光能够照耀我们整个生命。

其次就是用活在当下来克服烦恼障。

感情占上风的人，他总喜欢活在过去;理智占上风的人，他总喜欢活在未来。- 个人很理智、 很理性，他总会用很多时间做种种计划 ，为未来提供保障 ，所以他有很多很多的计划 ，包括大学里面曾经有一段也流行开一 种课程叫做“生涯规划”，但是那个没有什么用。 感情占上风的人总会去追忆过去的成败得失、悲欢离合，其实他身体在现在心在过去。理智占上风的人，他总想用自己的聪明去为未来做种种完善的规划，但是那其实都是凡夫的妄想。

要知道，这两种就是烦恼障的根源。我们烦恼什么?我们为什么会有种种的烦恼、贪婪、愤怒、悲伤、忧虑等等?这些烦恼都从哪里起?就是因为我们从来没有活在当下。

离尘向觉

也说个例子大家就容易明白了。

比如说很多人都做过讲演，有些人精心准备了-场讲演，但是他很紧张，各种问题都设想到了，担心底下大家会向他提问，怕没有准备，到时候出丑 ，所以做了很长时间的精心准备。在他准备上台的时候，他也很紧张，看看全场谁谁谁来了没有，看到某一 个人来了， 他就想，那个人可能要问的那个问题我还没有准备，他马上就慌了手脚、马上就心慌意乱了，所以一上台发挥就完全失常，而其实那个人根本什么问题都没有问他，是自己的心在干扰自己，自己的妄想心、自己的大脑思惟在干扰自己。

这种情况就是活在自己大脑假想的世界里面的人，因此他一直都活在大脑假想的世界里面 ，他从来不肯用心去感受、去觉知真实的世界，他总活在假想的世界。这个假想的世界是他的大脑想出来的,他以为他很聪明，其实是在困扰自己，所以就生出很多的烦恼。解决之道也很简单，就是当下马上停止凡夫的大脑思惟，活在当下，用心来欣赏当下的一切。

因为凡夫的大脑思惟总是四个字记忆、解读，而真心思惟、灵性生命思惟也是四个字觉照、欣赏。我们总习惯于运用记忆和解读，记忆了很多知识，遇到新的事物的时候, 我们把知识调出来，来解读现在的事物，但是现在的事物是刹那刹那都在变化，是活的，你用过去的知识来解读它，就等于只是给它贴一个标签，你并没有真正地融入这个事物，所以那个是没有用的。因此我们要超越这种凡夫大脑思惟的局限性，要停止凡夫的大脑思惟而活在当下，用心去欣赏当下的一切。

人们烦恼的来源就是因为不充分地去觉照实际发生的事实，而只是去看自己大脑构想出来的种种场景，活在假想的世界里面，然后依照假想的世界来做种种的规划和计划。佛陀在《金刚经》里就有说:“过去心不可得 ，现在心不可的，未来心不可得。”活在过去的人就有后悔，活在未来的人就有恐惧，执著于现在的人就会有担忧，所以我们要活在当下。

这是第二种。当然是很略地说，身心柔软与平衡智慧养生法有很多实际的操作技巧， 希望我们在下一次的药师法门 集训班之中如果大家都相应的话，可以作深入的一个解说。

离尘向觉

(三)心想事成心能养生法

中国人古语都会说:“物以类聚 ，人以群分。”精神世界其实也存在一个“同类吸引”法则。

一个人的心念会以波的形式存在，这个心念波会像一个磁铁- 样，能够吸引到跟它相一致的那些心念波，所以我们就可以知道了，如果 -一个人心里面有仇恨，这种仇恨的能量会加大，为什么?因为除了他自己的这种能量之外，他会把周围很大范围之内的那些所有的可恨和恶意的心念波都吸过来，都吸过来以后，这些心念波就会对他的愤怒情绪起到一个火上浇油的作用，就会让这个人变得更加愤怒、更加偏激。

而一个人的心中如果怀有慈悲和喜悦，他不因为外界的残缺而抱怨，任何时候都很欢喜，在这个相对的世界之中，保持绝对的喜悦的心，这样的人就不会去吸引那些消极的心念波，为什么?不相应。这些消极的心念波就会从慈悲的人身边擦身而过，朝着吸引他们的方向奔过去，奔向那些经常容易发脾气的人。

所以不要老是发脾气，你要喜欢发脾气，你的脾气会越来越大，因为你会把周围的那些愤怒情绪全部吸过来，每个人看你都好像一-团火- 样。慈悲的人同样的能把慈悲的心念波也吸过来。

因此，如果我们的思惟是开放的、包容的，我们的心态是积极的、乐观向上的，是觉醒的、慈悲的，那么我们就会将具有同样特质的人吸引过来，所以我们就能够处处遇贵人，一切时处恒吉祥。

有些人说:“我学佛以后为什么老 是遭遇小人啊?”能够明白了吧，因为你老是起小人的心态，所以把小人都吸过来了， 所以要时时处处遇贵人，其实是你自己要有一个很好的心念波才对。你学习了药师法门的心想事成、心能养生法，就任何时候都不会抱怨，不会怨天尤人，能够这样的话，我们就能够从其他优秀的人身上吸引与自己相类似的心念波，因此我们的慈悲和智慧的心念波就能够不断不断地得到增强，那我们的人生也会因为这种强大的积极心念波的联合力量，而越来越成功、越来越辉煌。因此龙树菩萨就开示说:智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。什么是智者呢?他时时刻刻都在明觉状态之下，而去利益自他，这样的人就是智者。当然我们在坐的都是智者，所以能够闻到药师法门。

同样的道理，如果-个人老是有消极、 恐惧、沮丧的情绪，他只能够从外界去吸引同类的思想波、心念波，更加就会使他陷入到绝望的泥潭。

因此我们遭遇不顺利的时候，先改变自己的心念波。我们要从那些导致我们贫穷、痛苦的心念之中超越出来，像龙树菩萨-样，像历代的圣贤-样，以智慧来照亮自己，以慈悲来关怀别人，这样是真正懂得药师法门。

离尘向觉

我们大家都很有福报和智慧，能够亲自在场来修学药师法[门来得到当下的这种心念波和灵性能量的加持，而且我们有这么一个好的坛城，因为互相吸引，所以它会无量无量倍地增长，我们闻法、得法以后马上去修, 当然就会很快相应。为什么?因为我们当下所得到的正面的灵性的能量波是最强大的，如果以后再看音像当然就差远了，因为看书只是得到一些文字，这种无形的能量是缺乏的。

这是讲了三种方法，当然精神能量养生法是无量的，很多的，我们只是略讲这三种。底下就介绍一些西方世界对身 心灵修行方法的发展。

西方世界对身心灵修行方法的发展西方世界物质文明进步以后，它对于东方文明的探究、研究就很深入，所以西方的心理学有吸收很多东方文明的禅宗智慧、唯识宗的智慧等等，形成了 很多的临床心理学治疗的方法，我们就略说五种，是西方主流的五种。.催眠术 .
催眠术的主要作用就是使部分的潜意识之中的信息能够浮现到意识表面来，浮现到意识这个层面来，从而帮助我们解决问题。

有些人会有一些莫明其妙的心理障碍、心理疾病，怎么治疗呢?用催眠这个方法，因为导致这种心理疾病的原因是因为他过去经历的那些创伤，而这些创伤埋藏在他的潜意识里面，所以他的意识层面是不知道的，他自己也不知道，那怎么办呢?就在催眠中间帮助人打开潜意识的记忆仓库和内在智慧仓库。

我们每个人潜意识的记忆仓库里面储存了许许多多的过去的生命经历和感受，造成我们困扰的那些根源，造成我们心理疾病的根源往往都是潜藏在记忆仓库里面的一个或者几个心理创伤。我们在催眠状态之中把它们找出来，把所压抑的情绪宣泄掉，再在潜意识内在智慧仓库里面找到与之相对应的、内在智慧所提供的解决之道，这个过程就是心理治疗的过程，就是精神疗伤的过程，所以西方心理学催眠术是一个临床心理学非常实用的方法。. NLP- 人类生命艺术之匙人类生命艺术之匙，比喻像钥匙一样，英文的三个书写:

N Neuro是神经。
LLinguistic是语言。
P Programming是程式或者程序。

翻译过来就是神经语言程序学，或者是身心语言程序学，这类学问可以分为三个部分:

第一个部分就是身心部分，它所讲的是内心的改变，从内心层面来改变，我们才能够从根本上改变。

语言部分是讲外在的沟通。

程序部分就是讲怎样去学习卓越的思想和技能。

这种心理治疗技术也是非常实用的，NLP能够发现情绪的规律以及思惟运作的规律，所以就能够使我们理性和感性协调一致，身心合一，使我们打破局限，看到无限多的可能性。