藥師法門修法

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藥師經’所提示的藥師法門，其修行的原理在哪裡呢？先要以現行的、現在的 意識作為生起次第。換句話說，拿現在的名辭來說，要從自己的心理建設開始，先擴充自己的心量、願力，學習藥師佛初發心的大願，以捨己為人為目 的。先由心的轉變，然後是身的轉變。

普通顯教都曉得點燈，’藥師經’上所講的燈，以及造藥師經上所講的十二神 幡。我們現在所流行的顯教，廟子上作消災延壽的法會，燃燈四十九盞，掛的 旛雖然沒有十二個，也有三、四、或五、六個，掛的不同而已，都想以表面的 燈與旛，來求得消災和延壽。有時有效果，這個效果是因為人的誠心，誠能感 天，是第六意識的現行所造成堅強、堅固的意念所做到的。這個堅固的意念， 不外乎是定的關係，一念至誠就是定，就是佛所說的’制心一處，無事不 辦’。

真正要修到不死之法，要曉得燃燈與十二神幡的涵義。所謂燃燈，必須要在自 己定慧的境界上，發起身心內在的自性光明，這個自性光明不是像禪宗或其他 的宗派所講的理上的自性光明，而是密宗的生起次第著相的光明，也是自心內 在由定所引發的光明，等於楞嚴經上所說的：’脫粘內縛，伏歸元真，發本明 耀’，就是定力到某一種程度，六根六塵的關係解脫了，自己制心一處，在內 部，這個內部不分身體的內或身體的外，就是那個寧靜的內部，由自性的功能 所發起的神光。那麼，在西藏的密法，把這一類的神光，用中文翻譯有兩個名 辭，一個名辭叫它是拙火，一個名辭叫它是靈能或靈力。

所謂拙火，是形容的觀念，就是說人體的生命上有一種功能，它永遠不發生作 用，等於一個笨人，他永遠是笨的。到什麼時候發生作用呢？當我們把六根六 塵，後天的妄念，乃至心理上後天的情緒，一切解脫平穩的時候，生命的這種 基本功能就會發起作用，這個時候它並不笨。顯教的經典，從東漢以後，一直 到唐宋元明清的翻譯，就叫作三昧真火。

這個東西在楞嚴經的道理怎麼說呢？楞嚴經第三卷開始以後，講物理世界的’ 性火真空，性空真火，清淨本然，周遍法界，隨眾生心應所知量。……起遍世 間，寧有方所。’它在宇宙的生命與我們人體的生命中間，無所在，但是也無 所不在，要真正得定到一個相當的境界，嚴格地說，要到三禪定才會真正發起 這個拙火光明。

那麼，發起以後有兩種修法，一種就是發起定，定在拙火光明境上，進入四禪 的境界，最後自己到壽命的盡頭，業報到最後結束時，以自己定慧的功力，不 需要藉助外來的、人世間的火力，而把自己煉化。這種情形的修法，在經典上記載，過去在印度，乃至於佛教傳入中國，東漢到唐宋這個階段，還有很多修 行人可以做到。元朝以後，明朝、清朝一直到現在，很少見了，並不是因為時 代的不同，而是因時代愈向後走，一般人發心修持的功力，同修持理論上的見 解不徹底。拿唯識來講，這是’證成’的道理不知道、不清楚，統統在’觀待’ 道理，在思想理論上轉，把佛學佛法真正的修法，都變成空談了。

所以，這必須要證成道理完全修通、搞通了，修持就完全對了。

這是講藥師佛所講的’燈’，它真正的涵義，是燃起這個父母所生的肉身，內 在生命的光輝，那麼它自然可以消災延壽，拿中國的道理來說，自然可以長生 不死。

藥師法最好配合準提法和阿彌陀佛淨土法門這二種法門修。配合準提法的淨法 界咒、六字大明咒，如果幫助有病的人，念三遍或七遍準提咒，然後就專念藥 師咒，這是求加持，希望他早一點病癒。如果看到這個人實在很痛苦，真正的 悲心，不是慈心，除藥師咒以外，再為他念往生咒，不如早一點往生，免得受 這個痛苦，所以要配合準提法或淨土法門修。

藥師法配合這兩種法門修非常有效，至於以飲食或淨水救人，不要隨便啊！自 己若無相當的修證，不要隨便開玩笑，那反而有罪過。自己有效驗徵兆，一 念，開眼閉眼都是光明一片，那就絕對有效了，非常之有效。這個要特別注 意，不要隨便 。

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十二藥叉神將的奧秘




爾時眾中，有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：官毘羅大將、伐折羅大將、迷 企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、披夷羅大將、 摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將，此十二藥叉大將，一一 各有七千藥叉，以為眷屬。




藥叉的意思解釋過了，有兩種。藥叉的翻譯就是夜叉。我們平常罵人，尤其罵 女性朋友，很難聽，罵母夜叉。但是中國文學搞錯了，好像母夜叉代表醜陋， 不是的，這是外來文化，由印度佛教文化傳來的。夜叉神將，有地夜叉、天夜 叉、虛空夜叉，像虛空夜叉又是藥師經所講大菩薩的化身、金剛菩薩的化身。 男性夜叉都非常威猛，現金剛相，是大菩薩成就的境界；女性夜叉非常漂亮， 都很美麗。




藥師佛有十二大願，真正護法的十二大金剛菩薩，現身為十二夜叉，他的名字 就是咒語，千萬注意，要記住，十二夜叉的名字就是咒語。




念的時候，下面稱號可以去掉，十二藥叉的名字一路念下來，最後加一句菩薩 摩訶薩，非常靈驗啊！因為我不喜歡保密，顯也好，密也好，到我手裡，我都 公開，我的想法也是願望，道是天下之公道，法是天下之公法。有緣，有信 心，你自己拿去；沒有緣，沒有信心，單獨傳給你，你也修不成功。




我們曉得佛過世以後，一千四百年間，玄奘法師還沒有到達印度以前，唯識宗 的一位大師，叫護法，玄奘法師後來所翻譯的’成唯識論’主要是取自他的理 論。護法大師認為自己所證的義理到了，但是不想肉身死亡，要等待彌勒菩薩 下來給他證明，看看他說的法對不對。因此，怎麼辦呢？念藥師佛的名字，求 長壽，念了十二藥叉大將的名字，求觀世音菩薩加被，結果觀世音菩薩現身， 帶領他，幫忙他結手印，念十二藥叉大將的名字，一個岩石山洞打開了，藥叉 大將親自把他領進去，然後這個岩石封閉了。所以他在岩石裡面等侍彌勒佛下 來，肉身不壞。




因此，藥叉神將名字在唯識宗的記載上，是非常有效果的，要注意，不要輕易看過去。




藥師佛的手印




你們要求得成就，必須學會結藥師佛的手印——中指交叉放在兩個虎口上，兩 隻無名指交叉，右邊壓左邊，放在中指背上，兩個大拇指按在兩個無名指頭 上，食指、小指立起來。手印合掌當胸。




祈求南無藥師琉璃光如來，念藥師咒一百零八遍或多念，然後念十二神將大 名，末尾加金剛菩薩摩訶薩，念一百零八遍，或多念更好。至心誠意，最後不 念時，手印從頂上散開。




注意啊！修一切供養，盡心修持，必定成就，我希望你們諸位在座有緣的個個 都成就。




接著我們看最後一頁：




同時舉聲白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名 號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負 一切有情，為作義利，饒益安樂，隨於何等屯城國邑，空閑林中，若有流布此 經，或複受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬，衛護是人，皆使 解脫一切苦難，諸有願求，悉令滿足，或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以 五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。




所謂五色絲線打旛結，一邊結，一邊唸。這個結可以打成最簡單、最普通的蝴 蝶結，一邊結，一邊唸，念完了打十二結，掛起來就是旛。十二神將的名字， 一邊打一邊至誠念，自己生病時念藥師琉璃光如來，乃至打結念十二金剛菩薩 神將名字，掛在自己旁邊或病人身上，等他好了要散結，不要老是結著。




吉祥圓滿




爾時世尊，贊諸藥叉大將言：善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃 光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。




大藏治病藥




唐釋靈澈




大藏經曰：救災解難，不如防之為易。療疾治病，不如避之為吉。今人見左， 不務防之而務救之，不務避之而務藥之。譬之有君者，不思勵治以求安。有身 者，不惜保養以全壽。是以聖人求福於未兆，絕禍於未萌。蓋災生於稍稍，病 起於微微。人以小善為無益而不為，以小惡為無損而不改。孰知小善不起，災 難立成；小惡不止，大禍立至。故太上特指心病要目百行，以為病者之鑑。人 能靜坐持照察病有無，心病心醫，治以心藥。奚伺盧扁，以療厥疾。無使病積 於中。傾潰莫遏，蕭牆禍起，恐非金石草木可攻。所為長年，因無病故，智者 勉焉。




喜怒偏執是一病。亡義取利是一病。好色壞德是一病。專心系愛是一病。

縱慾無理是一病。縱貪蔽過是一病。毀人自譽是一病。擅變自可是一病。

輕口喜言是一病。快意逐非是一病。以智輕人是一病。乘權縱橫是一病。

非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力勝人是一病。威勢自脅是一病。

語欲勝人是一病。貨不念償是一病。曲人自直是一病。以直傷人是一病。


與惡人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自賢是一病。以功自矜是一病。

誹議名賢是一病。以勞自怨是一病。以虛為實是一病。喜說人過是一病。

以富驕人是一病。以賤訕貴是一病。讒人求媚是一病。以德自顯是一病。

以貴輕人是一病。以貧妒富是一病。敗人成功是一病。以私亂公是一病。

好自掩飾是一病。危人自安是一病。陰陽嫉妒是一病。激厲旁悖是一病。

多憎少愛是一病。堅執爭鬥是一病。推負著人是一病。文拒鉤剔是一病。

持人長短是一病。假人自信是一病。施人望報是一病。無施責人是一病。

與人追悔是一病。好自怨憎是一病。好殺蟲畜是一病。蠱道厭人是一病。

毀訾高才是一病。憎人勝己是一病。毒藥耽飲是一病。心不平等是一病。

以賢貢犒是一病。追念舊惡是一病。不受諫諭是一病。內疏外親是一病。

投書敗人是一病。笑愚癡人是一病。煩苛輕躁是一病。撾捶無理是一病。

好自作正是一病。多疑少信是一病。笑顛狂人是一病。蹲踞無禮是一病。

醜言惡語是一病。輕慢老少是一病。惡態醜對是一病。了戾自用是一病。

好喜嗜笑是一病。當權任性是一病。詭譎諛諂是一病。嗜得懷詐是一病。

兩舌無信是一病。乘酒凶橫是一病。罵詈風雨是一病。惡言好殺是一病。

殺人墮胎是一病。干預人事是一病。鑽穴窺人是一病。不借懷怨是一病。

負債逃走是一病。背向異詞是一病。喜抵捍戾是一病。調戲必固是一病。

故迷誤人是一病。探巢破卵是一病。驚胎損形是一病。水火敗傷是一病。

笑盲聾啞是一病。亂人嫁娶是一病。放人捶撾是一病。教人作惡是一病。

含禍離愛是一病。唱禍道非是一病。見貨欲得是一病。強奪人物是一病。




此為百病也。人能一念，除此百病。日逐檢點，使一病不作，決無災害痛苦， 煩惱兇危。不惟自己保命延年，子孫百世，永受其福矣。




大藏經曰：古之聖人，其為善也，無小而不崇。其於惡也，無微而不改。改惡 崇善，是藥餌也。錄所謂百藥以治之：




恩無邪闢是一藥。行寬心和是一藥。動靜有禮是一藥。起居有度是一藥。

近德遠色是一藥。清心寡欲是一藥。推分引義是一藥。不取非分是一藥。


雖憎猶愛是一藥。心無嫉妒是一藥。教化愚頑是一藥。諫正邪亂是一藥。

戒敕惡僕是一藥。開導迷誤是一藥。扶接老幼是一藥。心無狡詐是一藥。

拔禍濟難是一藥。常行方便是一藥。憐孤卹寡是一藥。矜貧救厄是一藥。

位高下士是一藥。語言謙遜是一藥。不負宿債是一藥。愍慰篤信是一藥。

敬愛卑微是一藥。語言端愨是一藥。推直引曲是一藥。不爭是非是一藥。

逢侵不鄙是一藥。受辱能忍是一藥。揚善隱惡是一藥。推好取醜是一藥。

與多取少是一藥。稱嘆賢良是一藥。見賢內省是一藥。不自誇彰是一藥。

推功引善是一藥。不自伐善是一藥。不掩人功是一藥。勞苦不恨是一藥。

懷試抱信是一藥。覆蔽陰惡是一藥。崇尚勝己是一藥。安貧自樂是一藥。

不自尊大是一藥。好成人功是一藥。不好陰謀是一藥。得失不形是一藥。

積德樹恩是一藥。生不罵詈是一藥。不評論人是一藥。甜言美語是一藥。

災病自咎是一藥。惡不歸人是一藥。施不望報是一藥。不殺生命是一藥。

心平氣和是一藥。不忌人美是一藥。心靜氣定是一藥。不念舊惡是一藥。

匡邪弼惡是一藥。聽教伏善是一藥。忿怒能製是一藥。不干求人是一藥。

無思無慮是一藥。尊奉高年是一藥。對人恭肅是一藥。內修孝悌是一藥。

恬靜守分是一藥。和悅妻孥是一藥。以食飲人是一藥。勗修善事是一藥。

樂天知命是一藥。遠嫌避疑是一藥。寬舒大度是一藥。敬信經典是一藥。

息心抱道是一藥。為善不倦是一藥。濟度貧窮是一藥。舍藥救疾是一藥。

信禮神佛是一藥。知機知足是一藥。清閒無欲是一藥。仁慈謙愛是一藥。

好生惡殺是一藥。不寶厚藏是一藥。不犯禁忌是一藥。節儉守中是一藥。

諫己下人是一藥。隨事不慢是一藥。喜談人德是一藥。不造妄語是一藥。

貴能援人是一藥。富能救人是一藥。不尚爭鬥是一藥。不淫妓青是一藥。

不生姦盜是一藥。不懷咒厭是一藥。不樂詞訟是一藥。扶老挈幼是一藥。




此為百藥也。人有疾病，皆因過惡陰掩不見，故應以疾病，因緣飲食風寒惡氣 而起。由人犯違聖教以致魂迷魄喪，不在形容，肌體空虛，精氣不守，故風寒 惡氣，得以中之。是以有德者，雖處幽闇，不敢為非。雖居榮祿，不敢為惡。 量身而衣，隨分而食。雖富且貴，不敢恣欲。雖貧且賤，不敢為非。是以外無殘暴，內無疾病。然吾人可不以自維自究，以百藥自治，養吾天和，一吾胸 臆，以期長壽之地也哉。




這份’大藏治病藥’的講義，是唐代靈澈法師所編寫的。唐宋之間對中國文學 有很大影響的是詩僧，譬如影響宋朝文學的，有九個和尚，所謂九僧詩派。在 中國文學史上很有影響力的靈澈法師，也是唐代有名的詩僧，但他不是禪師， 是法師。在過去，禪師與法師的區別很大，法師稱為義學沙門，義學沙門是講 教的，解釋教理。靈澈法師是講經教的大法師，這篇講義是他看了佛教的大藏 經節錄出來的，是大藏經中佛法的治病心藥。




以佛法來講，一切人生理上的病，多半是由心理而來，所謂心不正，心不淨， 人身就多病。什麼叫淨心呢？平常無妄想、無雜念，絕對清淨，才是淨心。有 妄想，有雜念、有煩惱，是因喜怒哀樂、人我是非而來的。裡面提到很多病， 一條條都是關於我們心理行為的毛病。




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