我们为什么要修药师法门及怎么修二（宗舜法师）

顿晓

玉琳国师的侧重点在于学佛人无法忘记和放弃世情（世间的感情和物质欲望）的时候该怎么办。你如果想解脱，就要学习《药师经》。所以，玉琳国师强调的是不离世间法而修出世间法，一手抓住我们现世的享受，一手抓住西方极乐世界的往生（或者说出世间的解脱）。这就是《药师经》的一个特殊之处，并不要你完全放弃世间所有。



弘一大师则提出药师法门的“四种利益”。在《药师如来法门一斑》中说：“药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。”其所谓第一种利益：维持世法。《药师经》对于维护我们家庭、社会的稳定有帮助。第二种利益：辅助戒律。我们的戒律持起来都不圆满，都是有缺戒的，还有犯戒，怎么办？这个时候不是机械地像法院一样判你有罪，你要堕落下地狱，这个不能解决问题。《药师经》更多的是说犯戒之后怎么办，我指给你一条什么样的出路去弥补，如何忏悔还净。药师佛发愿，持我的名号，让你还复清净不堕恶趣，决定不堕三途恶道。这就给了我们末法时代这些犯戒破戒堕落之人一条出路。所以，弘一大师说它能辅助戒律。第三种利益：决定生西。念《药师经》保证你百分之百往生西方极乐世界。第四种利益：速得成佛。念《药师经》成佛很快。



特别对于东方净土与西方净土的沟通之处，弘一法师强调说：“佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：‘若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。’依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往生西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。



再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇著天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到药师经中所说‘消灾除难离苦得乐’等种种利益也。”这些话，在今天看来，仍然有非常积极的指导意义。”

无尽传灯精舍药师佛堂

第四、修药师法门与修念佛法门并无冲突



关于这个问题，向来多为专念阿弥陀佛的净土行人担心。其实，《药师经》中明明白白地指出：



若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八菩萨，乘（chén）神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝花中，自然化生。或有因此生于天上，虽生天中，而本善根亦未穷尽，不复更（ɡènɡ ）生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。



这一段要点有二，一是药师佛发愿帮助那些想往生西方净土、但信愿并不坚定者，临终派八大菩萨送行者往生西方。所谓东送西迎，是真正的“双保险”。二是，没有发愿往生的行者，因药师如来的愿力功德，临终生于善趣。即使是生在人间，也有各种殊胜过人之处。包括甚至可以做转轮圣王等。可以说，药师佛不仅解决我们现世问题，来世问题也负责解决。最终令众生速成佛道。



印光大师是净土宗的十三祖，终生都在弘扬西方净土法门，但是在他的《文钞》里保留下来了两篇为刊刻《药师经》写的序。他写道：“《药师如来本愿经》者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。”

   

请注意这句话。印光大师说，药师法门是能够让我们离苦得乐的无上妙法。大家今天来听讲药师法门，是不是跟平时修的西方净土法门矛盾了？不要担心。印光大师告诉我们，药师法门是“禅教律净之总持法门”。意思是说，药师法门和西方净土法门一样，总摄禅、教、律、净，也是一个无比殊胜高妙的法门。所以他说：“故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界。待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯，而复东西历然。随愿往生，则与弥陀、药师，同归秘藏。是名诸佛甚深行处。”他在《药师佛像赞》中写道：“十二大愿德难量，称名即得脱苦缰。待到业尽情空后，东西原是一觉场。”东方净土和西方净土是同一个道场，不要认为西方是西方，东方是东方。这个是针对念佛求生西方的人讲的。因为有的念佛人说，我修其他的都是假的，念阿弥陀佛就好了，念观音菩萨都觉得是夹杂，念《金刚经》就是夹杂，更不要说念药师琉璃光如来。印光大师告诉我们说，“东西原是一觉场”，这两个根本就是同一个地方，不要误以为东西是两处。印祖见地高明，破除我们念佛修净土的人在这方面的执着。这些话，加上前面弘一法师所谈到的“决定生西”，我们怎么还会有兼修药师法门会妨碍专修念佛法门的错误认识呢？