《药师经讲记》宗舜法师（连载10）

顿晓

幸福健康的佛法——《药师经讲记》（连载10）

原创： 释宗舜  无尽传灯  10月29日

（二）唐三藏法师玄奘奉诏译

“唐三藏法师玄奘奉诏译”。

有关玄奘法师的研究，国内外均已取得比较一致的意见。虽然有少数地方尚待进一步推敲，但在没有新资料发现的时候，各家结论大体相同。从简洁明晰角度看，游侠先生为《中国佛教》撰写的玄奘法师解释最为清楚，因根据其主要说法，并补充一二，简介玄奘法师早期出家及游学印度经历如下，供大家参考：

“玄奘，俗姓陈，本名袆，河南洛州缑氏县(今河南省偃师县南境)人。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父亲陈慧，便潜心儒学不做官了。

玄奘生于隋文帝开皇二十年(即公元600年。关于玄奘的生平，现存的《传》、《状》、《塔铭》等都没有记载，而关于他的年岁又有六十三、六十五、六十九诸说，推算不出确实生年来。今以重校内学院本《大慈恩寺三藏法师传》，暂定法师寿六十五岁)。少时因为家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，十一岁(620)就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时(622)洛阳度僧，破格入选。其后听景法师讲《涅槃》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦佩。

隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，玄奘和他的二兄前往长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年(622)，玄奘在成都受具足戒。武德七年(624)离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年(627)，玄奘再到长安，从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅槃》，他很快就穷尽各家学说，受到称赞，声誉满京师。”

舜按：后人普遍通过《西游记》了解玄奘法师相貌庄严，一路之上被诸多或人或妖的粉丝迷恋，虽然是小说家言，但是玄奘法师二兄弟相貌出众，在当时都是被传为美谈的。这样的福报，虽然来自他们过去生的福业所感，也跟父亲的遗传有关。据《大慈恩寺三藏法师传》卷一记载：

父慧，英洁有雅操，早通经术，形长八尺，美眉明目，褒衣博带，好儒者之容，时人方之郭有道。性恬简，无务荣进，加属隋政衰微，遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命，并辞疾不就，识者嘉焉。有四男，法师即第四子也。

这里描述的的是一位身长玉立、眉目俊朗、身着宽大庄重的礼服的儒雅君子形象。当时之人认为他可以比为东汉末年名士郭泰（字林宗，别名有道），不仅学问人品相似，而且郭泰也是身长八尺，相貌魁伟。陈慧育有四子，最小的就是玄奘。

据《大慈恩寺三藏法师传》卷一记载，玄奘二兄长捷早出家，隋末动荡，玄奘因随二兄游学。而长捷法师“亦风神朗俊，体状魁杰，有类于父。好内、外学，凡讲《涅槃经》、《摄大乘论》、《阿毗昙》，兼通《书》、《传》，尤善《老》、《庄》，为蜀人所慕，总管酂公特所钦重。”

传中特意将兄弟二人做了一个比较：

至于属词谈吐，蕴藉风流，接物诱凡，无愧于弟。若其亭亭独秀，不杂埃尘，游八綋，穷玄理，廓宇宙以为志，继圣达而为心，匡振颓网，包挫殊俗，涉风波而意靡倦，对万乘而节逾高者，固兄所不能逮。然昆季二人懿业清规，芳声雅质，虽庐山兄弟无得加焉。

可以说，玄奘幼承庭训，已经有很好的儒学修养。虽然少失依怙，但早归心佛门。加之兄长亦为出类拔萃之法门英才，互相砥砺切磋，可谓千古佳话。倘若评论二人之差别，玄奘的高洁之操、恢宏之愿、坚韧之志，是其兄不能相比的。玄奘，是为着佛教的使命和责任而生的。