《药师经讲记》宗舜法师（连载04）

顿晓

幸福健康的佛法——《药师经讲记》（连载04）

原创： 释宗舜  无尽传灯  10月22日

二、释经题

经题是一部经的总纲，了解经题以后就能够懂得这部经说什么。过去讲经题要做各种判释。比如说，天台宗以“五重玄义”释经，即：（一）释名，解释一经之名称；（二）辨体，辨一经之指归；（三）明宗，明一经所主之修行；（四）论用，论一经之胜能；（五）判教。其中判教又叫判教相，判立一经之教相，以定一经之评价。周叔迦先生《天台宗思想》：“这五重玄义的用处：释名是开方便门；辨体是示真实相；明宗是自己的迷惑可以觉悟；论用是由悟得入，并且可以令他人入；判教是分别各经的同异。”

贤首宗以“十玄门”释经。按法藏大师和澄观大师的解释，称新十玄。这是释经极为广大圆满的一种诠释方法，很殊胜，但一般人很难学懂。我们可以增长一下见闻，种一个将来学习的种子。按照《佛光大辞典》的介绍，即：

（一）同时具足相应门，一切现象同时相应，同时具足圆满，依缘起理而成立，一与多互为一体，无先后之别。

（二）广狭自在无碍门，空间广狭之对立似为相互矛盾，然其对立之矛盾正可为相即相入之媒介，故自在圆融而无碍。

（三）一多相容不同门，有关现象之作用（用），有“一中之多、多中之一”之相入说。即一具多，多相容一，一多相入无碍，然其体不同，不失一多之相。

（四）诸法相即自在门，有关现象之体，一与一切互为空、有，两者一体化，相融互摄而自在无碍。

（五）隐密显了俱成门，有关缘起之现象，以“一”为有而显现相之时，“多”即为空而不显。即隐与显相互一体化同时成立，一切法与一法能互为一体。

（六）微细相容安立门，就缘起之现象说相入之理时，特别着眼于不坏自相之点。即于每一现象中，以小入大、以一摄多，大小相互为不乱，不坏一多之相，而秩序整然。

（七）因陀罗网法界门，森罗万象一一互相显发，重重无尽，如因陀罗网（帝释天宫殿中宝珠之网）。

（八）托事显法生解门，深妙之理可托卑近之事法加以彰显，所托之事与所显之理无别无二。

（九）十世隔法异成门，过去、未来、现在之三世一一各有过现未三世，合为九世。此九世亦唯摄入一念，合九世与一念为十世。而此十世虽有时间之间隔，然彼此相即相入，先后长短同时具足显现，时与法不相离。

（十）主伴圆明具德门，缘起之诸现象，随举其一则便为主，而其他一切现象即为伴，如此互为主伴，具足一切德。

我们释《药师经》则简单从四个方面讲，经题中包含着因、果、悲、智四个方面内容。

“因”，是指种子，从初发心开始修行为“因”。“果”，是说种子成熟，达到圆满。

“悲”是利他，“智”是自利。“悲”、“智”是成佛需要的两种资粮。

何以说《药师经》经题包含着“因”、“果”、“悲”、“智”四个方面？如何从这四个方面理解成佛的途径和成佛的秘要呢？

一般来讲，经题有三大要素、七种组合方式。

三大要素是：人，法，喻。一部佛经里面一定包含着这三个内容，不一定完全包含，但一定要由这三个方面组成。

“人”，就是讲法的人或者听众。“法”，是指所说的内容。“喻”，就是打比喻，用一些比喻来说明这个法。有的经只有其中的一个要素，有的有两个，有的是三个。比如《佛说阿弥陀经》，只有单独的人，没有法也没有喻，这是单人为题。《维摩诘经》也是单人为题。《金刚经》是以比喻为题，金刚是比喻般若智慧无坚不摧。如果我们只称《金刚经》，就是以喻为题。《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》，如果我们要念这个经题就不是单以喻为题了。“般若波罗蜜”是法，就是通过般若的智慧度过生死的此岸达到解脱的彼岸。既有金刚的比喻，又有般若波罗蜜的法，所以《金刚般若波罗蜜经》是以喻和法两个要素组合为题的。以人为题，以法为题，以喻为题，这是三种；人和法组合是第四种，人和喻组合是第五种，喻和法组合是第六种，人法喻具足是第七种。哪本经是人法喻三者具足的呢？考考大家看看，大家想想。

《药师琉璃光如来本愿功德经》以什么为题呢？这部经一共有三个题目。我们现在只知道《药师经》一个题目，哪里有三个呢？我们来看佛经的最后一页。

“尔时，阿难白佛言：‘世尊，当何名此法门？我等云何奉持？’”阿难问世尊，给这个法门起个什么名字呢？我们怎样学修呢？佛就告诉他：“此法门名说药师琉璃光如来本愿功德”，这是第一个名字。“亦名说十二神将饶益有情结愿神咒”，这是第二个名字。“亦名拔除一切业障。应如是持。” 第三个名字叫拔除一切业障。

“应如是持”这四个字太重要了！什么叫“应如是持”？《药师经》究竟应该怎么修，应如是修，按照经题去修。佛已经把《药师经》的修法告诉我们了，你照着经题修就够了。第一，了解药师佛的本愿功德。第二，十二神将饶益有情结愿神咒，就是说药叉大将会护持我们。第三，拔除一切业障，是指《药师经》中讲的药师咒（药师灌顶真言）的作用，还有相应的供养法，还有读诵、书写、教人持诵等等方法，包括燃灯、造幡、修福都是包含在内。这是拔除一切业障的具体做法，这就是修《药师经》的方法。

这三个题目有本有末。药师琉璃光如来在因地所发的大愿和他救度众生的事业，这是根本。十二神将说咒来护持《药师经》、护持修药师法的人，是末。“拔除一切业障”是《药师经》的作用，也是末。我们摄末归本，把末用本来概括。这个相对于《药师经》的本愿功德来讲只是末，我们不需要把末突显，只要用本统摄末就可以了。所以《药师经》第一个经题《药师琉璃光如来本愿功德经》可以包含后面两个，这就是不以后面两个名字来流通的原因。

离尘向觉