《药师经讲记》宗舜法师 （连载2）

顿晓

幸福健康的佛法——《药师经讲记》（连载02）

原创： 释宗舜  无尽传灯  10月21日

求长寿、求富饶、求官位、求男女，这“四求”有的人厌之如毒蛇恶蝎；但是有的人求它求不得，成为一个非常大的痛苦。怎么办呢？《药师经》明明白白地说，只要称念药师琉璃光如来的名号，“求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”。佛早就已经预见到我们这个时代的这些问题，所以佛才特意讲了这部经，解决我们越来越严重的这些现实问题。

《药师经》的利益当然不仅仅是在“四求四得”上。我们人世间最大的痛苦就是在生死之间的苦难。整部《药师经》打开来看到的，大家感觉讲的都是你缺衣少食我给你，你贫困无依我救助你，你没有饭吃我给你饭吃，你没有医药我给你医药，或者你有各种愿望我给你满足。还有人说，我们念阿弥陀佛学西方极乐净土法门，就已经足够契合当今的时代根器，阿弥陀佛的极乐净土法门是当今时代唯一的最契合根器的法门。那么，是不是东、西这两个法门有冲突呢？我觉得没有冲突。为什么要弘扬《药师经》、学修《药师经》？我们现代人太痛苦了！这就是我们学修《药师经》的动力和出发点。

佛在世的时候，有一位母亲，爱子夭折，她就天天在他的坟上哭，希望大家帮她复活她的儿子，因为思念儿子发疯了。有一天佛遇到了她，佛对她说，我来帮你把你的儿子复活，不过有个条件，你到村子里去讨一点芥子（这个芥子是芥菜的种子，颜色有白、黄、赤、青、黑之分，体积微小，经典中常用来以比喻极小之物，如谓“芥子容须弥，毛孔收刹海”即为常见于佛典中之譬喻。当时芥子在印度是个很普通的东西，除白芥子难得之外，家家户户都有，就像我们家里的米一样）。你只要找到一个人，他家里没有死过人，你向他讨一把芥子，我就让你的儿子复活。为什么要用芥子呢？修密法的时候是要用咒加持这个芥子去撒的，这是一种特殊的修法。根据《大日经义释》卷七的解释，芥子其性辛辣异常，多用于降伏障难之修法。在密法中，将白芥子置于火中燃烧，用于退除恶魔、烦恼，及加持祈祷之用。佛要她化缘找芥子来是这个原因。结果这位母亲找遍了全村也没找到这样的芥子，因为没有人家里没死过人。她就立刻明白了死是件平常的事情，必定会到来的，所以她一下就清醒过来。这就是佛对她的一种点化。

人总是觉得我们离死很远，其实随着我们年龄的增长，庆一天生的同时都在庆一天死。我们在庆生的时候，就意味着离死更近了一步。有一句古诗说“老来岁月增作减”。年纪大了以后岁月增加一天一年，就是寿命在减少一天一年。小的时候是在做加法，老的时候是在做减法。西方极乐净土法门确实给了我们此生一个终极的解决办法，就是既然死不可避免，我们就求生到西方极乐这个光明无量、寿命无量的世界，去彻底解决我的生死问题。

但是，就像佛教常说的，我们凡夫要念死，但是今日不死明日不死，今年不死明年又不死，还没有死之前怎么办呢？生和死之间的这个时间我们怎么来过？生死之间的这么多的问题如何来解决？这才是我们现在应当要多多考虑的。现在的各种灾难病痛等等越来越严重。我们现在身边看到的是越来越多的不如意。这些都在告诉我们，生命脆弱、环境恶劣是因为我们贪嗔痴的烦恼所造的恶业炽盛，感得的外在依报越来越差，如果我们现在不善加对治，不改变我们的正报，我们将来的依报会越来越差。

《药师经》中所发的大愿，给缺衣少食人衣食，给缺医少药人医药，给遭受各种磨难和身心痛苦的人以安慰和治疗。你们不觉得他真的很伟大么？这样给大家的满足并不亚于你死后让你往生净土。对一个饥寒交迫的人来说，你给他一碗热面条吃下去，他当下就在净土。我们现在要的是各种雪中送炭，不仅给他将来利益，还要给他现在利益。我们在今天这个时代，越动荡，越充满了各种不如意，就越显得药师法门珍贵无比。所以，大家要庆幸我们终于遇到了这样一个好法门，而且我们能信能受，相当于我们都有等觉菩萨那样的信心，真是幸何如之。

离尘向觉