藥師法門絮語

普光

◎ 藥師佛非常慈悲，他早已預知娑婆世界釋迦佛的末法時代，極樂淨土法門會非常興盛。所以為了要讓眾生有機會得到藥師佛本願的利益加持，也方便的攝受了修持極樂淨土的行者。若不是如此，也許知道提倡藥師法門的人會更稀少吧！這一點必須感念藥師佛的大慈悲。

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◎ 至心專念藥師佛名號，就是與佛本願相應的方式。就是不管如何都不要放棄這一句名號：高興也念、難過也念、痛苦也念、生氣也念、悲傷時也念。颳風下雨、陰晴寒暑，都堅持念這一句：「南無藥師琉璃光佛」本願功德名號，就算是念到家徒四壁也念、榮華富貴也念；不會被小小的煩惱、挫折、業障所打敗，就算有更殊勝、無上、秘密、快速的法門，也絕不改變念藥師佛；堅持這一念直到成佛，永不退轉。念到成佛後即成為藥師琉璃光佛，如第一大願云：「如我無異。」

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◎ 欣賞美妙的樂曲（如古典音樂、國樂），可以陶冶性情。這是符合藥師佛本願所允許的。所謂：『琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。』、『鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。』，所以說好的音樂，對改善世俗人的性情，也是會有幫助的。既然學弟子規都有益於現代人學佛，那麼聆聽美妙音樂，也可以作為調伏暴戾性情、增進人生氣質的一種方便。這也是藥師本願之所以是人間佛教的體現的原因之一。

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◎ 藥師經文雖然講的簡要，但其含意其實是非常深廣無窮的。如第十大願講：「及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」這一句就是包含了所有的災難的救度，雖然沒有其他經文解釋得很詳盡，但此願也就是含攝了所有救苦救難的方面的功能。
所以釋迦佛才說：『彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。』即是此義。
就是說這部經講的只是概要，要細講藥師佛的功德那是述說不盡的。

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◎ 有些人喜歡質疑，比如他會問，為什麼某某人修持藥師法門或是他推廣藥師法門，並沒有見到他有得到什麼福報或康復。我反問，你是相信佛還是相信那個人呢？會這樣質疑的人，其實就是對於佛的信心不足；若因此而放棄也代表他是沒有智慧的人。況且很多複雜的情況，並不像我們表面所見那樣的邏輯簡單。
我們凡夫只要相信佛就好了，不需要被任何情況所影響。經云：『我於如來所說契經，不生疑惑；所以者何？一切如來身語意業，無不清淨。世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。』在此末法時代，我們必須真正的相信佛，否則很容易被影響。

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◎ 修持一個法門，安心是最重要的。比如說，你修密宗，還沒找到依止的根本上師之前，都還是門外漢，修密是無法安心的！修淨宗，沒有對世間生起厭離心、信受阿彌陀佛本願，是無法安心的！所以安心是最重要的，那麼藥師法門如何安心？我想可以從體會藥師佛的本願為基礎再思維藥師經講的各種教言，從生活中、佛法中去思維藥師佛本願之不共的殊勝功德。藥師佛的本願名號，即是藥師行者的安心處。

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◎ 太虛大師言：『若有人造了定業，依可思議力當然不可轉，但依三昧加持力，就得解脫。』

定業難轉者，既使是聽到藥師佛名號了。但還是無法改變自己的身口意，轉妄念為至心念佛。宿業沒辦法消除，正報、依報當然也無法轉變。有時候明明已經惡業果報現前了，你勸他念佛修行、他還是聽不下去，這就是定業難轉。這就是佛也不能轉定業的原因，因為佛再怎麼教導他，他還是難以接受，更遑論去修行改變業命了。

不過縱使只要唸過一句佛，金剛種子永遠存在，但需等待因緣而萌芽了。

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◎ 至心專念藥師佛名號，即具備「戒定慧」。戒者：「一切皆令得不缺戒，具三聚戒。」；定者：「令住勝樂。」；慧者：「令得度脫入智慧門。」。十二大願尚有無量功德、其義無窮，應深體會之，勿隨意讀過。

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◎ 藥師法門應機在末法，是因為眾生根性的關係、是因為環境變遷的關係，使得藥師法門的特性，適合末法的眾生。而經上也如此的懸記，故今日修持、弘揚藥師法門，正當是時。

普光

◎ 經云；『於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。』

所謂「藥師琉璃光如來正法寶藏」即是藥師佛之本願功德名號；即是「藥師琉璃光」；即是念藥師琉璃光本願功德名號！南無藥師琉璃光佛！