藥師法門絮語

传峰

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

恒念弥陀

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

普光

◎  生病是人生最痛苦之事，甚至比死還痛苦，不然為何有些久病者會厭世自殺呢？因此生病真的太苦了！我們應該健康時就要努力的修持藥師法門，否則生病的時候，道心很難提得起來。到臨終時，境界現前，沒有功夫，念佛更難念得起來的！因為末法時期怪病會愈來愈多，眾生業障愈來愈重，所以藥師法門更顯得重要。
生病的人能夠出聲念藥師佛的話最好。因為這樣比較能夠提得起心力。不太適合用默唸的！若重病無法念佛，最好能播放念佛機，或有人在旁邊念佛。這樣他聽到，心裡感覺會比較好一點，佛念會比較提得起來！

普光

◎ 有一種說法認為，只念藥師佛可能功德力不夠，必須放生、布施等等功德才夠力。其實這是不了解諸佛甚深行處的說法。
藥師七佛經云：『爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼七如來名號功德此是諸佛甚深境界。難可了知汝勿生疑。』這段經文玄奘大師翻譯的不是很清楚，但在義淨大師這段譯文中可以很清楚的知道，藥師七佛的名號的功德就是諸佛甚深境界。後文又提到：『世尊然有眾生信根不具。聞說諸佛甚深境界作是思惟。云何但念七佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信便生誹謗。彼於長夜失大利樂墮諸惡趣。』這裡說到有些眾生，沒有具足信心，便質疑只是念藥師七佛名號就有這些功德嗎？這的確是難以置信的，以致於有些人會認為還需修諸功德，不能只靠佛號的功德力，因此就疑惑甚至出之於口、書之於筆，大肆的毀謗藥師佛名號的功德，這樣的人是會墮於惡道的！但不要以為這樣的人是不信佛的人，往往學佛的人、甚至是修藥師法門的人，因為自己的障礙深重，不能信解諸佛甚深行處，便疑謗藥師佛名號並沒有這樣的功德力，必須修很多功德才能得到經文所說的功德，而宣說只念藥師佛名號功德力不足，這樣是會犯了這一段經文所說的謗佛之罪的。
其實念佛才是藥師本願的正行，修其他功德可以說是助行，如藥師經云：『時彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還。如在夢中，明了自見；或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故，淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。』
這一段重點是在於「應受持藥師琉璃光如來名號」，其他的助行就是「隨力所能，恭敬供養。」，若力所未逮那麼「受持藥師琉璃光如來名號」，也是有經文所說的功德的。
因為末學看到有些行者，因為自己的障礙的關係，而對佛號功德及經典的功德有所懷疑，故提出此說以供參酌。

恒念弥陀

那么师兄，我想正行与助行都具足，是不是更圆满一些呢？

普光

能做到正行助行兼具當然很好。此文說的只是為導正有某些說法會認為佛號的功德力不足之意。

普光

◎ 經云：『若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣，設有不能捨諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣…』
這一段經文共有三段，講述慳貪嫉妒，自讚毀他、破戒破見等眾生，墮落惡道時因為曾經聽過藥師佛名號而蒙超拔。有人看此段也許會認為，聽聞了藥師佛名號為何還是會墮惡趣，是否藥師佛的威神力不夠？因為這三段只說曾聞名號，等因緣成熟時便能脫離惡道，正顯示了藥師佛的名號威神。這是暫聞之意。
另外一段可看到：『是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。』
若能至心受持便不會墮落惡道。至心受持與暫聞的力量就不同了，所以應該沒有矛盾之處。

普光

◎ 為什麼說藥師法門主要依靠的是藥師佛本願名號威德，而不是其他的助行。在墮落三惡道的經文中可以看出：『…設有不能捨諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣…』，這個造惡者已墮惡趣，僅憑藥師佛本願功德名號的威力就能脫離惡道。在惡道的眾生已經無法造諸善業，也無法燃燈懸幡、放生修福、供養禮拜，僅能靠藥師佛名號的功德力而度脫，因此可以看出，念佛名號是藥師佛的主要本願。

恒念弥陀

我似有领悟，感谢师兄！

普光

◎ 若修學藥師法門的過程中起了疑惑，應當多研讀藥師經典，善體佛的大悲本意，這樣應會跨越疑障，而對藥師佛生起不共的信心。藥師經就是行者信心的泉源。只要堅持下去不放棄，障礙跨越了就又柳暗花明又一村。