《入菩萨行论》讲记(59)[精进品]
作者: 达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
懈怠懒惰是精进的违品,也就是我们不精进的真正原因。若是懈怠懒惰,不可能精进,也不可能有精进的功德。若是不精进,不可能获得菩提果。菩提果分三种:声闻的果位、缘觉的果位、佛的果位。若想获得这样的菩提果,必须要精进;若是要精进,必须要断除懈怠懒惰这些坏习气。接下来我们讲断除懈怠懒惰这种烦恼、习气的方法。
庚二(断除方法)分三:一、断除同恶懒惰;二、断除耽著恶事懒惰;三、断除自轻凌懒惰。
辛一(断除同恶懒惰)分二:一、认识因;二、断除彼。
壬一、认识因:
贪图懒乐味,习卧嗜睡眠,
不厌轮回苦,频生强懈怠。
首先讲同恶懒惰的因。我们要从根上找到问题的原因,第一个是贪图舒适、快乐的感受,第二个是过分贪爱睡眠,第三个是对轮回没有生起厌离心。之所以有上述三种表现,最主要的根源是对轮回没有生起厌离心,这样就会懈怠懒惰。
我们为什么有时候贪爱舒适、快乐的感受,有时候贪爱睡眠呢?在这些时候,一些粗大的烦恼停止或没有了,就会感觉很舒服,以为这就是幸福、快乐。人都希望自己能快乐、幸福,所以当感到舒适的时候,就会觉得这就是幸福了。其实这不是真正的幸福、快乐。
我们以前也讲过,对有些地狱众生来说,被狱卒们用铁锤击昏后是最快乐的。其实这里没有快乐,只是那些粗大、炽热、难忍的痛苦暂时没有了,他们觉得舒服,就认为这是快乐。其实他们还是在地狱里,只是处在昏迷的状态中,哪有真正的舒服和快乐啊?但是对他们来说,这是最舒服、最快乐的时候了,他们就把这当作舒服和快乐了。
同样,我们在六道轮回的过程中,处处遭受极大的痛苦,有时候稍微有一点点的缓解,粗大的烦恼、痛苦暂时没有了,就会觉得舒服,并且认为这是快乐。人都贪图舒服、快乐的感觉,并因此产生了懈怠懒惰的毛病。睡眠也是如此,当我们进入睡眠状态时,一些粗大的意念、烦恼暂时没有了,这个时候也会觉得很舒服、快乐,人都喜欢、贪爱这种感觉。其实,睡眠也是一种迷惑的状态,这里面没有真正的快乐。
懈怠懒惰的根是什么?就是没有真正了解六道轮回,对六道轮回没有生起真实的定解。六道轮回里只有痛苦,没有安乐,但是我们没有觉察到,没有真正生起定解,把这些都当成快乐了,就觉得幸福。其实,最主要的原因还是对轮回没有生起厌离心,没有真正明白刚才讲的这些道理,所以屡屡生起强烈的懈怠。
这里一共讲了三个因,最主要的是对轮回没有生起厌离心。若是真正对轮回生起了厌离心(出离心),这个时候你不可能贪图世间这些所谓的幸福、快乐,也不可能在那儿呼呼大睡。如果我们真正了知自己现在的处境就像在火坑里、在罗刹洲、在锋刃的刀尖上一样,哪怕一分钟、一刹那也不愿意停留,会心急如焚地想解脱,想逃脱这种痛苦,不会这样懈怠懒惰。
壬二(断除彼)分二:一、生起精进之意乐;二、以加行修持。
癸一(生起精进之意乐)分二:一、思维今生之无常;二、思维后世痛苦。
子一(思维今生无常)分二:一、决定无常;二、思维迅速死亡而劝勉
丑一、决定无常:
云何犹不知,身陷惑网者,
必囚生死狱,正入死神口。
这里讲的是无常。
我们正陷入烦恼之网中,被贪嗔痴等烦恼紧紧地束缚着。像囚犯一样,困入轮回的牢狱中,一步步地进入死神的口中。但是,我们自己对此还没有明白,没有觉知。
“云何犹不知”:为什么我们还不知道,还没有觉知?
“身陷惑网者”:“身”指自我。其实,世间哪有什么安乐啊?你只是落在了烦恼的网里,被贪嗔痴等烦恼紧紧地束缚着。每个人都应该明白这些道理啊!我们为什么不自在?为什么处处遭遇痛苦?为什么始终不离痛苦的本性?我们可能会找很多的原因,但是这些都不是真正的原因。真正的原因就是因为我们受烦恼的控制,被囚禁在轮回的牢狱中。自己被紧紧地罩住、束缚,还能获得自在,获得解脱吗?
我们现在就是要破坏烦恼的网,要解开烦恼的束缚,这就要靠自己精进修行。如果自己不精进、不修行,就无法从中逃脱。只靠这些外缘不行,靠所谓的神仙不行,解铃还需系铃人,还是要靠自己。若是你真正明白了这样的道理,你自然就精进了。
“必囚生死狱”:我们身处轮回中,就像牢狱里的囚犯、罪人一样。那些囚犯、罪人被关在牢狱里面,没有人身自由,不可能快乐。我们虽然在轮回的牢狱里,但是得到了人身,闻到了佛法,这是个解脱的机会。如果不利用这个机会逃脱,以后就再也没有机会了,那真是出脱无期啊!若是这样,就会永远在轮回的牢狱里,你永远就是个罪人,不可能有自由。若是这样,你无法能够远离痛苦。
所以,大家要思维:“我真的是在轮回的牢狱里,现在是一个千载难逢的机会,如果我不精进修行的话,可能要永远在这里,永远不得自由。”得到人身,闻到佛法,这是个机会,但随时都有错过、失去的可能。所以,你要分秒必争,让自己从轮回的牢狱里逃脱。
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