《二规教言论》讲记（十九）[布施]
作者: 达真堪布
达真堪布宣讲于2015年7月4日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
第十，布施。
我们要做施舍，但是也不能盲目地做。在前面讲过，智慧和稳重好比是一棵树的树根，有树根才有树茎，有树茎才有其上的树叶、树花、树果。若是没有树根，其他部分都不会存在。同样，若是没有智慧和稳重的功德，其他的功德也不会存在。若不具备犹如树根般的智慧和稳重，其他犹如树茎般的惭愧心和不放逸也不会存在。惭愧心和不放逸若是不存在，如树枝般的正直和坚定誓言也不会存在。若是没有正直和誓言坚定，其他犹如树叶般的知恩图报和利他也是不存在的。若是知恩图报和利他的功德不具备，其他犹如树花般的信心和布施也不具备。因此，布施是有前提条件的。
其实上供下施没有错，但若是缺乏智慧等其他的这些功德，这些上供和下施的行为就不会清净或圆满。这样，会给自己今生或来世带来很多的不幸和痛苦。所以这些前提条件和基础的功德非常重要。不能随便去做供养和布施。
有些人在做供养、布施，但同时也给自己带来了很多的障碍和烦恼。这其实都是因为没有智慧等其他的功德造成的。所以，首先要有智慧。
智慧是最最重要的，也是这些功德的根。
比如我们做供养或布施，首先要以智慧观察对境。观察对境是清净的还是不清净的，是否能成为对境，若对境是清净的再做供养。所以布施的对境也要通过智慧观察，要衡量是否真正是自己所要做布施的正确对境。
第二要观察自己的发心和动机。做供养或布施，是为了什么？有些人是为了暂时的利益，有些人虽然在做供养，在做布施，但是却想拉关系，走后门，这样都不能成为真正的供养或布施。还有些人是为了暂时的利益，能获得加持，获得财富等等。有些人在做供养或布施时，贪图福报，发心都不清净，这样不会有功德。
还有人没有别的目的，就是为了面子。别人做供养，自己也跟着做。还有人没有什么发心，跟人去见上师或法师时，觉得也应该拿点东西或钱，否则不好意思。这有什么不好意思的？这样做供养，都没有什么意义。
第三要以智慧观察，自己是否有供养或布施物质的能力。有些人根本没有能力，仍然去做供养或布施，过后就后悔了。有些人头脑一热，瞒着家里人，偷偷地把家里的住房等全都卖了，来做供养或布施。一旦家里人知道了，就开始吵架、闹离婚等，给自己带来了很多的烦恼和障碍。这些都是不应该发生的。其实做供养或布施也要看自己的机缘和条件，有机缘和条件，才可以做。
有些人在做布施时，看到别人在捐钱，然后自己也随着捐钱，这样做没有多大意义，都没有以智慧去观察，你要供养的人是不是真正供养的对境？是不是真正布施的对境？是不是具有功德？是不是那种可怜的众生？自己的发心和动机也要观察。自己的发心和动机是什么？做供养或布施，不但不能求回报，甚至连贪著异熟果的果报都是不如法的，也是不殊胜的。从世间的角度来讲，没有什么意义；从出世间的角度来讲，这样做都是不如法的。这样做供养、布施都是不殊胜的。做供养时，有各种发心和各种情况，所以自己要以智慧进行观察。自己有没有这个能力，有没有这个条件，这也是很重要的。若是没有这个能力和条件，就不能做。其实即使有这个能力和条件，也要做自己能做到的，做自己力所能及的。但是有人却不这样，非要做大的供养。这也是很不好的。应该考虑自己有没有这个机缘与条件。有的人特别吝啬，虽然有这个能力、条件，但是也不做上供下施；有些人没有这个条件却非要去做，这都是不如法的。应该适当地做，如法地做，才是真正的布施，才有功德。
智慧是很重要的，若是没有以智慧去观察，盲目地上供下施，不但没有功德反而有罪过，不但得不到任何功德和利益，反而会给自己带来很多痛苦和烦恼。
稳重等功德也是需要的。比如上供下施的时候，有自己的皈依处，有自己的信念，这些是要坚定的。无论是从世间的角度，还是从出世间的角度来讲，都不能退失、违背的。
有愧就是有惭愧心，这也是很重要的。没有惭愧之心的人做上供下施，会掺杂很多烦恼，会有其他不如法的行为，无法避免。一个无惭无愧的人虽然在表面做供养布施，但是在发心方面，行为方面，肯定有很多不如法的地方，所以要有惭愧之心。其他正直、不放逸、谨慎都是如此。
不放逸，一切时处中能够谨慎。做供养、布施不是随随便便的，要很小心。若是不谨慎、不小心，遇到不太好的对境，将会给自己今生来世带来很多的伤害、烦恼。自己的发心动机若是不清净，虽然是在做上供下施，在行善积德，也会给自己带来很多不好的结果。
若是有正直、誓言坚定、知恩图报、利他心等功德，做布施不难。现在为什么很多人虽然有条件却也不做上供下施？第一没有知恩报恩的心，第二没有利益他人的心。若是有利他心，能够知恩报恩，无论是上供还是下施都不难。其他这些功德也是必备的。
如果具备了这些基础的功德和前提条件，再做布施就是正确、如法的。
我今虽多积受用，死时必定留此世，
故当生起施财心，勤修今来圆满果。
“我今虽多积受用，死时必定留此世”：今生今世虽然积累了很多受用、钱财，但是到临终的时候，一辈子所积累的这些财富都要留在这个世间，一分钱，一毛钱也带不走，甚至连一根线、一根针也无法带走，连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间，灵魂很孤独地离开。
第一，带不走。我们所积累的这些钱财等受用，到时候一分钱也带不走，一毛钱也带不走，什么也带不走，都要留在世间，不知道谁拿走，不知道谁享用，你是无法掌握的。
第二，放不下。带不走不是问题，最大的问题是放不下！活着的时候不要说做布施，连自己都不舍得用，攒啊、攒啊……这样积累，临终的时候肯定放不下。如果放不下、留恋，就完了，大部分都会变成王鬼。即使不变成王鬼，也还要继续轮回。因为你有留恋了，有贪欲，已经有轮回的因了，就肯定会轮回的。
一切都是带不走的，这是个问题，但是这个问题不大，主要还是放不下。到临终的时候，要死亡的时候，这是最大的障碍，也是最大的痛苦。
既然带不走，你还积累这些钱财干什么？积累这么多受用干什么？“我要留给儿女”。儿孙自有儿孙福，若是他自己有福报，你不给他留这些钱财，不给他留这些东西，他也一样能得到。若是儿孙没有这个福报，你给他留再多的财产，留再多的东西，他还是会变成一个穷光蛋，成为一个一无所有的人。
世间大部分人都是这样想的，想留给儿女。其实，如果你真正懂得因果，深信因果，就不会做这些愚痴的事情。因为自己不懂得因果，对因果的道理没有生起定解，没有深信，才会有这样愚痴的做法。自己带不走，说留给儿女，到时候儿女也不一定能得到；就算留给儿女，儿女得到了，若是儿女没有福报，最终还是会没有的，还是利益不到儿女。
如果儿女自己有福报，你不给他留财产，他也一样会拥有。现在世间很多的成功者，很多有财富的人，大部分都是凭自己的能力白手起家的，很多人刚开始的时候都是赤手空拳。现在也有很多富二代，这些人的心理我们也不太了解。按道理讲，虽然他们暂时有了一些财产，但是心里能安乐吗？不是靠自己勤劳得来的，而是父母辛辛苦苦积累起来的。自己在肆无忌惮地享受，甚至在一些场合中“装人物”，其实他所拥有的是怎么来的，是怎么回事，别人都一清二楚。
从世间的角度来讲，若是真有本事，自己的天下要靠自己打拼。现在很多外国人都有这种理想，让儿女自己打拼天下，父母的财产都会捐给社会，其实这种做法真正是对的。父母有财产应该捐给社会，让儿女自己去打拼，这样才能锻炼他们。若是他们真的能打拼出自己的天下，所拥有的都是真正通过自己的付出而得到的，心里才有安乐。但是我们现在不是这样的，所以没有多大的意义。
“故当生起施财心，勤修今来圆满果”：“施财心”就是施舍心。应该生起施舍心，精进地去做上供下施的事情，这样自己今生来世的福报功德都会很圆满。 |
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