【連載中】天台密教關於藥師如來之記載

霖然

說明：偶然翻出舊日所存堪稱天台密教之“百科”的《阿娑縛鈔》之影印本。以日本天台宗尤其重視藥師法而言（據說日本天台宗開宗祖師傳教大師最澄大和尚於其總本山比叡山根本中堂（又稱‘一乘止觀院’）所立的，就是其親手雕刻之藥師聖像），其中頗有兩章是關於藥師法與七佛藥師法的。《阿娑縛鈔》主要記載的是做法內容，即所謂事相，然而其於諸如藥師本地、十二神王本地的種種異說的記載，也頗為豐厚，隨舉藥師身色為例，即與藏傳不同。故打算逐步錄入一些無關密法事相的內容，以供諸位修持藥師法的法師、同修參考。凡標 [] 符號，皆為錄入者註，[小註：] 為原文小字註解，（）為二字合成一字。
此貼未獲允許，不得轉載。

關於《阿娑縛鈔》，茲引網上的一段介紹，

二二八卷。日本天台宗僧承澄撰。收在《大正藏》图像部第九册。系天台密教诸流派所传的教相、事相之集大成，约收录百幅密教图像。书名‘阿娑缚’三字，出自《大日经疏》卷十四。‘阿’即佛部，‘娑’是莲华部，‘缚’为金刚部的种子。以此三字表示全部事相。作者承澄，从建长三年（1251）起，经十数年，依经典仪轨及口传记录，记录台密各种作法，附加各种尊像之图解，乃成本书。与东密（真言宗）的《觉禅钞》，同是有关密教之事相研究的要典。

私目錄第二十八之二。

藥師。
[以下一部分，主要釋名。]
藥師青琉璃光王。[原文為悉曇梵文下夾漢字小註]

密發生金剛。[小註：胎遍知院一切佛密號也。]
印抄[小註：圓融坊座主抄云]云。藥師經古跡云[小註：太賢撰]。能拔眾苦喻為藥。無像不徹稱琉璃光。
同述[小註：靖邁述]云。約喻為名。藥師之術。能除萬病。
遁倫疏云。拔除生死之痛。故名藥師。照度三有之闇。稱琉璃光。
良與法藥。故云藥師。身如琉璃。內外明徹。故云琉璃光。具可云青琉璃光。是琉璃為本故。
[以下一部分，主要釋身色。]
問云。然者今如來何金色哉。答云。應佛皆金色膚也。
問。內外明徹。凈無瑕穢事。如青琉璃云也。
示云。凈琉璃淨土摽云。身淺碧色。
頂上光明決云[小註：安然]。琉璃（口+女）哩誤也。梵字相似故誤也。初翻譯誤。後代承用之。
雖知誤可用琉璃。漢家本朝久用來故也。例如云新羅云雜羅也。況又云雜羅。知器云。琉璃知玉乎。
又不空少軌云女里。示云。彼軌讚中女里。真言中琉璃。
……
[以下一部分，主要釋藥師世尊本地。]
尊位。[小註：胎曼中無此尊故。異說甚多。如左註之。]
一大日反成藥師如來。[小註：貼同。]
先師云。無相凈法身軀。應願濟群生之日。為無醫無藥眾生。成正覺於琉璃土。次下眾說之中。此說尤可也。
二寶幢佛。付之有二意。點四佛位盡攝入四方諸佛。實以寶幢藥師非為同軀。東方葉悉攝東方諸佛也。又寶幢即藥師也。於此一佛。顯東方一切佛故。此二說又佳也。
三初門釋迦。付之有二意。釋迦院是隨佛可改之。琉璃土云藥師院。乃至彌勒出世時可云彌勒院。是三世十方諸佛教流布身也。於娑婆世界說胎曼之時。以一代教主釋迦尊安其位。為二乘凡夫能化主故。中臺藥師無相法身也。初門釋迦藥師教流布身也。況釋迦藥師一佛分身也。三反土田之時所分身數大論等文可思之。[小註：是一。]又釋迦於娑婆世界說藥師本願。藥師如來樂音樹下與願釋迦說教可奇。一佛二土正覺歟。[小註：是二。]
貼云。先師密口云。釋迦即藥師也。其東方七佛並釋迦分身也。
古老相傳云[小註：貼同。]。傳教大師作施願無畏像二躰。一名中堂藥師。一名轉/法/輪堂釋迦。是一佛故形象無異。智師云。凈琉璃世界東方故。其尊可向西。而中堂向東。非無地形。是初門釋迦文心也。大師心。廣安三世諸佛教流布身。為一切住持本道界會也。凡東塔地形。似胎曼中臺。則當初門釋迦程中臺三院。非二乘凡夫境界。釋迦院則為凡愚所現身故也。但取別名藥師事有其故歟。瞻西上人云。受（艹+廾）大戒之輩。山上多住。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣文依。況像法轉時利益[小註：考：益下南註有眾生二字。]此時尤要須也。一經其耳誓約綾息我等九橫遠離文[小註：考：誓約已下文意未詳。]。蒙薄福眾生尤可貴。
印抄云。問。叡岳大師。以藥師如來為一乘教主。有何意哉。答。未知深由。但本願經云。若諸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。
延長四年冬祭。中堂四季天供勸請頌云。周邊法界。三世常住。大日如來。亦名釋迦。妙法教主。憶念本願。像法轉時。以大方便。號稱藥師。[小註：文 印抄云。智大師四季天供私記表有之。延長四年始用之]。
四光聚佛頂。是古說也。藥師白[小註：白字恐當做自]頂上放光明演說真言。義相順。[小註：云云]。
貼云。藥師是佛頂部之攝也。故陀羅尼集經有佛頂之中。又其陀羅尼。肉髻光中演說也。即是佛頂光明陀羅尼也。安然說佛頂光明真言。五無能勝王。或說云。集經戶嚕戶嚕咒。無能勝是佛部明王故。以彼真言勸請藥師可也。非藥師咒。
示云。勘集經云。藥師琉璃光佛印咒[小註：戶嚕戶嚕咒]是法印咒。若有人等多諸罪障[小註：具如結線所抄之]。為藥師真言之條勿論歟。
六八葉彌勒。彌勒。大日大慈與樂功德也。故良[小註：良南註即カ]與法藥師功德相葉。此說不可得[小註：云云]。
七遍知院一切如來印。是諸佛惣位之故。
八八葉花[字難以辨識]中觀置之。無現圖諸佛通置此所[小註：云云]。或五色界道內置之[小註：云云]。
貼云。東方界緣。而猶內二重緣可安歟。最外頗聊爾耳。[小註：抄]又同居土一切教主。多安外金剛部中[小註：云云]。如尺圖[小註：文]。
《阿娑縛鈔》卷第四十八
私目錄第二十八之秘。
七佛藥師
[一佛藥師法之部分尚未完，如十二神王本地、修法等。目前先刊載後諸佛的記載。]
[以下一部分，七佛名號國土種字。]

[七佛種子字。自左至右。]
善名稱吉祥王如來[小註：去此過四殑伽沙佛土。無勝世界。發八大願]。
寶月智嚴光音自在王如來[小註：過五殑河。妙法世界。發八大願]。
金色寶光妙行成就如來[小註：過六殑。圓滿香積世界。發四大願]。
無憂最勝吉祥如來[小註：過七殑。無憂世界。發四大願]。
法海雷音如來[小註：過八殑。法幢世界。發四大願]。
法海勝慧遊戲神通如來[小註：過九殑。善住寶海世界。發四大願]。
藥師琉璃光如來[小註：過十殑。淨琉璃世界。發十二大願]。
種子永嚴抄。已上名號等出七佛藥師經。余本不說之。
住。第一佛過四恆沙御坐出過生老病死四之義也。以非三恒二恒可知也。凡此七佛是表眾生身中陰陽五行也。此等秘事也。
[以下一部分，一佛七佛異同。]
本願經。造彼如來形象七軀[小註：文]。
二經不同也。本願經只見藥師像七躰。七佛經明七佛各別名並淨土本願。智泉。二經心各別也。隨依一義可修之。世人無所思尤無謂[小註：云云]。
依二卷經修之者。善[小註：善下真南俱有名字]等七佛為本尊。依一卷本者。藥師七躰[小註：云云]。
用草。傳。慈惠和尚依七佛經。修善名等七佛法。三味和尚依本願經。只修藥師法。
但私案之。二經取合。一佛異名可心得也[小註：真南雞美俱無也字]。故帖決云。七佛者。猶彼新譯經七佛歟。謂本願藥師經唯譯下卷文。新經譯加上文也。故梵本猶在七佛也。故本願經。彼如來者。猶七如來歟。
又傳教大師鎮西造立給七如來中。如來其名藥師。見傳。若依此意。彼七佛猶是藥師如來一佛異名歟[小註：文]。玄奘七佛開一佛故。專譯第七藥師功德。義凈一佛又七佛故。委譯七佛各別[小註：別真作列]功德。而藥師琉璃光如來七佛本願經體終藥師琉璃光如來本願功德結名。況又彼傳教大師傳。延歷廿二年閏十月廿三日。出太宰府竃門山寺為四船[小註：船下南註平カ]達。敬造壇像藥師佛四軀。高六尺餘。其名號無勝凈善名稱天王吉祥如來[小註：文]。此傳是大師御弟子仁忠和尚筆也。是則彼善名稱第八願[小註：願下真有云字]若有眾生。入於江海。造大惡風。稱我名者。至安隱處故也。是等七佛。皆為藥師明證也。又私助見。本願經又請問詞。唯願演說如是相類諸佛名號。世尊答云。勸請我說諸佛名號[小註：文]。依師說推此詞捐[小註：捐真作指]善名稱等。諸佛歟[小註：私云。勘藥師疏。如是相類諸佛名號。於樹下廣說七佛名號及本尊願。今譯者除六佛取第七佛。為一經耳。文。]。然者二經附合七佛一揆[小註：也]。故七佛來樂音樹下並寶座。又七如來以一音聲說神呪。設雖為各佛一音聲可隨時宜歟。然而依師說案之。可一佛方便。是則一佛改名號。七國成正覺也。

[文未完，連載中]

霖然

藥師本地一段訖。

霖然

(ง •̀_•́)ง 其實還好。只是現在俗務太忙，只能抽空為之。
南公以前講清福難享，還得勵力求祈禱藥師七佛慈悲加持{:em (7):}

霖然

七佛名號國土訖。有意思的地方，一，在於七佛種子字。二，在於釋善名稱吉祥王如來去此四恆河沙國土，表超越生老病死四門之義。至於七佛表陰陽五行，未見詳述，或純屬比附、格義，今人未必承許之。
七佛一異段比較長，連載中。