如何修“七支供”

碧琉璃光

修七支供的目的：

人生在世要想使自己过得更好，最主要的是要增加自己的福德，许多人命运不好，烦恼多都是因为福气和功德少的缘故，所以一个人如果能使自己增加了福德，再加上自己的奋斗和努力，就能使自己的命运越来越好。最好的积累资粮的方法就是用七支供来供养佛。说得再通俗一点，七支供的意思就是七种供养佛菩萨的方法，这七种方法可以使供养者迅速积累起福德和智慧。

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《大圆满前行引导文》中说，七支供可以包括一切善法。

依照传统，每天清晨要将七只供碗摆放在佛龛上的三宝物（佛像、佛塔和经书）前，但位置要稍低。七供碗一般是用黄铜、青铜或银制成，瓷碗也可以，直径大约三、四英寸。七供碗代表的“七支”为：1）敬礼支；2）供养支；3）忏悔支；4）随喜支；5）请转法轮支；6）请住世支（请不涅槃）；7）回向支（回向一切善事）。

供水的时候，是供自来水还是供开水？我们一般都是供自来水。汉地不少居士是供开水，但是我们认为把水烧开了，很自然的会杀死不少水中的生命，所以供自来水就可以了。

在做七支供的时候，通常是左手拿着七只摞在一起的碗，右手持壶。先向第一只碗倒入水，倒水的时候，嘴里诵念“Om A Hum”为其加持。然后右手放下壶，拿起第一只碗向第二只碗注水，第一只碗留少量水，然后将其放置在佛台上。然后再拿起第二只碗，向第三只碗注入水......以此类推。每只供碗之间的间距是一粒米，七只碗要摆放成一条直线，不要扭麻花。摆好后，再持壶从左到右依次向每只碗注水。水面的高度距离碗口一粒米的距离为宜。

在藏地人们普遍认为，七只碗不能挨着，也不能间隔太大。碗里的水不能溢出碗口，但也不能太低，否则都是不好的兆头。供水的时候，依次观想：

1）敬礼支；2）供养支；3）忏悔支；4）随喜支；5）请转法轮支；6）请住世支（请不涅槃）；7）回向支（回向一切善事）。

七支供不是藏传佛教的专利，它来源于《华严经》里的“普贤菩萨行愿品”，这是汉传佛教信众都要常常念诵的经文。

七支供养偈

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽诵诸佛之功德，一切善逝我皆赞。

以诸最胜妙华鬘，妓乐涂香及伞盖，末香烧香与灯烛，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，一一皆如妙高聚，如是最胜庄严具，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

诸佛若欲示涅槃，利乐一切众生故。唯愿久住刹尘劫，我悉至诚而劝请，

所有礼赞供养佛，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

修七支供的目的：

人生在世要想使自己过得更好，最主要的是要增加自己的福德，许多人命运不好，烦恼多都是因为福气和功德少的缘故，所以一个人如果能使自己增加了福德，再加上自己的奋斗和努力，就能使自己的命运越来越好。最好的积累资粮的方法就是用七支供来供养佛。说得再通俗一点，七支供的意思就是七种供养佛菩萨的方法，这七种方法可以使供养者迅速积累起福德和智慧。

这七支供的详细解释，可以参阅本博《大圆满心要精义加行指导》（嘎玛仁波切讲授）系列文章。我发现很多常来本博的佛友都不太重视这个系列的讲授，那里面是佛法的精华，我们很多师兄都是一遍又一遍的阅读，再结合自己的实修进行思考，这样修行才能有进步。千万别忽略这个精华，这是历代祖师修行心血的结晶。

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碧琉璃光

普贤七支供是什么？如何在修行中落实？

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。 普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。 （礼敬支） 以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。 我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。 （供养支） 我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 （忏悔支） 十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。 （随喜支） 十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。 （请转法轮支） 诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。 （请佛住世支） 所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。 （回向支） “七支供”出自《大方广佛华严经·普贤行愿品》，是净障积福的不二法门，也是最基础的修行和不可绕过的道途。这个底子打好了，才能真正深入禅定、智慧如海。 这是做起来相当优雅的七件事。 第一，礼敬支。 包括身语意三业：身体的礼拜、语言的赞美、心念的想象，其中最重要的是想象，因为唯有想象令事物真实。礼敬并不是为了表达我们的敬畏，敬畏只会使我们远离圣者，这一支的目的是获得觉受上的（区别于理智上的）信心、皈依心、感恩心，打通与圣者沟通的渠道，让圣者的加持力作用于自身。 第二，供养支。 物质的供养固然重要，但最重要的还是想象。这一支的目的是培养富足而慷慨的心态，而不是鼓励你致富，然后交税给圣者。事实上，富是无需去“致”的，如果你承认自己的富足，就必定会经验到物质层面上的富庶。 第三，忏悔支。 这一支似乎是认罪，然后避免惩罚，但其实是要清空自己，放过自己，与自己和解，不再背负累积下来的重物。这一支是最重要的，也是最难做好的。藏传佛教有所谓“百字明学院”，他们认为仅仅修持忏悔之法，便可成佛。 第四，随喜支。 这一支是要对治争强好胜的心。如果我们认为佛陀要“高于”凡夫，那么我们的嫉妒心就是不可避免的。其他的成就可以比个高下，但修行的成就是不可比较的，每个人的业力之路都应受到尊重，你既不知道内情，也不知道评判的标准，所以轻易置评只会扰乱你自己。避免了这种扰乱，自然会生起欢喜心。 第五，请转法轮支。 这一支带来聆听的能力，把向他人说教的习惯改成听听别人怎么说的习惯。不要先去估计谁是圣者、谁是值得你聆听的。 第六，请佛住世支。 或许我们会认为，佛陀既已入灭，这一支便无法实践，但我们仍可保护佛法的传承，尤其是让佛法的血在自己身上流动起来。 第七，回向支。 这一支是为了打破你的成就感，让你真正成就。

妙馨

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

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