持诵药师灌顶真言的担忧和疑虑

kamiko

收集的一些关于“盗法”的解释，供参考


（二）
金刚上师诺那呼图克图法语201问。
问：有人闻其友人云，凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿闍黎亲行传授与灌顶后，方可持诵，否则即为盗法，不但无功，且为有过。不知是何理由？叩求开示 .......
答：凡经上师传授之咒，行者持诵，功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小。其差别只在功德之大小。任何经典，亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者，经上师所传之咒，行者可以转传他人；未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传於人。若伪说已蒙上师传授而转传於人，则有妄语之罪。行者如欲持诵某佛之咒，但又苦於无阿闍黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚忏悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授於我，一切功德均已赐给於我。如此作法所得之咒，与阿闍黎所传者，功德相等。但只能自修，仍不能转传於人 .......

（三）
来自《印光大师文钞三编卷二．复德培居士书四》
密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传受。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。若定有罪，未经传受念结，均当遭祸，今为一喻。如读书人按书所说而行，即为圣贤之徒。而以身率物，令一切人皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，即是不据位而教民，亦能移风易俗，补政治之阙歉，则无有能议其非者。若自以为我之所行，超过地方官之所行，即发号施令，以实行其勤政爱民之道，则迹近反叛，必致国家以刑罚加之矣。祈详思之，自无疑误。当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。若死执未经传授，念咒结印，皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。若以此推之，固两相成而不悖也。