奇特的密宗藏医药

民间中医

奇特的密宗藏医药

         藏医学其历史悠久，自成理论体系。风格独特。与中医有较深的历史渊源，并受到天竺(印度)、波斯(阿拉伯)等医学的影响，形成了自己独特的医学体系。      
　　千百年来，藏医藏药和藏传佛教紧密地联系在一起，藏医藏药也因此被蒙上了一层神秘的色彩。
藏医学伴随着佛教的发展而发展，受到藏传佛教很深的影响。在藏区一些大的寺院，一般都设有专门传授医药学知识的“曼巴扎仓”(藏医学院)。藏传佛教的高僧活佛一般对藏医药学也有着很深的造诣，在藏医经典著作《四部医典》的曼汤(挂图)中所载的历代名医中就包含有五世、十三世达赖喇嘛以及印度佛教的传播者——莲花生大师。一些治疗藏区疑难多发病的传世秘方就是在寺院文化的背景中以师徒传承的方式延续至今。
　　藏医在诊病施治时，往往要有诸如念经、祷告等行为，之后诊病治病也往往能立显神效。在藏药的采集、炮制、制作过程中也同样有着严格的规定。药品制成后，还要按宗教仪规进行加持，由全体僧侣诵经七天，祝愿药物效果灵验。藏医藏药这些浓厚的宗教色彩实际上体现了藏医药学与藏族天文历算学之间的密切关系，。
藏药配方奇特，不仅金、水银、白银、铜、铁、珍珠、玛瑙可以入药，就是鱼骨也是珍宝药中必不可少的药物，多达几十种上百味的组方，使得藏药功效广泛。选配精良、炮制特殊、加工极难、做工考究、要求极高，采药、炮制、配方，尊循古法，不得有丝毫虚假，从而保证了藏药的神奇疗效，千百年不衰。它的独到之处是其它药物无法比似的。据记载，公元一世纪初，西藏已有藏医。公元七世纪，松赞干布统一全藏，改革并统一文字，引进佛教。佛教带来了佛学及医学等有关的文化。公元641年，松赞干布向唐王朝请婚获准，文成公主入藏。史书记载，文成公主随带有“治四百零四种病的医方百科，诊断法五种，医疗器械六种，(医学)论著四种……”，这些带入的医著被编译成藏文《医学大典》，这是已知藏医学中第一部医学专著(已遗失)　   
      公元八世纪，藏王赤德祖赞再次向唐王朝请婚，唐中宗以金城公主嫁给藏王。金城公主入藏，带去大量使工及各种著作，使工中就包括医生在内。后来，所带医著译成藏文，编成一部既综合外国、汉族地区医学内容，又有藏族医疗经验的藏文医书——《月王药诊》，这是现存最早的一部藏医学著作。赤松德赞是藏王美•阿克宗钦与文成公主(唐皇李隆基之女金城公主)之子.十三岁时成为西藏秋嘉王朝第三十七代藏王;其制定了《尊医十三法》并颁布命令：任何人也不可违犯！《尊医十三法》的具体内容是：医生坐首位；坐垫要珍贵；迎送要骑马；程仪送黄金；所言遵从；不可违抗；命价倾国，也要奉送；药诊失误，死不偿命；药是灰粉，药价偿金；经常招待，茶洒肉食；崇敬医生；表里如一；家庭妇女，递鞋递带；叩头敬礼，起居问安；活命之思；永记莫忘。《尊医十三法》的条文简明概要，文字浅显，不需要多加解释，其中有两个问题需要说明。一是“坐垫要珍贵”，是相对而言的，是说在具体环境下，尽可能铺上最好的坐垫。另外“程仪送黄金”“药价偿金”的“金”不一定只是指黄金，而是指钱财。否则，先珍贵坐势和黄金的人，有病就只得等死，不能求医了，岂不贬低了《尊医十三法》的意义。《尊医十三法》给了医生很高的社会地位，促进了吐普医药学如雨后春笋般的发展。法久成习，一直影响的后世。公元八世纪是藏医学突飞猛进的发展时期。这一时期，诞生了藏医学史上最伟大的藏医学家宇陀•元丹贡布。宇陀公元1708年出生在拉萨西郊的一个藏医世家，他的前辈数代一直是藏王的保健医生。据传说，宇陀的母亲怀孕时，多次梦到一个白衣人告诉她：“药王就在你的肚子里”。宇陀自幼就表现出特殊的医学天才，在名师的指导下，他广泛学习名家医著，多次到西藏各地，五台山及天竺、尼婆罗等地游学，经过二十多年的实践研究，于公元八世纪末著成《四部医典》。这部著作是藏医发展史上影响最为深远的一部著作，它的问世，标志着藏医学发展至成熟时期，并奠定了藏医学的基础。