法眼就是学佛人的正知正见

定慧圆明

法眼就是学佛人的正知正见

　　今天中午吃饭，跟我坐在一桌里头，这是本地宗教的都是长老级的，跟我谈到宗教，彼此在言论里头，都感到我自己的宗教是第一，比别人宗教好，劝信别人宗教的要放弃，要到我这来。我们在吃饭时候我就告诉大家，每一个宗教都好，每一个宗教都是第一，不必改变宗教，你认真好好修下去，统统能成就。那他到极乐世界行不行？行。你把你修学的功德回向往生极乐世界，临终一念、十念都能往生。

　　我们经典上有一句，不要换，换就错了，《金刚经》上讲，“法门平等，无有高下”。不但佛门里头的法门平等，每一个宗教法门跟我们合起来也平等，是真的不是假的。基督教、天主教里面讲的基本的戒律，跟我们讲的相同，只有一、二条不同。

　　所以圆人说法，无法不圆；圆人学教，无教不圆，那有这个能力才行。没有这个能力，你就死心塌地老实念佛，念到理一心不乱就圆了。

　　你还不圆，你功夫还不够，必须功夫成片，你还不圆，一门深入，别去学别的。事一心不乱还不行，理一心不乱可以了，什么教你都可以看，世出世间一切法全圆了。佛法圆，世间法呢？世间法也圆了，这才心开意解，法眼现前了，你指导众生不会指错路。

　　可见得，“五眼”是我们自性本自具足的，不是外头来的。我们现在只有肉眼开了；天眼、慧眼、法眼、佛眼都闭了，都不起作用了。就用念佛这一门，不要用其他的方法，这一门稳稳当当，帮助你开天眼、开会眼、开法眼。开天眼你还没有离开人天，你修行的功夫可生天道，你不会堕三途，你也不会在人间，你是天人；如果慧眼开了，你是圣人，小圣，声闻、缘觉；法眼开了，你是菩萨；佛眼开了你是法身大士。实报土里头四十一位法身大士，他们统统是五眼具明，非常让我们羡慕。我们要凭自力这一生做不到，唯有仗佛力。万缘放下，一心念佛，学海贤老和尚就不会错。

　　专攻一部，一部经、一部论都好，贵以专。海贤老和尚也告诉我们，“天下无难事，只怕心不专”。我一生我依《印光大师文钞》能不能成就？告诉你，能！能成无上道。为什么？他所讲的都是经论上所说的，是正法，不偏不邪。修净土“五经一论”，那个“一论”是《往生论》，《印光大师文钞》算是“论”，黄念祖老居士的集解也算是“论”。一部经、一部论、一句佛号够了，不会耽误自己，也不会误导别人，确实正知正见。

　　【解】《会疏》曰：“佛道正见，名为法眼。”

　　可见法眼就是学佛人的正知正见。正知正见你所想的、你所看的，与经教、祖师的开示相应，不相违背，这叫法眼。

　　【解】《净影疏》曰：“智能照法，故名法眼。”

　　虽然很简单，只有四个字。智慧能照正法，有能力辨别邪正，这是法眼。没有能力辨别邪正很麻烦，偶尔用对了，大多数都用错了。用错了就是自误误他，这个罪很重！

　　【解】由上可见，法眼者，了达众生种种根器，

　　这是俗谛，认识人。

　　【解】善知一切救度之法，应机施与，而度脱之。

　　你教给他确实能帮助他，他也会欢喜接受，这是法眼，认识法。用什么方法帮助众生？我们现在没有开法眼，但是我们自己学的这个法门等于开法眼。守之以恒，以专“信愿持名”。“信愿”就是菩提心，“持名”就是一向专念。经教里头是八个字，蕅益大师把它简略成四个字“信愿持名”，就能自度度他了。我们在这一句深受其利，信心十足。我们介绍别人决定不会有错误，“应机施与，而度脱之”，真的是自度度他。

　　【解】如上之智慧，即名法眼。净影又曰：“教法生解，名授法眼。”