如何认知不同人的因缘善根呢

证悟为本

【净慧法师随缘问答之二】
有人问：如何认知不同人的因缘善根呢？
南无本师释迦牟尼佛（合十）

无始劫来，各人造作所形成业的业习不同，产生当世对佛法因缘善根的不同；又因共业同习的不同，产生当世不同人群的不同因缘善根。众生六道轮回，在生灭法则自然运转中，善恶业习不失，因缘和合时，根芽自然生长发育，开花结果；但在失去自然运转的状态下，有时会失去对佛法的因缘善根，形成断灭；也可能超出生灭法则而进入变易法则，解脱自在。法则为何会失去自然运转常态，根源有二种；一是个人造作大恶极恶重业；即当世遇恶因缘，造作十不善业至无恶不作，造作五逆重罪及伤人慧命，毁谤佛法僧三宝与违犯重戒等；除受常态地狱惩罚外，有的还震碎魂魄，为渐入器世间。二是个人造作大善极善重业；即常作十善业，依法持戒修行，发菩提心行菩萨道等；除超出六道轮回证声闻缘觉道果外，有的还出离世间入菩萨品位。

因缘善根，对于不同人也不相同；有的人无因缘，也无善根；有的人具因缘，可无善根；有的人具善根，可无因缘；有的人具因缘，又具善根；有的人具大因缘，又具大善根；皆缘于各人往昔世所种福田与慧田，以及今世发心与行作。佛法的存在，对于一切众生，不管你能与不能见闻觉知，都在你身心内外发挥着作用，掌控着一切福祸造作及生命现象；若随顺善法因缘，广种菩提善根，则依自然法又超自然法，依因缘法又超因缘法，解脱于根尘绑缚，于诸佛净土无为自在乃至成就佛道；若随顺恶法因缘，自毁菩提善根，则依自然法阶段生灭，依因缘法六道轮回，于三界二十五有中不停的改头换面应受。

佛教于世间，如同一座至高无上的大山妙峰，真实存在无限秀美风光。无因缘也无善根的人，身住边地，信息闭塞，对大山妙峰的无限秀美风光无见无闻无知，嬉戏于三界火宅，迷恋色声香味触法诸尘中。具因缘可无善根的人，身住边地，信息灵通，对大山妙峰的无限秀美风光有所听闻；但身不自在，又无资粮，无法亲去游览尽观，无奈于三界火宅，执著财色名食睡诸法中。具善根可无因缘的人，身心自在，信息灵通，对大山妙峰的无限秀美风光听闻信受；但不知路径，不遇善知识指引，还在不同传说中，产生邪知邪见，疑惑是否真实，惧怕行走远路，便寻到周围小山顶峰游览观光，以为山尽一色及云峰究竟，入于外道法中，安乐人天善报。具因缘又具善根的人，身心自在，资粮富足，在善知识指引下，至大山脚下望山生惧，见闻险路横生，只好绕山仰观妙峰，品评风光秀美，乃至疲惫不堪，依法而未真修，持戒而未真行，不得生死解脱，证得诸天福报。具大因缘又具大善根的人，身心自在，资粮富足，在善知识指引下，不畏险路崎岖，不惧身心疲倦，有的精进登临第三妙峰以为究竟，证得声闻道果；有的精进登临第二妙峰以为究竟，证得缘觉道果；有的精进登临第一妙峰，虽未到达，却志愿坚固，行菩萨道不退。对于不同人不同因缘善根的认知，以此比喻一斑，若尽观全豹，尚须深入经藏。至于各人自己是什么因缘善根，依法依戒自己去认知；若自觉修有证悟者，可找明师认证，避免误判而着魔境。

二零一三年四月
智慈记录整理