修行人禅行中魔境、鬼扰、生病等如何对治呢？

证悟为本

【净慧法师随缘问答之六十八】
有人问，修行人禅行中魔境、鬼扰、生病等如何对治呢？

南无本师释迦牟尼佛（合十）
有一部《治禅病秘要法经》，对治由禅行而生十七类病。智者大师还有《观病患境》一文，详述了病相、病因及治疗方法。若结合起来读诵，受益效果更佳。虽然古印度与中国，修行人存在着地域的生活习惯、禅行环境、卫生条件等差异，但诸禅病的四大不调、饮食不节、坐禅不顺、鬼神得便、魔所干扰、业习生起六种病因相通，修三昧、修止观、调息、用术、持咒、用药等治疗法则相同。故对禅病如何对治，不须重述；只对禅病如何预防，简要说明。

一、预防乱倒心法，“因五种事发狂者。一者因乱声。二者因恶名。三者因利养。四者因外风。五者因内风。”一是有专门禅房、静室；若住茅蓬，可远离市井；或以噪杂声为音律，与心念佛声相应，转烦恼境为清净心。二是淡化名闻，放下假名妄执，以生死解脱大事唯大，谁人背后无人说，逆缘助道真善友。三是金钱业债早认清，有为供养带染行，今若不能证悟道，披毛戴角还万倍。四是两耳不闻是非声，口意不辩对错名，任凭江海风浪起，稳坐禅台心无惊。五是智观万事转头空，炽盛五蕴害英雄，强霸好胜成殇曲，平淡无诤念佛名。

二、预防四大风法,“内声者。因于外声。动六情根。心脉颠倒。五种恶风。从心脉入。风动心故。”即由利衰毁誉称讥苦乐八风扰动，动心生成喜怒忧思悲恐惊七情。故遇喜时须冷静，莫要张狂事看轻。若易怒时抽釜火，嗔恨痴行是祸根。若有忧时不愁嘁，光明正大乐观心。若须思时留分寸，从容大度且饶人。若见悲时有止足，纠结无用苦自尝。若遭恐时念观音，十四无畏安稳行。若闻惊时先稳神，事再紧急不毛躁。否则，吃不下、睡不着、总闹心、太失落等，空自悲伤生禅病。

三、预防火大三昧法，“欲行禅定。宜当善观四大境界。随时增损。春时应入火三昧。以温身体。”禅行者身体应顺应四时季节，合理增减衣物，调整时令饮食，保持平和心态，切莫躁动不安；若入定空火光三昧，早晚清凉易久坐。

四、预防地大法，“秋时应当入地三昧。”若入定空地相三昧时，应净念一句佛号，守住方寸之心，不理观中所显幻境，山归山，土归土，尘劳不生。切莫贪恋境景秀美，气凝损伤关节百脉。

五、预防水大法，“入水三昧者。自见己身。如大涌泉。”若入定空水光三昧时，应净念一句佛号，见水止水，清水如潭，净心光中，幻境不显。切莫贪求胜境，流气荡动伤神。

六、预防内风大法，“若行者入风三昧。自见己身。作一九头龙。一一龙头。有九百耳无量口。身毛孔耳及口。如大溪谷。皆出猛风。”若入定空内风三昧时，应净念一句佛号，见风动先静心，则风恬静不动，习风舒缓适宜，闻佛说法觉明。切莫随风浮动，气虚力弱劳心。

七、预防四大粗涩法，“若有行者。四大粗涩。或嗔或喜。或悲或笑。或复腹行。或放下风。”如此境界皆属蕴习，见觉幻境为尘所致。或嗔或喜者，平常脸皮薄，爱慕虚荣，他人说不得等；做人应放下强烈自尊，切莫遇事反应过激、过敏、过度、过力。或悲或笑者，骨子里强硬，人事总不服，易大起大落；应转慢习为随顺，再转强硬为耐力。或复腹行者，精力充沛，血气方刚，阅历不足；应谦下求学，励练身心。或放下风者，性情豪放，不计小节，律仪易失；应谛观明心，文雅言行。

八、预防噎法，“若阿练比丘。用心大急。数息太粗。眠卧单薄。因外风寒。因动脾管脾肾等脉。诸筋起风。逆气胸塞。节节流水。停住胸中。因成激血气发头痛背满诸筋挛缩。”一是平常心是道，禅行不急不慢，守窍数息用缓。二是注意保暖，防受风寒，爱护戒法之体。三是节量食，过午不食，饭后间隔一小时再上座。四是加强运动，助于消化，增强体质。

九、预防贪淫患法，“若行者入禅定时。欲觉起贪淫。风动四百四脉。从眼至身根。一时动摇。诸情闭塞。动于心风。使心颠狂。因是发狂。鬼魅所著。昼夜思欲。如救头然。”一是多坐，转化身体能量，减轻欲望压力，禅悦无贪淫。二是保持略有饥饿感，营养不易过剩，淫心不起。三是下坐后用手按摩腰下部十至二十分钟，或按摩肛门几分钟，淫根不动。四是睡眠不易过热，被子不易过重，身体不易过疲。五是长坐不卧，或侧卧曲腿，或和衣半卧。六是不看爱情书籍、电视、影像，不思美色，不求欲乐。还有一些方法，须依师承方可，故此不述。

十、预防利养疮法，“若有行者。贪火所烧。利养毒箭。恶风吹动。以射其心。以贪因缘。心或颠倒。昼夜六时。思念贪方便。如猫伺鼠。心无厌足。”一是闭关静意，远离市井，淡化贪心。二是常参与往生法会，知人生死无常，转化贪欲。三是得少为足，知道力化业力，自止贪习。四是多行布施，严持戒律，苦行愿心。

十一、预防犯戒法，“若比丘比丘尼。式叉摩尼（学戒女）。沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷。受佛禁戒。身心狂乱。犹如猿猴。种植之法。未及生长。灭枝毁根。七众（四众加学戒女、沙弥、沙弥尼）亦尔。”一是缄口慎言，不傍圣贤，不毁法义。二是广学多闻，理入法藏，增加智慧。三是亲近善友，举罪生欢，闻呵则喜，四是明了破戒危害，佛法中贼，木石无心。五是常行忍辱，怜悯愚人，打骂了业。六是勤修忏悔，自露罪业，醒示他人。

十二、预防乐音乐法，“若四部众。乐诸音乐。作倡无厌。因是动风。如纵逸马。亦如秋狗。似伊尼利鹿王。耽惑愚痴。心如黐胶。处处随着。不可禁制。”一是勤行精进，身心无厌，甘守寂乐。二是以法摄心，身不懈怠，心不放逸。三是佛音于耳，余声不杂，闻者生怖。四是佛像庄严，光明满眼，余则染垢。

十三、预防好歌呗偈赞法，“若行者。好作偈颂美音赞叹。犹如风动娑罗树叶。出和雅音。声如梵音。悦可他耳。作适意辞。令他喜乐。因是风向。贡高憍慢。心如乱草。随烦恼风。处处不停。起憍慢幢。打自大鼓。弄诸脉零。因是发狂。如痴猿猴采拾花果。心无暂停。不能数息。”一是诵持经典咒语，常发正声法音，赞叹诸佛功德。二是深解佛偈法义，自知好作愚痴，自明曲心逢迎。三是念佛摄心内求，忏露业习种子，智逆烦恼风流。四是转境悦耳梵音，明了因果报应，百鸟骄慢高飞。

十四、预防水大猛盛因是得下法，“若有四众。入水三昧。遍体水出。不见身心。犹如大海。出定时。饮食不甘。患心下热。水脉增动。患下不止。”一是下坐后，用双手握拳，轻敲腰部与下肢，放松肌肉神经，速使身体恢复常态。二是下坐后走动，缓解久坐腿部疲劳。三是唱几段佛教歌曲，舒缓一下心绪，改变大脑紧张感。四是常与他人交流，分散几分注意力，破定境执著力。

十五、预防因火大头痛眼痛耳聋法，“若行者。入火三昧。节节火焰。大肠小肠。一时火起。烧动火脉。出定时。头微微痛。诸脉掣缩。眼赤耳聋。因是发病。”一是防止便秘，定时排出大便，有屁就放。二是适量吃些水果，利于所食食物下行，又增维生素类，加强内分泌调节。三是注意适量饮水，加快体内毒素排谢，防止堆积。四是下坐时，两手相搓，热后放于面部，揉动五官。五是禅行时气沉丹田，不守丹田，不留头部。六是轻揉胃部，敲打背部，气脉通畅。

十六、预防入地三昧见不祥事惊怖失心法，“若行者。入地三昧。见四方面黑山。诸山严间。有无量无边诸鸠槃荼（食精气鬼）。蹲踞土埵。现丑恶形。身根分端。复有五山。夜叉竞来。争取彼山。诸鸠槃荼。痛急惊怖。发大恶声。”定观如此等等恐怖境界，出定后胡言乱语如失心疯病。一是勤行法布施，增加大福德，形成无畏力。二是见闻法师开示，受教开明心智，增强慧德力。三是增强定力修行，魔来魔斩，不予理会。四是发菩提心，救度一切众生，不恼害干扰众生。五是回向功德，将一切功德回向法界，愿其离苦得乐。六是诵咒或念地藏王菩萨名号，心增法光明，能破诸冥暗。

十七、预防风大法，“若行者。入风三昧。自见己身九孔之中。如大溪谷。出五色风。复见己身。三百三十六节。白如雪山。节节风出诸蔼吉支(起尸鬼)。诸蔼吉支。手捉铁棒。以千髑髅。为身璎珞。与诸龙鬼九十八种。至行者所。行者见已。心惊毛竖。因是发狂。或白癞病。”此是往昔毁谤大乘法与弘传大乘法师，于定境中业力显现。故应专修一段忏悔法，有惭有愧，赞佛功德，痛改前非；并发大愿济度被己谬见所误一切众生，代受应担一切苦果，以现世身苦了去前世业，使风息不起，诸龙鬼自退。
二零一三年十月
智慈记录整理