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願眾生永離貧窮
(一)八關齋戒的意義和為什麼要受八關齋戒?
八關齋戒,是佛陀為在家弟子制定的暫時出家修行的戒律和齋法。因為在家人俗務忙碌,無暇修行。佛陀悲憫,為讓他們過一日一夜的出家人的清淨生活,種出世善因;又能適應在家生活的特點,所以制定在家人的出家戒,即八關齋戒。當然,出家人為使自己的戒行真正做到清淨,也應該受持。
「八」指八條戒律,即「八戒」。「戒」有止惡防非的作用,是法身慧命的「護身符」。「齋」指不非時食,即過午不食。「齋」有淨化身心,遠離妄想的作用。「關」指關閉,即關閉眾生生死之門。因為眾生生死的關鍵就是淫慾與飲食。淫慾是生死的根本,飲食是生死的助緣。飽暖思淫慾,為了抑制淫慾心,所以要持齋。這便是八關齋戒的意義和重心所在。
八關齋戒可以在佛前自受,就是將《受八關齋戒法》(見附錄)一文至誠讀誦一遍,即算受戒,不必去寺廟。時間方面,六齋日中,假若有事,可提前或移後。泰國法身寺為方便居士,在每週星期六清晨受八關齋戒,讓受戒人在寺院過一日一夜清淨的修行生活,效果非常好。如果已受菩薩戒的居士,按《居士菩薩戒》規定,每月六齋日(農曆初八,十四,十五,二十三,二十九,三十日),應受八關齋戒。
(二)八關齋戒的內容
八關齋戒,包含五戒和沙彌十戒(十戒僅多一不持銀錢戒)。受持五戒,雖可不墮三惡道,成為人天道善人,但不能了生死,出輪迴。而受持八戒則可出離生死輪迴;受持八關齋戒,兼修定慧,可證四羅漢果;受持八關齋戒,唸佛發願往生極樂世界,得中品中生。
八戒的內容(戒相)如下:
一 不殺生
在家學佛,首重殺戒。在家中殺生,家庭變為殺場,冤魂不散,難保平安。也不能「點殺」(指定叫商販殺)。如目前不能長素,可吃花素,為培養悲心,可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕,現前的花報往往是疾病纏身或短命;死後的果報,常墮惡道中。
二 不偷盜
不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財,不管用什麼手段把它變為自己的,都是犯盜戒。從因果律講,種佈施因,獲財富果;種偷盜因,獲貧困果。
三 不非梵行
「梵行」是淨行,「非梵行」是不清淨的行為,指淫慾。五戒只禁「邪淫」,在家居士夫妻生活,不算犯戒。而這裡要求的是出家人的戒,即是「不淫」。但只限於每月六齋日,並不難做到。這是種出世善因,是關閉生死之門。《楞嚴經》說:「淫心不除,塵不可出。」意為淫慾心不清除乾淨,不可能超出六道輪迴。宣化上人宣講十二因緣時說,無明就是指淫慾心,以無明為緣(條件)而產生行,行就是男女的性行為。中陰身投胎,正是這一念淫慾心造成的。八戒中的「不淫」含有很高的要求。《佛說齋經》說:「一日一夜,持心如真人(如來),無淫,不念房室,修治梵行,不為邪淫,心不貪色,如清淨戒,以一心習。」這是要向佛看齊,起一念淫心,持齋便不清淨。因為要求高,所以,雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒,夫妻宜分房,分床,以保持三業清淨。
四 不妄語
包括四項:(1)妄語:大妄語如妄言自己開悟,希圖名聞利養,死後必墮地獄,懺悔也無用;其次為謀私利而妄語欺人,也是自種惡因,終受惡報。此外,方便妄語是有條件的,必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過,後面打獵人追來,問你野兔的去向,分明野兔往西跑,你告訴他往東跑的。像這樣目的是在護生,便是方便妄語。(2)惡口:用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因,將自食其果。(3)兩舌:說翻弄是非,挑撥離間的語言,特別是說四眾(在家,出家二眾)過失,居士菩薩戒列為重戒。更應重視。(4)綺(音奇)語:指花言巧語,包括黃色下流的語言。
五 不飲酒(包括不吸毒)
飲酒本身不是罪惡,但酒能亂性,使人失去理智,而破戒犯罪。古代印度有一男居士,一日因誤飲酒醉,犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來,偷殺吃了,犯盜戒,殺戒。鄰居婦女來尋雞,答說未見,犯妄語戒。見鄰婦漂亮,姦污她,犯邪淫戒。因為飲酒導致五戒俱犯,生受國法懲辦,死墮惡道。飲用藥酒,必須經醫生診斷,非藥酒不治的病,才能飲用。賣酒使別人亂性,居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己,害家庭,危害社會,學佛的人更不能習染。
六 不非時食
「非時」指日中至次日清晨,即過午不食。過午不食叫「持齋」,「持齋」雖不是戒,卻是戒之體,是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等於持齋,「齋」含有內心清淨,摒絕雜亂的意思。從事相上說,過中午而食者,即為雜亂不淨。所以,三世諸佛都是過午不食。從根本上說,必須身,口,意三業清淨,才叫「齋」。不問在家出家,要淨化三業,均應持齋。
關於「日中」(中午)的推算方法,最好以北京的經線(即東經117度)為基數來推算,經度(東經)每減少15度,日中的時間就推遲1小時。以此為依據,四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到12:45分,夏季的日中時間為12:30分,冬季則為1:00,各地可依此推算。一般說,按北京時間11:30吃午飯便可以。
過了中午以後到次日清晨之前,這段時間只可飲用各種糖水,蜂蜜,果汁(濾清無渣),薑湯,鹽水,葡萄糖水。但牛奶,豆漿,芝麻糊以及糕餅,麵食等,律中不許飲用,食則違犯。
七 不著香花曼,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往觀聽
「香花曼」,用香花製成的花冠,花環,如現代人用的手鐲,項鏈,耳環等,在八關齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因,所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品,你的內心怎麼能清淨?「香油涂身」是熱帶人的習慣,在八關齋戒中,凡香水、香粉、香脂均不應使用,因為這類美容化妝品,容易誘發淫念,使三業不淨。
「歌舞倡伎」指唱歌跳舞,在八關齋戒期間,不應故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然嚮往出世,何必再貪戀世間的娛樂,應該以「禪悅」、「法樂」來充實自己的精神生活。
八 不坐臥高廣大床
過去西域的「床」,包括坐椅在內。什麼叫「高廣大床」呢?藕益大師《十戒威儀錄要註釋》說:「床腳高一尺六寸,坐時腳不掛空,過此量者,即名為高。但可容身轉側,過此即名為廣。既高且廣,即名為大。」依此解釋,現代人用的席夢思和綢帳、繡枕、錦被等豪華用品,八關齋戒期間均不要用。否則,容易影響身、口、意三業清淨。只有看淡物質享受,才能提高精神境界;只有習慣過簡單、樸素的生活,才有利於修行方面的精進。
以上兩條,都是追求物質享受和導致淫慾的媒介,影響身、口、意三業清淨,甚至使人道心退失,所以列為禁戒。
(三)受持八關齋戒的功德利益,有十二條
一 脫離病苦
《藥師經》說,若有人想要解除疾病之痛苦,那麼應受持八關齋戒。
二 消滅罪障
凡是想懺悔罪障的人,必須受持此戒和齋。《優婆塞戒經》說,受持八戒,除五逆重罪外,其它罪障都可消除。
三 免除橫禍
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥,永免遭受各種飛災橫禍的人,必須受持齋戒。《四天王經》說,凡是受持此齋戒的地 方,惡鬼必然遠離,此處必定平安無事。所以,如果能在六齋日精進持齋守戒,那麼福報必定增長,災難必然消除。
四 遠離惡道
如果有人行為舉止一向不夠檢點,現在很害怕自己會墮入三惡道,那麼就必須受持此齋戒。《十善戒經》說,持八關齋戒的人,一不墮地獄,二不墮餓鬼,三不墮畜生,四不墮阿修羅(阿修羅道眾生,善惡夾雜,也可以列入惡道)。
五 福報優厚
如果有人擔心因世亂米貴,會遭受飢餓之苦,那麼就必須受持齋戒。《佛說護淨經》上說,一天持此齋戒,即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。
六 成就迅速
如果年高體弱,恐怕將不久於世的人,或者身陷牢獄,性命朝夕難保的人,想要在極短的時間內成就殊勝的果報,那麼必須受持此齋戒。八關齋戒的持法,只以一日一夜為期,時間很短,但功德極為殊勝。經上說,優陀羨王夫人,病已垂危,臨命終的前一天求受八關齋戒,死後即刻得生天上。
七 來世貴尊
若有想求來世貴尊的,則必須受持齋戒。《佛說普達王經》說,一個國王的隨從,曾隨國王齋戒一天,死後便轉生為王子。
八 得生天上
要想來世求生天界的,必須受持此戒。經上說,有一天女,相貌極為莊嚴,容顏超群,天人見了都讚嘆不已。釋提恆因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說:「昔於迦葉佛,受持八戒齋,今得生天上,獲此端正報。」
九 往生助緣
想要求生淨土的人,必須受持此戒。經上說,如果有人受持八齋戒,憑著這種功德回向,願求生極樂國土,定能獲得中品中生。
十 臨終歡樂
有唸佛的功夫,但尚沒有得到一心不亂,擔心臨命終時沒有把握往生的人,必須持此齋戒。《藥師經》說,受持此齋戒的人,憑此種善根,如果聽到藥師如來的名號,臨命終時,將有八位大菩薩來迎接他往生淨土。
十一 得相好身
如果見佛相好,心生歡喜,想在來世獲得這種莊嚴相貌,就必須持此齋戒。《長爪梵志請問經》說,有一婆羅門,問佛往昔曾作何種善業而獲此種莊嚴好相。佛說持八分淨戒(即八關齋戒),若能一天一夜,或者常隨從師父受持,都能獲得此種果報。
十二 成佛道緣
想求得速成佛道的人,必須受此戒。《阿含經》說,受持八關齋戒,可以獲得漏盡通,入於涅磐城;若求生四聖法界,也可隨願而成。
附:受八關齋戒法
(一)發願
歸命一切佛,惟願一切菩薩眾,攝受於我。(一說)
我今歸命勝菩提 (最殊勝的菩提覺道。)
最上清淨佛法眾 (無上的清淨的佛法僧三寶,眾即僧也。)
我發廣大菩提心 (菩提心是大智慧、大慈悲、大願力相結合的願心。)
自他利益皆成就 (菩提心即自利利他之心。)
懺除一切不善業 (懺悔消除一切惡業。不善業,即惡業。)
隨喜無邊眾福蘊 (惡業消除,福德聚集)
先當不食一日中 (即過午不食)
後修八種長養法 (三說) (受持八戒,能生長、培養善根福德)
(二)三歸 (得戒體)
我弟子xx,惟願阿阇(音舍)黎(譯為教授師、軌範師),攝受於我, 我從今時(此時),發淨信心,乃至(直至)坐菩提場,成等正覺。(意為從此時發願,直至成佛。)
誓歸依佛,兩足勝尊。(兩足:指智慧、福德均具足圓滿。勝尊:最殊勝的、受人尊敬的大導師。)
誓歸依法,離欲勝尊。(歸依佛法,可遠離三毒五欲)
誓歸依僧,調伏勝尊。(僧能持戒修行,可調伏煩惱習氣。)
如是三寶,是所歸趣。(三說)(這樣的三寶,是我所趨向歸依的。)
(三)八戒(戒相)
我弟子xx淨信優婆塞(夷),(出家眾稱淨信沙門)惟願阿闍黎,憶持護念。我從今日今時,發起淨心,乃至過是夜分(今天夜半)訖(至)於明旦(明日清晨)日初出時,於其中間(在這段時間內),奉持八戒。
所謂:一不殺生 二不偷盜 三不非梵行四不妄語 五不飲酒 六不非時食 七不香花曼莊嚴(裝飾)其身,亦不歌舞倡伎 八不坐臥高廣大床
我今舍離(捨棄)如是(這些)等事,誓願不捨清淨禁戒八種功德。(三說)
(四)回向
我持戒行,莊嚴其心(淨化內心),令心喜悅(法喜充滿),廣修一切相應勝行(與戒相應的殊勝的定慧行持),求成佛果,究竟圓滿。(一說)
我發無二最上心(一乘無上的大願)
為諸眾生不請友(不請友:菩薩是眾生不需請求便主動相助的朋友。)
勝菩提行善所行(殊勝的提願行,是善人所行持的。)
成佛世間廣利益(成佛的目的是廣泛的利益世間的眾生。)
願我乘是善業故(乘:依仗。善業:善因)
此世不久成正覺
說法饒益於世間(饒益:利益)
解脫眾生三有苦(三說) (三有,即三界,解救眾生出離三界火宅。)
http://www.szjt.org/bgs/czfs/chang_zhen/changzhen_1-04.htm |