万佛殿文殊菩萨圣像装金 大智妙吉祥

七宝池

随喜万佛大雄宝殿文殊菩萨圣像装金

——大智大勇妙吉祥 福慧保安康

    阿弥陀佛，各位同修、善信，随喜您访问山东省博山正觉寺随喜万佛大雄宝殿文殊菩萨圣像装金的页面！

大雄宝殿供奉实物为高3.5米的香樟木精雕装金文殊师利菩萨圣像（已安座，待装金）

（大雄宝殿供奉实物为高3.5米的香樟木精雕装金佛像，以上图片仅供参考。）

    文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。

（大雄宝殿供奉实物为高3.5米的香樟木精雕装金佛像，以上图片仅供参考。）

    文殊菩萨为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“释家三尊”。又此二菩萨与释迦牟尼佛的法身佛毗卢遮那如来在一起时被称为“华严三圣”，文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。

（大雄宝殿供奉实物为高3.5米的香樟木精雕装金佛像，以上图片仅供参考。）

    文殊菩萨的形象，通常身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，年青威猛。头顶五髻代表五种智慧，右手“智慧剑”，表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；左手持莲花上放置“般若经”，青莲花代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛，震慑魔怨；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

（大雄宝殿供奉实物为高3.5米的香樟木精雕装金佛像，以上图片仅供参考。）

    诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。文殊菩萨是三世果上如来，《首楞严三昧经》中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛；在《央崛摩罗经》中说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛；在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。在《华严经》则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：“妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。”

（大雄宝殿供奉实物为高3.5米的香樟木精雕装金佛像，以上图片仅供参考。）

    文殊菩萨是无量诸佛母，一切菩萨师。《大乘心地观经》言：“文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。”在《放钵经》中释尊曾言：“我今得佛，是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是，其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母。”《菩萨处胎经?文殊身变化品》云：‘本为能仁师，今乃为弟子，佛道极广大，清净无增减，我欲现佛身，二尊不并立……’

（大雄宝殿供奉实物为高3.5米的香樟木精雕装金佛像，以上图片仅供参考。）

    在《法华经 序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，未出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。是以文殊菩萨本居佛位，不仅是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。所以文殊菩萨堪称佛教中智慧的代表，是无上智慧的化身。

（大雄宝殿供奉实物为高3.5米的香樟木精雕装金佛像，以上图片仅供参考。）

    文殊菩萨系古佛再来，倒驾慈航，带果行因，以无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。在释尊一代时教中，凡大乘法会，无不参与，而且担当重任。在华严会上，文殊菩萨与普贤菩萨共同辅佐释迦佛法身毗卢遮那佛，共演大教。文殊般若自在，普贤三昧自在。文殊执掌佛无上甚深的智慧宝藏，普贤推展佛的广大行愿，所谓：文殊述德，普贤启行，同辅毗卢遮那佛，教化大机众生。文殊菩萨在华严会上，以其的智慧，宣说诸佛无尽功德，特别是在福城中说法，广宣诸佛种种行门，种种功德，鼓励大众发菩提心，勤求佛道，并劝勉大众，亲近善知识，修学普贤殊胜行。

（大雄宝殿供奉实物为高3.5米的香樟木精雕装金佛像，以上图片仅供参考。）

    在大藏经中，因文殊菩萨而发起的大乘经典，或以文殊圣号标立经题的经典甚多，特别是在般若会上，文殊菩萨处处现身说法，分担释尊的辛劳，诚为释尊的权威法将、得力助手、主要功臣。

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梦参老法师文殊菩萨圣诞开示

愿见文殊——佛典智慧

转中台世界

    “慈悲的文殊菩萨，弟子迦罗越，恳请您现身加持，为弟子开大智慧。”

    迦罗越很想能有如文殊菩萨一般的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴璎珞、骑着狮子、拿着智慧宝剑的文殊菩萨像前至诚顶礼，一心祈求文殊菩萨现身，为他加持。

    有一天，迦罗越准备了丰盛的斋宴来供养僧众，并在宴席的最前方，放置一张高大精致的座椅，希望庄严的文殊菩萨慈悲应供。不多时，在前来应供的僧众中，有一位其貌不扬的跛脚老人，身上披挂着破破烂烂、长短不齐的衣服，肮脏的颜面益发显得邋遢不堪。这位跛脚老人正一拐一拐的走向前方的华贵座椅，准备就坐。迦罗越看到这个情形，心想：“这高座大位是要给庄严的文殊菩萨、或是德高望众的大和尚坐的，怎么可以让一个邋遢的乞丐坐在这上面呢！”于是，迦罗越立刻走了过去，把老人从座椅上拉下来，要他到旁边去吃饭。不一会儿，老人又一拐一拐地上去坐。“怎么又跑上去了！”迦罗越就又上前把老人给拉下来。可是不到一会儿，老人还是拐回到大座椅上去坐。

    就这样拉拉扯扯、上下七次，老人不再走回高座，找了一处角落席地而坐，迦罗越终于松了一口气！

    斋僧之后，迦罗越就到佛寺中，恭恭敬敬的礼拜，并将今天供僧的功德，祈愿回向：“弟子迦罗越，虔诚祈愿：愿以斋僧功德回向今世即能得见文殊菩萨现身加持，令弟子得大智慧。”

    整整忙碌了一整天，疲惫的迦罗越从佛寺回家后，就倒头呼呼大睡了。在睡梦中，他见到了他早也祈求、晚也祈求的的文殊菩萨，文殊菩萨对他说：

    “你不是从早到晚的念着，希望亲眼见到我吗？希望我去应供吗？为了满你的愿，今天我亲自现身应供，可是你却每次都把我从椅子上拉下来，一共拉了七次，为了不让你起烦恼，我只好到角落边去用斋了。”

    此刻，迦罗越猛然从梦中惊醒坐了起来，想到斋僧当时，一直要坐上高座的跛脚老人，原来正是文殊菩萨！文殊菩萨慈悲的示现，自己不但未上前礼拜，竟然有眼不识泰山，将菩萨一次又一次的请下座来！

    “唉！唉！”愈想愈懊恼，愈想愈后悔。想想，都是因为自己平常就习惯从外表去分别、执着的习气，造成当面错过大善知识的悔恨。再想想，今天文殊菩萨以这样的外貌示现，不正是在教化自己不可以貌取人，教化自己心性才是真实可贵的；能够面对种种外境不起任何分别执着，便是真正的大智慧。

    迦罗越不禁由衷的礼拜，感谢文殊菩萨的启发，让他彻底了解不可妄从表相上分别取舍，今后要以平等心供养一切，不可以轻慢他人！

    是的，文殊菩萨的大慈悲示现，圆满了迦罗越的至心祈求，也开启了迦罗越本具的智慧。

省 思

    生活中，我们常常有许多的执取，高、矮；胖、瘦；美、丑；富贵、贫贱；聪明、驽钝……，在种种分别中产生憎爱取舍。遇到令我们憎恨的便觉得痛苦万分，遇到我们所爱的心生欢喜，苦苦追求到了又害怕失去。如此分析，所有憎爱取舍都是痛苦的枷锁，不得解脱的根源。

    佛法云：“善能分别诸法相于第一义而不动”，只要于分别中不起憎爱取舍，就是最大的智慧，带我们趣向解脱的要津。

（大雄宝殿供奉实物为高3.5米的香樟木精雕装金佛像，以上图片仅供参考。）

     本页为随喜大雄宝殿文殊菩萨圣像装金福田页面！文殊菩萨圣像高3.5米，装金功德款:6万元/尊。

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