【净慧法师随缘问答之十】
有人通过网络转帖问,“阿弥陀佛!顶礼法师!请问法师,如今国家安定,正是弘法利生的好时机。弟子近日心中徘徊,是出家弘法好呢?还是在家弘法方便,心中举棋不定,出家要看因缘,弟子家父早亡,家母有兄照料。在家周围人只能看到五欲而难种佛性。弟子看到众生被五欲魔王所缚心痛不已,望法师慈悲开示,弟子是出家还是在家呢?弟子今年29岁,男性”。
南无本师释迦牟尼佛(合十)
佛是如语者、实语者,古德也依直心是道场。我们都是佛弟子,相互交流知见理所当然,不必客气示谦。承蒙如此抬爱信任,我也就开诚相见,将拙见坦言相赠。若有不适根基处,望请涵谅斧正。
古往今来,无量四众弟子,都以愿求弘法利生为崇高目标,将其与兴盛佛教大业联系在一起,为法忘躯乃至六度万行,一生一世乃至生生世世,终生无悔乃至永世无悔,救度众生乃至回向法界,世出世法乃至成就菩提;如世法有说“不愿当将军的士兵,就不是好士兵”一样,不愿求弘法利生兴盛佛教大业的佛弟子,就不是好弟子。不论出家在家,弘法利生的方式多种多样;如布施礼佛、精进禅行、持戒典范、拥护道场、举办法会、译印经典、塑画佛像、修塔造庙、创建论坛、解经说法等。若将其崇高目标量化到个人身心实施上,路从脚下起步,应有具体的近期、中期、长期目标,才能达到愿求目标。
近期目标,应为遍访参学,寻师求法。首先,以俗家弟子身相,到各地寺庙访问交流知见,参学多闻禅语校量法理;同时,亲身体验一下僧人生活,了解明白僧人修行状况,避免以后“墙里的人想出来,墙外的人想进去”。 然后,根据自己根基择选法门,再以择法眼寻求明师;明师不以名相取之,能真修实干具证悟智慧;避免出现“懵懂传懵懂, 一问两不懂, 师父进地狱, 徒弟往里拱”。其次,必须求得法门传承与受戒;一切佛法密义皆在法门中,诸佛护念加持皆是依法持戒修行人;避免误认“以因为果,不依次第禅行,只讲念佛成佛”。最后,明了出家与在家修行的利弊,佛赞出家离欲清净,利于守戒持戒修行,益于增福增慧证道,更有助于弘法利生等;但也有布施难,在当下也受僧人职业化、寺庙商业化等思潮干扰。佛说在家诸多恶因缘缠绕,难以具足守持戒律禅行,修行如同灶台前倒栽垂荫柳,沙漠旱岗植育白莲花;但在家人布施易,若夫妻双修也可离染清净,还可自主掌握禅行时间,若能发菩提心坚固不退,色究竟天王亲临赞叹,不久又多了一位天人师。
中期目标,应为精进禅行,证悟解脱。修行人若发心利益他人,先应救度自己;如自己未学会游泳,大喊下水救人只是空话。只有依法持戒精进禅行,自破五蕴识中魔事,证悟定空智慧,解脱于根尘束缚,达三界内诸法无我,明了世与出世第一义真谛,才能以究竟智慧弘了义法;否则,只弘人天善法、声闻缘觉权宜法。若达中期目标,需十几年乃至几十年时间不懈怠、不放逸,还须深入经藏融通义理,还须恭请明师指导与印证,才有望证悟、行入佛知见。
长期目标,应为发菩提心,自利利他。发菩提心,行菩萨道,自利利他,济度众生;既是今生应当发起,又是永世践行不绝。这一目标,对修行人而言,一生一世无法达到,百生千世也不具足,无量生不可知世还在继续;但当弘传正法时,随时遭受打杀骂辱,古今常有命悬一线事例。若欲详知此中义理,可诵持《大方广佛华严经》等,并与证悟智慧融汇贯通,可观方方佛性慧海广博无际,又觉处处续佛慧命联芳不尽;非用文字能述其详,非用语言能说其妙。
至于是否出家,只能随其因缘,乾坤自主,他人无法决定。如是个人知见,仅供交流参考。
二零一三年四月
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