藥師佛號問卷調查

普光

8.南無藥師琉璃光佛、藥師琉璃光佛。

專修藥師法門者不可念「消災延壽藥師佛」，
跟真正的名號念起來效果是不同的。
藥師佛有十二大願及無量廣大願，都攝持在「藥師琉璃光」的名號中
若念消災延壽，就等於只是希望得到這樣的功德而已，變成受一缺餘了。

最好也能夠具稱「藥師琉璃光」的佛號，跟只念「藥師佛」
其功德效果也是不同的，行者可以自行善加體會，便可知所言不虛。

普光

11# 念心

您要怎麼念都可以的。末學說的只是應當以經典中的佛號為主。至於受一缺餘，這是確實的，指的是表徵的佛德而言。如果您有深入研究藥師法門，就會認同「藥師琉璃光」這個名號，確實是藥師法門的總持精髓。就像總持陀羅尼一般，這個名號其實就是一句名咒。所以您覺得念「消災延壽」比較好，那就念吧，比不念的好…

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不要忘了，「藥師琉璃光」這個名號，從世尊親口宣說藥師經以來是傳承了幾千年了。

普光

念「藥師琉璃光」並非我的宿信，我一開始並沒有任何的想法，直到看了弘一大師的文章而啟發，開始去關注藥師名號的議題，及閱讀很多藥師法門文獻後，才有這樣的見解。

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應該是如您所言沒錯。一般來說，成佛後的名號都是菩薩過去世時，發菩提心誓願成佛時，由某一尊佛授記的，不能隨便更改。不過我也相信藥師琉璃光佛，他也會因應不同的緣起因緣用別的名號去度眾生。也都是同一尊佛，但只是名號會不同。

普光

念佛本來就有功德，雖有感應，但不能作為準則，因為並非每個人的情況都會一樣的。

若能唸誦佛所說的名號是最好的。賢劫千佛也有一尊「藥師佛」，但那是屬於未來佛了！是第賢劫第33尊成佛。
比如說，賢劫第八尊是：南無牟尼佛。但是不是「釋迦牟尼」佛？那就很難說了。
而若沒辦法的情況下，只念「藥師佛」有信心，那也無不可；因為總比不念的好。
但勸別人或初學最好是標準的佛號，這樣對法門的傳播而言，會比較好。
比如說，對學生只要求六十分，他可能會覺得及格即可。若要求八十分，他可能會考個七十分。
所以若一開始就傳播簡稱的佛號，這樣傳到後來，
可能因為惰性的關係，大家都不念完整的佛號了。
所以還是要念完整佛號是最標準的。
藥師琉璃光佛，已經是很容易念的了，定課正式持誦時，其實也沒必要再簡略。
比如說我們念準提咒，絕對不會只念「嗡準提莎訶」，一定會按照經文講的去念，念藥師佛號其實也是一樣的。不能把方便的簡稱當作正式的修法。
只念「藥師」佛，跟念標準的「藥師琉璃光」佛，覺受會不一樣，有興趣的人可試看看。

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我說的完整其實是指經典中所說的佛號的特德而言，「藥師琉璃光」其實就是十二大願之體現。為什麼要提倡標準的佛號的理由可以參考拙文：

藥師佛號正名運動
http://www.bhaisajyaguru.org/ex/1/ex_80.htm

據華嚴經探玄記卷四載，名，指釋迦等之別名；號，指十號，為諸佛之通名。又呼召（顯）體者為名，表德者為號。
若能稱念完整的十號，那自然是很好的。至於說稱念完整的佛的十號，此是諸佛之通號，一般以「佛」或「如來」代表。這與每尊佛的佛號不共特德的稱號，是不同方面的問題。
若是廣義而言，藥師佛的名號也可以將他所有的功德都放在佛號上，但「藥師琉璃光」其實已經總持了藥師法門的精髓，也只有這個名號是佛在經上講的。
「藥師琉璃光佛（如來）」，至少經典上世尊也是這麼教我們稱念的，所以是有經典依據的。
（晉譯本）上這麼說：『此藥師琉璃光。本所修行菩薩道時。發心自誓行十二上願。令一切眾生所求皆得』佛既然在經上這麼稱呼藥師佛的名號，必然有其意義，否則他為什麼不直接說彼佛名號為「藥師佛」即可。
經典上又說：『若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解』
這裡也是具稱「藥師琉璃光」，佛所說的任何一字一句是甚深不可思議的，意義不會有多餘或缺少。但一般人卻喜歡隨自己的意思更改，這樣是不太好的。
不管如何，佛教我們念「藥師琉璃光」，我們就這樣老實稱念即可。簡稱或消災延壽之類的別稱，也是可以念，但應是一種方便稱念，不是最專修行人標準的佛號。

普光

如來是佛的十號之一，最初佛有多少個名號呢？最初每尊佛有一萬個名號，以後才把它減少，因為一般人記不得那麼多，於是就縮減到每尊佛一千個名字，但是，一千個還是使人記不了，因此就再減到每尊佛一百個不同的名字，儘管如此，眾生仍然很難記得，於是乎又縮到十個，這十個名號，也正是每一個佛的通號。第一個名字是「如來」，是乘如實之道，來成正覺，就是成佛了；第二個是「應供」，意思是應當受人天的供養；第三叫「正遍知」；第四是「名行足」；第五叫「善逝世間解」；第六叫「無上士」；第七是「調御丈夫」；第八「天人師」；第九「佛」；第十是「世尊」，每一位佛都有這十種名號。

摘錄自 大佛頂首楞嚴經卷一淺釋（宣化上人）

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藥師琉璃光，正是此佛之別號，雖是別號，而此藥師琉璃光，亦正為一切佛及菩薩共證共修之悲智。由大悲心故，倒駕慈航，應病施藥，而為大藥師，度無明顛倒之眾生，出生死險惡之苦海，故成其為大悲藥師。
但獨悲不能成事，須藉琉璃光之無分別妙智，方可成滿因中不思議之本願，而發生不思議之德用。
由不思議之大悲，起無分別之妙智，由無分別之妙智，成不思議之大悲，則藥師琉璃光之義彰矣。
此以藥師與琉璃光為並列之悲與智，即六合釋中之相違釋；若藥師之琉璃光，即依主釋；若藥師即琉璃光，亦持業釋。

--太虛大師：藥師本願經講記

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宏元師兄所說甚是！
「藥師琉璃光」可以說是藥師法門之總持口訣；十二大願內容在講的也就是「藥師琉璃光」的體相用。