藥師佛號問卷調查

实修

企美诺布 版主，怎么个不可思议，写出来分享呀

企美诺布

我講世間法的部分
過完年後薪資調升4600元台幣
本來是最基層的主管再升一等
原單位的下屬鉤心鬥角無事生有
目前管理的新單位下屬不止做好份內的事
也主動協助我做很多事
工作壓力減少許多
在家的時間自然多了
這都驗證藥師佛的願力不可思議

普光

念佛本來就有功德，雖有感應，但不能作為準則，因為並非每個人的情況都會一樣的。

若能唸誦佛所說的名號是最好的。賢劫千佛也有一尊「藥師佛」，但那是屬於未來佛了！是第賢劫第33尊成佛。
比如說，賢劫第八尊是：南無牟尼佛。但是不是「釋迦牟尼」佛？那就很難說了。
而若沒辦法的情況下，只念「藥師佛」有信心，那也無不可；因為總比不念的好。
但勸別人或初學最好是標準的佛號，這樣對法門的傳播而言，會比較好。
比如說，對學生只要求六十分，他可能會覺得及格即可。若要求八十分，他可能會考個七十分。
所以若一開始就傳播簡稱的佛號，這樣傳到後來，
可能因為惰性的關係，大家都不念完整的佛號了。
所以還是要念完整佛號是最標準的。
藥師琉璃光佛，已經是很容易念的了，定課正式持誦時，其實也沒必要再簡略。
比如說我們念準提咒，絕對不會只念「嗡準提莎訶」，一定會按照經文講的去念，念藥師佛號其實也是一樣的。不能把方便的簡稱當作正式的修法。
只念「藥師」佛，跟念標準的「藥師琉璃光」佛，覺受會不一樣，有興趣的人可試看看。

宏元

劝别人或初学最好是标准的佛号，
这样对法门的传播而言，会比较好。

所以若一开始就传播简称的佛号，这样传到后来，
可能因为惰性的关系，大家都不念完整的佛号了。
所以还是要念完整佛号是最标准的。
药师琉璃光佛，已经是很容易念的了，定课正式持诵时，其实也没必要再简略。不能把方便的简称当作正式的修法。


南无 药师琉璃光佛
南无 药师琉璃光佛
南无 药师琉璃光佛

企美诺布

關於南無藥師佛佛號
我說詳細一點好了
稱唸南無藥師佛是應題而說
並非指專持南無藥師佛
私下也跟普光交換過意見
我目前是以金剛唸誦法唸誦佛號
而且大多唸誦的是最長的藥師佛號...南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來

實際上應該這麼說
誦完一部藥師七佛經後
就轉入梵音藥師灌頂真言(我沒有漢音.藏音.梵音的分別想，完全依道場發音而定)
接著轉入佛號
先以過去敲幽冥鐘稱唸地藏王菩薩聖號的調子唱誦藥師佛號21遍.........南無...東方...淨琉璃...世界...藥師...琉璃...光...如來
在以金剛唸誦法唸誦...南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來或是南無藥師琉璃光如來
如果還有時間就轉入南無藥師佛

敲幽冥鐘稱唸地藏王菩薩聖號的調子很優美
有機會在錄起來與大家分享

至於怎樣稱唸佛號才算完整
若以藏密的角度探討

依照宗喀巴大師的說法
佛號前必須加唸
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調禦丈夫、天人師、佛、世尊
宗喀巴大師因此才親見35佛全身

如果依索達吉堪布的說法
佛號前須加唸
頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺

佛號長短或許可以長短咒的角度去探討
例舉尊勝佛母長咒非常長
短咒則非常短...嗡普隆梭哈
藏傳不動明王除了心咒外
還有一個更近心咒
更近心咒比心咒還更短
以咒語的角度探討佛號或許失當
故僅供各位參考

祖師大德的開示與各位善知識的見解
基本上都是無爭議的

這樣討論很有意義
站上就是需要有更多類似的討論

普光

我說的完整其實是指經典中所說的佛號的特德而言，「藥師琉璃光」其實就是十二大願之體現。為什麼要提倡標準的佛號的理由可以參考拙文：

藥師佛號正名運動
http://www.bhaisajyaguru.org/ex/1/ex_80.htm

據華嚴經探玄記卷四載，名，指釋迦等之別名；號，指十號，為諸佛之通名。又呼召（顯）體者為名，表德者為號。
若能稱念完整的十號，那自然是很好的。至於說稱念完整的佛的十號，此是諸佛之通號，一般以「佛」或「如來」代表。這與每尊佛的佛號不共特德的稱號，是不同方面的問題。
若是廣義而言，藥師佛的名號也可以將他所有的功德都放在佛號上，但「藥師琉璃光」其實已經總持了藥師法門的精髓，也只有這個名號是佛在經上講的。
「藥師琉璃光佛（如來）」，至少經典上世尊也是這麼教我們稱念的，所以是有經典依據的。
（晉譯本）上這麼說：『此藥師琉璃光。本所修行菩薩道時。發心自誓行十二上願。令一切眾生所求皆得』佛既然在經上這麼稱呼藥師佛的名號，必然有其意義，否則他為什麼不直接說彼佛名號為「藥師佛」即可。
經典上又說：『若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解』
這裡也是具稱「藥師琉璃光」，佛所說的任何一字一句是甚深不可思議的，意義不會有多餘或缺少。但一般人卻喜歡隨自己的意思更改，這樣是不太好的。
不管如何，佛教我們念「藥師琉璃光」，我們就這樣老實稱念即可。簡稱或消災延壽之類的別稱，也是可以念，但應是一種方便稱念，不是最專修行人標準的佛號。

普光

如來是佛的十號之一，最初佛有多少個名號呢？最初每尊佛有一萬個名號，以後才把它減少，因為一般人記不得那麼多，於是就縮減到每尊佛一千個名字，但是，一千個還是使人記不了，因此就再減到每尊佛一百個不同的名字，儘管如此，眾生仍然很難記得，於是乎又縮到十個，這十個名號，也正是每一個佛的通號。第一個名字是「如來」，是乘如實之道，來成正覺，就是成佛了；第二個是「應供」，意思是應當受人天的供養；第三叫「正遍知」；第四是「名行足」；第五叫「善逝世間解」；第六叫「無上士」；第七是「調御丈夫」；第八「天人師」；第九「佛」；第十是「世尊」，每一位佛都有這十種名號。

摘錄自 大佛頂首楞嚴經卷一淺釋（宣化上人）

普光

藥師琉璃光，正是此佛之別號，雖是別號，而此藥師琉璃光，亦正為一切佛及菩薩共證共修之悲智。由大悲心故，倒駕慈航，應病施藥，而為大藥師，度無明顛倒之眾生，出生死險惡之苦海，故成其為大悲藥師。
但獨悲不能成事，須藉琉璃光之無分別妙智，方可成滿因中不思議之本願，而發生不思議之德用。
由不思議之大悲，起無分別之妙智，由無分別之妙智，成不思議之大悲，則藥師琉璃光之義彰矣。
此以藥師與琉璃光為並列之悲與智，即六合釋中之相違釋；若藥師之琉璃光，即依主釋；若藥師即琉璃光，亦持業釋。

--太虛大師：藥師本願經講記

宏元

末学每天都称念「南无 药师琉璃光佛」，觉得很顺口与殊胜，

殊胜在能称念此名号，能彰显药师琉璃光佛的完整性德，久久持念必能契入药师琉璃光佛的慈光性德智海，

我想这就是普光师兄所说只念药师佛简称的不同处吧！

普光

宏元師兄所說甚是！
「藥師琉璃光」可以說是藥師法門之總持口訣；十二大願內容在講的也就是「藥師琉璃光」的體相用。