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对我们居士来讲，修行千万千万不要搞杂了，一部经、一声佛号我们死心塌地念就可以了。对出家师父就莫论了，他们要接引众生，要表法，五堂功课就是表法。现在有好多居士在家持诵寺院里的早晚课，这就不对了。什么时候参加法会你再把这本事拿出来，在家里就是一部经、一声佛号，一生成就。释迦佛告诉我们：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死”。不要搞夹杂，绝对不要夹杂。出家师父也是一样，法会下来以后要念“阿弥陀佛”，行住坐卧都要念“阿弥陀佛”，佛号要入心，这样当生才能成就。另外，读经不要解义，有的同修说自己把无量寿经全都理解了，也都能讲下来了。我对他说：“你绝对没有理解，要是理解了你绝对讲不出来，你所讲出来的都是分别法，是用自己的凡夫心去测度佛的智慧海。”“会则会了，拟思即差。”经典本来没有义，你偏偏强加一个义，那怎么能行呢？正因为没有义，才有无量的义，不尽的解。 我主要是传播老人的德行，讲她是如何修证的。老人走了以后，她的寝室谁也不敢进，一进去就头皮发奓，汗毛直竖，后脊梁骨冒凉风。我想老太太走之前二十一天，把我折腾得够呛，走了以后，还闹鬼儿……在第五天晚上，我们卧室亮着灯，客厅没有点灯，朦朦胧胧中，我听见有人召唤我的小名……这小名已经五十年没人叫了，我早就把它忘了。召唤有三四声，我迷迷糊糊想起来了：“这不是喊我吗？”我赶紧走了出来，看见老人在大厅里站着……我现在称她为老人家，因为她已经不是我的母亲了，也确实不是我的母亲，怎么知道是她呢？因为她的耳朵大过常人之半，她在关内有个绰号，叫“大耳朵婆娘”，我认得她的大耳朵。以前她的身材小，但手臂很长，她的胳膊过膝。现在呢？她老人家比我还要高出半头，且不是小脚，已经是大脚了。面相在三十岁左右，肤色白净，手指纤长，皮肤清透得似乎一碰就能破，那长相绝不是爹妈生出来的，非常非常殊胜！她有一种无形的摄受力，叫人根本不敢去握她的手，我知道她是老人，但不敢用手去触摸，她的形象散发着一种难以形容的威严……她用手一指，我很顺从地坐在沙发上。这次谈话大约四十分钟。老人讲了我的前世，并给家里面每一个人都留下一句话，对我讲了四句，我知道这四句话不是对我讲的，是给所有学佛人指出的一条修行之路。哪四句话？“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛”。我解释一下，“诸恶莫作”是自度、自修、自证；“众善奉行”是利他、度他。自度就是度他，自度必须要在利他的基础上，是持戒。“远离名利”是修定，当今世人无不在名利上动心机，投机钻营，只有修行人能在名利上看住自己的心，不起心，不动念。名利是修行人的大敌。“一心念佛”是修慧，以佛号伏烦恼，心清净，自然智、无师智、根本智就显现。老人的四句话就是戒定慧三无漏学。 最近有一位老居士跟我说：“我天天回向，但不给众生回向，只回向给自己，因为我的功德本来就很小，如果都回向给众生，我的功德没有了。”我回答说：“存这样的心能不能往生？不但不能，恐怕还要进饿鬼道。贪哪！贪法、贪功德。”他说：“成佛之后我再把功德回向给众生。”我告诉他：“你成不了佛。”成佛首先要成就大心。心就是法，法就是心：离心无法，离法无心；心dafa大，心小法小。无量寿经是了脱生死的dafa，是中本华严，如果你的心是小心，只为自己求解脱，诵无量寿经也不会有用，对你不过是小学课本。如果你时时念念为众生，“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，这样的心，即使不诵无量寿经，也把无量寿经全理解了。心dafa大，心小法小。修行人必须要发大心。只为自己，没有利他之心，就不是修行人。 双泉寺藏经楼落成了，有好多同修把建藏经楼的功德都归在我身上，殊不知我所做的不过是微不足道的传话筒，是全国同修捐的款，是他们省衣节食建起来的。有的同修卖了冰箱，有的同修卖了金银首饰，还有的老同修把养老的钱都拿了出来……半年六、七十万，好多钱都不知道是从哪邮来的。谁在化缘呢？诸佛菩萨，龙天护法。最主要的是纯印老人在管，因为纯印老人的舍利要供在藏经楼里，现在居士们又为老人做一个汉白玉的舍利塔。纯印老人的舍利同修们都见过，不仅是一块光泽闪耀的结晶体，而且能随着瞻仰者的心境而现境界。我看过两次，第一次放光没看清，因为眼睛不好，一放光我就流泪。第二次我定下心神，看见一位穿白衣的观音大士在山顶上打坐。 这座藏经楼绝对不是我修的，同修不要搞错，我要有这本事天天化缘。有的寺庙大雄宝殿漏得不像样子。在五台山东台，我看到那里的大殿也漏雨，文殊菩萨像被风吹雨淋。一看到这些我就忍不住掉泪，心里非常难受，但我无能为力，我要有能力全管。找谁呢？找龙天护法，让他们管，他们确实管。但有一条，无我、无贪。你把“我”、“贪”字掺到里面他们就不管了，没有“我”、“贪”他们管。建这么大的藏经楼，没有诸佛菩萨加持，龙天护法护佑，想都不敢想啊，就得靠佛菩萨、靠龙天护法，靠哪个人都是瞎扯，我只去了长春、伊通、松原、阿城这么几个地方，连北京都没有去，结果全国各地都往这里邮钱。我也觉得奇怪。这不是龙天护法护佑是谁呢？在我们佛门有一条，没有个人的记功簿，绝对没有！把一些事情记到某个人头上，那是给他造业。我在佛前交完差，我满愿了，再送一次纯印老人的舍利，今后的事情不再管了。 在香海寺，五六百年的古寺院，文化大革命时被破坏了，只剩一块古老的奠基石。但寺院里有七棵大古黄榆，化身成面盆粗的大蟒蛇出来了，这是护法在显相，古寺院确实有护法。所谓道场道场，什么是道？能让众生往生成佛，道场有道，不能让众生往生成佛，这样的道场就没有道。庙越建越大，越建越漂亮，没有道不行。香海寺大约三年建成，建成后是否有道，就看出家师的德行了，我还是一走了之。建庙容易守庙难哪！听说老爷庙经常“打佛一”，以前搞不清楚什么是“打佛一”，现在知道是一天一夜精进念佛。能组织同修们念佛，精进修持，这是有道，将来能往生啊！ “诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛。”修行人最最可怕的就是贪著名和利。要说我有名，我的名叫什么？“犟牛”是我的绰号，你写信找犟牛，在中国大陆根本找不着，不但没有名，而且没有利，我学佛是越学越穷，越学越苦，生活也越来越检点，我所到之处也从没花过居士们一分钱，全靠这点工资，哪里有利呢？但我现在得到了大利，我舍的微不足道，而我身体所有的病却全都舍没有了，过去我就知道攒钱、攒钱，结果攒了一身病，现在不攒钱了，病反倒不见了，而得到的最大利，是当生定能成就，生死大事我已经解决，这是最大的利！我能得到这个大利，同修们也都能得到，要从舍入手修，决定能成就。让我们同沾法喜，同得大利！ 纯印老人第四句话，同修们千万千万要注意：“一心念佛”。何谓一心？一心就是真诚心、清净心、发愿回向心。一心就不是二心，一心没有分别。今天搞这个法，明天又修那个法就是分别。我们修行不得力的原因，就是总有所求，若想：“我怎么还没有把握往生？”、“我的妄念纷飞怎样来消除呢？”、“念了这么长时间的佛，我的身体怎么还不好？”这些全都是有求。佛菩萨不是管家婆，他没有心。你有心，有心和无心对不上频道。不要求，求不得，不求可得。舍得、舍得，把舍的念头也舍掉为真得！要修清净心，要一心念佛。纯印老人留下的这四句话就是为我们末法有缘众生，指明了当生成就的唯一方法，而她一生的所作所为都是在表法，我们不这样做很难成就。 老人讲完话要离开的时候，我起身跪下了，因为她的威摄力实在太强，即使微笑也见不到喜怒哀乐的表情。我如同讨饭的乞丐见到皇帝似的，慑于她的威严不敢用正眼看她，只好跪在地上拽她的衣裳。她穿的是银灰色的海青，白色的大领子有一巴掌宽，发髻盘卷的簪子是白色的，似玉非玉，似骨非骨，光泽闪亮，下面的穗儿随着她的头微微摆动。我捏着她的衣襟，感觉手指就像被涂了油似的那么润滑，而且有温热感，仿佛通电一样，看来这衣服也是宝啊！而这时她顺手在地上捡起一只皮鞋，照我的额头就打了一下，说：“你这个犟牛，六十多岁的人了，还不醒悟，今天要不给你留点记号，你还以为是在做梦呢！”这一打，我就感觉头被打碎了，我“嗷”的一声，马上惊醒了，我从床上坐起来，吓得浑身哆嗦，赶紧招呼老伴：“快检查检查我的脑袋，我脑袋两瓣儿了！”老伴摸了摸说没啥事，小姑娘也凑过来，用小手抚摸我的头说：“好好的，没咋的。”她这一说不要紧，额头“呼”地肿起一个青色鞋底印，小姑娘被吓哭了说：“奶奶这是怎么了，从来一句狠话都没说过，怎么走后倒打起爸爸来了呢？”从那天起，我才真正不敢谤佛谤法了，她要不打，我还入不了佛门，还不会相信因果。以前她一讲佛，我就说：“你把佛找来，你要能把佛找来我就相信。我得跟佛探讨探讨，为什么世间贫富不一，有穷有富……”这是九五年二月初十夜里的事。 再讲一讲我的绰号，从我记事的时候纯印老人就称呼我“犟牛”，什么原因不知道。入佛门以后才明白，佛门有三辆车：羊车、鹿车、牛车。羊车表小乘法，鹿车表中乘法，牛车表大乘法，当然佛法只有大乘，小、中乘是声闻、缘觉乘，是佛权巧方便说，只有佛乘是实相法。实相无相，无不相，它是诸佛所修所证的妙法。你们看“犟”字的上面是一个“强”字，下面是一个“牛”字，意谓：强牛，后面再来一个牛，说明末法时期的众生更加难度，一头牛已经不行了，要用两头强牛来拉车，来度人。确确实实，能闻到大乘佛法太难太难，纯印老人所传的大乘佛法即是以心印心之法。如何以心印心？一句阿弥陀佛名号，念佛成佛！ 2、依念佛度生死 佛法主要是讲心之法，所以佛语心为宗，无门为法门。门无内外，法无上下，心无大小，法尔如是。 纯印老人一生所示现，即是修心证果之法。她老人家有许多法语，当时不了解，现在才弄明白。对贫富问题老人讲：“贫富无差别，家大业也大，最终有业无家。此理世间人看破的太少了。”对烦恼问题老人讲：“世间本来无烦恼，烦恼全是自己找，凡事不走心就没有烦恼。”烦恼哪来的？走心走来的。一天天胡思乱想，打妄想，顺境生欢喜，逆境生厌恶；得到了满心欢喜，得不到伤心难过。欢喜心，厌恶心都是烦恼，人的一生都是在烦恼中混日子，如何修？一切都要顺其自然，不要走心，走心在佛法讲叫做攀缘，攀缘心一起，清净心即灭。要随缘度日，随缘不攀缘，不管顺逆，安心于现有的生活、学习、工作环境，不要让环境左右自己的心。时时做到“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断。”菩提就是觉悟心、智慧心、真诚心、清净心。黄念祖老居士讲“菩提心是大慈悲、大愿力、大智慧”；蕅益大师讲得更为确切：“发愿求生西方极乐世界成佛的心就是菩提心。”发愿往生极乐净土即为大心，大心就是菩提心。菩提心就是度众生的心，是无我，无我相、无我执，也就是般若智慧。何谓智慧？下一个定义，可能不确切。分别诸法相称为智，洞达诸法性即为慧。法相有分别称智，法性无分别称慧，分别一切法叫做智，不做分别想就是慧。心经讲“色不异空，空不异色。”分别“色受想行识”是智；明了“色受想行识”是缘生，缘生无性，无性则空，了不可得，此为慧。智指有而言，慧指空而说。事相上虽有，但“有而非有，非有而有”；理体上虽空，但“空而不空，不空而空”。犹如虚空，虚空空不空？空也。但虚空笼罩之下空不空？山河大地，宇宙万物，连须弥山也在虚空之内……此即有而非有，非有而有，空而不空，不空而空。明此即为妙智慧，真空含妙有，妙有显真空。金刚经讲的“不取于相，如如不动，”不取于相为有，即智，如如不动即空，为慧。其根本即理事一如，性相不二。亦即菩萨所修“随缘不变，不变随缘”。随缘者是有，为智，不变者为空，是慧。在生活中就要随缘妙用。 智慧从清净心中生，清净心是智慧的母，清净心是智慧的本，这次在五台山，在佛菩萨的加持下，有七、八副残缺不全的对联，我见到后闭起眼睛念佛，马上就给对了出来，师父听到后走过来说：“阿弥陀佛！一字不差。”有一块乾隆皇帝题写的碑文，其中有三个字是开山祖师加上去的，几百年前的事情谁能知道，我给指出来后，一位八十多岁的老师父听到我讲，马上走过来给大家证明。哪来的智慧呢？清净心生般若，清净心就是智慧。有的人读了许许多多经典，如果给你写出上联中的三个字，你能不能对出整幅对联？绝对对不上。因为你知道得太多了，无量劫来的妄想、分别、执著染污我们的真如本性，你还嫌垃圾不够，还要往里装。不要再装了，要往外倒，放下、放下，经典也要放下，经典看多了增长所知障，所知障障碍你生不起般若智慧，应该专下心来，用佛号清洗这些垃圾，擦拭这面镜子。大圆镜体自性本具，现不出来怎么办？“阿弥陀佛、阿弥陀佛…… ”老老实实念，一门深入，日久天长，尘垢渐渐消失，镜体必然显亮。 有的同修一听很不服气，“四弘誓愿讲‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。’按你这样讲，法门无量誓愿学，还要不要呢”？“法门无量誓愿学”当然要！但它有前提，必须要先“烦恼无尽誓愿断”，烦恼断尽之后才能“法门无量誓愿学”。四弘誓愿第一个就是让我们“众生无边誓愿度”，众生包括所有的有情、无情众生，我们度得了吗？我们连小乘的修行成就都没有达到，现在去度生，非把众生度到饿鬼道不可，因为贪嘛！贪什么？贪法。贪法也是贪！必须要先“烦恼无尽誓愿断”，当我们成为大菩萨摩诃萨的时候再去度众生，现在度不了。如何“烦恼无尽誓愿断”？只有老老实实一门深入。一品无明都破不了，前提没有达到就想一步登天，根本不可能。等到前二条统统具足，才法门无量誓愿学，最后才能“佛道无上誓愿成”。 小乘佛法主要是讲“苦集灭道”。世尊初转法轮度五比丘之前，憍陈如等五位陪太子出家的同伴，见太子饮牛乳浆，以为太子道心退转，故离佛而去。佛在菩提树下夜睹明星而悟道，之后就到鹿野苑去度五位同伴，从最初的僧伽“五比丘”开始，佛讲“苦集灭道” 四圣谛，讲了十二年。为什么讲十二年？教学必须要从小学开始，小学课本学完，再教中学，一步一步往上修学。所以现在就想学无量法门，绝对是愚痴人所为。“不怕不见性，就怕不成佛”。一定要成就之后再学无量法门，现在当务之急就是当生成就。当生成就有一个标准，我们这件“衣裳”脱掉以后有把握不再穿上，一定要有这个保证，没有色身这个包袱了，才算是成就了。纯印老人讲：人死就是换衣裳，一件不如一件，越换越脏，越换越破。我是勉强得的人身，因前世是修行人，没遇到特殊的法门，可见当务之急，就是以佛号修清净心，以佛号证菩提、开般若，唯有老实念佛，一心念佛，修学其他法门我们的根性不行。 上午我讲“八宗并立，导归净土。”禅、密、净、天台、法相、唯识等等这些法门确实都好，好比一座大厦，必须要用八根大柱子来支撑，一根柱子支撑不起来大厦。所以应该提倡“八宗并立，导归净土”。修密，密净双修；修禅，禅净双修……一定要老老实实念佛，当生才能成就，千万不要小看这一声佛号，唯有佛号入心才能解决生死大事。要修清净心，清净心显露，真如本性即现前。 我现在除了念佛以外，别的什么都记不住。家里的事也不管，张居士提醒我：“你小女儿后天结婚。”出来这么多天肯定也帮不上忙了。临走时她一再叮嘱说：“爸爸，我结婚那天您可一定要回来呀。”我对她说：“你这个爸爸，一切都交给佛安排了。”老伴说我没有感情了，我说要感情就去不了极乐世界。该放下的一定要放下，“儿孙自有儿孙福”嘛。确实，我对眷属的情义基本完事了，但我愿跟居士、学佛人在一起。修行人必须要断情识、断淫欲，不断不能往生，生死大事解决不了啊。 在此对年青居士们也讲一讲，大乘佛法是从心地起修，小乘佛法是从事相上起修。怎样从心上起修？事情可以做，心不要贪著，心不要动。万万不能有贪欲之心，佛讲：“淫欲心不断，轮回不已”。众生所以轮回的根本就是淫欲之心。为什么断不了？不了解事实真相，人身哪有干净的地方？父精母血，种子不净，来处也不净，九孔常流不净之物，八万四千毛孔排泄不净之物……另外，色身生存的环境也不净，五浊恶世，心时时被染污，无量劫来的妄想、分别、执著、贪嗔痴慢疑的习性，以及念念贪求的财色名食睡等等，统统不净……诸多的不净，都是从淫欲心中生出来的，这是我们不能成佛的根本原因。所以淫欲心必须要断。最好是夫妻双修，如果夫妻不能双修，也不影响夫妻感情，事可做心别贪。同修一定要明白这个道理，不要搞得家庭不和。我们学的是大乘佛法，大乘佛法是从起心动念上修。万法心想生，心一定要清净，心一想就破戒了，要转心。佛法就是以心为宗，千万要把心看住。 有同修问：佛像要如何安放最为恭敬？ 佛是教师，我们是学生，供佛像不必非要坐西朝东，坐北朝南的，只要地方干干净净，挂在哪里都可以。最好是把佛挂在心里，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”二六时中佛号不断，这不就把“阿弥陀佛”挂在心里了吗？我现在就是把“阿弥陀佛”挂在心里，有时同修看到我连早晚课都不上，实际我上没上呢？不但上了，连睡觉都在上。我在这讲着话，心里却一直在念阿弥陀佛，你说我哪天没上早晚课呢？二六时中每时每刻都在上早晚课。但同修们一定要上早晚课，修定力，如果达不到这个程度，还是要老老实实，规规矩矩地从相入理，慢慢熏修。 我曾经说：“念佛法门是不回向的法门”，真是不回向的法门，它特殊就特殊在这里。同修们只要念佛发愿往生西方净土，西方极乐世界的七宝池中就会生出一朵莲花，佛号念得越精纯，莲花越茁壮、越光艳。这莲花是怎么生的？是念阿弥陀佛生的，不是念回向文生的莲花。如果你不念佛号，改学其他法门，这朵莲花就会渐渐枯萎。西方极乐世界一切真常，唯有七宝莲池中的莲花有变化。但回向也对，回向就是把我们在娑婆世界积攒下的资粮寄存到西方极乐世界，所以说回向也对，不回向也对。没有对和不对，对不对在心而不在相。 纯印老人曾经对我讲，为人处事一定要走中道。但她不挑明了是对我讲佛法、讲中道，她说：“你当上干部了，记住一定要尊老爱幼，要走得正，行得端，三条大路走中间。”这句话就是告诉我们做事情要走中道。其实佛讲中道也是方便，并不究竟也不圆满，因为有中就有两边，佛讲中道是对修学大乘佛法的菩萨们讲的。古德有一首诗形容走中道，如果能明理，中道也不让我们走。即： 海藏多罗一叶舟，不居两岸不中流。 一篙撑出虚空外，惹得春风笑点头。 这才是圆满法。“海藏多罗一叶舟”，海藏多罗就是指大藏经典，多罗就是贝多罗叶，古印度最早的经典都是用贝多罗叶抄写的。大藏经典犹如浩瀚的大海，在此法海中，有一只像小树叶一般大的小船。这小船如何走呢？“不居两岸不中流”。不走这边，也不走那边，还不走中间。那可怎么办？“一篙撑出虚空外”，篙就是撑船用的竿子，这一竿子撑到什么地方呢？一真法界。虚空外就是一真法界，十法界不住了。什么“篙”这么厉害？阿弥陀佛名号，这句咒语就这么厉害！“惹得春风笑点头”。到了西方极乐世界，那里的大菩萨摩诃萨们见到我们非常高兴，非常赞叹，也非常欢迎！ 这首诗就是告诉我们修行之路，一定要专修专念，当生成就。具体怎么修？有一首偈子。这首偈是我在一次法会之中无意讲出的，我自己并不知道，有一次我到一位居士家，看到他家墙上有这一段文字，他给写成字画了。我读了之后很赞叹，问他这首偈子是谁写的，怎么这么好！他们逗我：“这首偈子境界高不高？我说：“高”。“是不是高人说的？”我说：“真是高人。”因为底下落款的字小我看不见，他就给我念：“一九九七年，录犟牛居士法语。”我一听吓了一跳，说：“你可别往我身上乱安！我九六年才入佛门，哪里说过这首偈子，绝对不是我说的。”结果他拿过录音带，捯到那地方一放，真是我说的。 这首偈肯定不是我所说，是有人在说，我只不过是个传话筒。现在有师父把它称作“净土宗修行秘决”。我念一念，同修们自己体会一下。“口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧。” “口不论是非，行不介入社会”，有的功法是九九年出的问题，而早在九七年，就已经在冥冥中有人告诉我们，“行不介入社会”。“身不沾恶缘，心不离弥陀”。什么是恶缘？电视、广播、报纸、小说都是恶缘。要远离恶缘，心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，身专礼阿弥陀佛。念佛有好多同修不会念，念佛不管出声不出声，耳朵都要听得清清楚楚，我睡觉时佛号听得可清楚了。“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”风声雨声演摩诃，要这样一声一声听清以后，再把佛号句句入心。“闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧”。净土一定要这样修。当然我知道这首偈肯定不是我说的，我哪有这个智慧，那时我刚入佛门一年多。我是一九九六年四月份，人没去，用照片在福建锦亭寺皈依的。到七月份受了五戒，过了三天又受了菩萨戒。我什么事都走得快一些，就这样稀里糊涂地做了糊涂居士，不然怎说是三宝愚人呢，什么也不懂。受了菩萨戒以后，我才真正开始念佛，皈依整整四年，念佛还不到四年。但在老人走后四个月，我就开始和同修结法缘，还没入佛门我就讲了“犟牛初悟”，引经据典地讲了四个小时。我是听我自己讲的“犟牛初悟”才开始真正学佛的，因为那里面将如何修行、如何念佛，末法应注意的事项，全都讲得清清楚楚、明明白白。这次给师父带来了“犟牛初悟”，同修们可以听一听，我就是根据这个学佛的。我知道，我纯粹是个传话筒。这之后我听过老法师他老人家讲的无量寿经一百零七盘磁带，以后就没有时间听其他的了，这跑那跑的没有时间了。 智慧是清净心生的，只要将佛号念得一心不乱，智慧就现前了。去年（九九年）阴历九月，我们去香海寺参加观世音菩萨像的开光法会，我们去了十二个人。当时有一位七十五岁的邹桂英老居士，大家可以看看照片，这是她往生前一个小时照的，![]() 当时她念佛已经功夫成片了，就是用呼吸念佛。她有七个孩子，没有一个信佛，她跟我们说：“在这往生多好，你们大伙儿还能送送我，在家里往生没有把握，都是我的冤亲债主。”我说：“你想得挺好，想在哪往生就在哪往生呀？”开光法会后，我们又回到通榆念佛堂跟同修结法缘，那个念佛堂是国家批准的，当地民委的一位主任也在场，我在讲的过程中，眼前突然出现一个送往生的场面，往生者躺在三圣像下面……我顺嘴就告诉他们：“这个念佛堂很了不得，最近一、二天将有一位居士往生，走得很殊胜。今后这个念佛堂会接二连三地有很多人往生。”当时有好多居士问：“犟牛居士，你说的是谁？男的、女的？”我说是谁不知道，肯定在一、二天之内有往生的。我们念佛修一辈子求的就是往生，但有的居士一听就害怕了：“往生就是死啊，我现在活蹦乱跳的……”就互相猜疑。有位老居士过来问：“我现在六十多岁，是不是我呀？”我看出来她很害怕，就告诉她：“不是你，你不求往生，佛不会找你的。”别看有的同修表面修得挺好，内心怕死、怕往生，怕扔掉这个色身，这样的人骗不了佛菩萨，往生无份。我们吃过中午饭，邹桂英就抢着在三圣像前照相：“给我留张照片吧！”这张照片洗出来之后，她的身体四周都是红光，她跟张居士合照的那张，张居士没有跑光，而她照的两张都“跑光”都是红光，这是她往生前一个小时照的。我们来到开通车站买完票，到站台等车，因我穿的衣服不多，我就靠在墙角背风。那天送站的师父和居士们很多，这老太太一看到我，就从人群中走出来，到我跟前抬头冲我笑一笑，突然一低头跪下了，我心想：“这老居士你在站台上下什么跪呀”？我用手一扶，她口水流下来了……当时我就明白了：“老居士你真聪明啊！把这身臭皮囊交给我来处理，你真有智慧呀！”我的智慧赶不上邹老居士，我要是一跪就能往生成佛，我早就跪下了…… 随后大家把她拉回念佛堂去了，到了那不偏不倚，正好停放在三圣像下面。真是清净心生般若，没有时间和空间，往生的场面提前就知道了……我们的所知障太重，知道的太多了，大垃圾桶早已装不下去了，还舍不得往外扔。佛讲“唯依念佛得度生死”，佛可没讲唯读大乘经典方可得解脱，佛没这样讲过。“读万卷经不如念一声佛！”我听“犟牛初悟”里有这样一句话，我知道这话不是我讲的，是有人在讲。古大德也告诉我们：“少说一句话，多念一声佛”。我们同修聚到一起，真正的念佛人可以看得出来除念佛外，不讲家常事。现在家里来客人，我宁愿去小黑屋打坐睡觉，也不跟人拉家常。家里人说我变了，没有情了。确实变了，因为情识不去掉，不能往生，真如本性现不出来呀。情识的具体表现就是我相，我相是什么？这个人对不起我，那个人瞪我、讽刺我……想当初我给他那么多好处，现在怎么如此亏待我……“我”相障碍我们的道心，情识挂碍着，不可能修出去。日常要少说话，“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活”。高峰老人有一首插秧偈：“手持稻秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”“稻秧”就是阿弥陀佛名号。田是心田——阿赖耶识。要时刻往心田里插“阿弥陀佛”这棵秧苗。中午在斋堂有位老居士问：“为什么我的妄想总是去不掉？”我告诉她，有去掉妄想这个念头，这辈子妄想也别打算去掉，往生也不可能。并不是你不能往生，是这个念头障碍你往生，必须要去掉这个念头，往生才有可能。妄念和菩提本来是一个。迷的时候叫妄念，悟的时候叫菩提，这是自性起作用，把妄念去掉，菩提也就没有了。去掉妄念这个念头本身就是妄念，以妄去妄，去一生二，一个妄念变成两个了。着急上火没有用，绝对去不掉。因为妄念是分别心分别出来的，是凡夫心，要转心，把心一转就是菩提。怎么办呢？诵经时不管出不出妄念照样诵，妄念出就出，不去理它；念佛出妄念了，也不要理它，还是老老实实念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”念佛睡着了，睡着了好，醒了接着再念“阿弥陀佛……”这样顺其自然就好了。 这就是马鸣菩萨讲的“本觉本有，不觉本无”。觉悟的心本来就有，不觉悟的心本来就无。本来没有的，能把它去掉，本来就有的去也去不掉。要转，转妄想烦恼为菩提。怎么转？不要有转的念头，“不怕念起，只怕觉迟”。念头起来不可怕，就怕顺着妄念越走越远，佛号提不起来就麻烦了。要马上觉悟，提起佛号“阿弥陀佛”、阿弥陀佛……”这样就不是“觉迟”，而是觉悟很快了。昏沉就去睡，睡醒了就不昏沉了。我现在天天昏沉，刚才在后面坐了一小会儿，睡了一大觉。困了你就睡，睡不离念，念还可以睡。就这样顺其自然地修，别寻思：“别人都功夫成片了，我怎么不能连片，不能精进呢？”有这个心，恐怕一生佛号也不会连片，这是妄念。一定要明白，念佛就是修自己的净心，只有老老实实地念，“弥陀弥陀直念去”，功夫不好没关系，慢慢就会纯熟。也别管念得对不对，念得如不如法，如不如法不要去问别人，问你自己。 有的同修一起妄想就埋怨：“又胡思乱想，我的心怎么回事呀……”你的心在哪里？哪里有你的心？学佛学来学去学出个心来，它在哪里？你把心拿出来让大家看一看，也好给你修理修理。不是妄念太多吗？让大家给你洗一洗。哪里有心？心无体无相，有而非有，非有而有。不要再找这个心了，别说你找不到，二祖慧可大师也没有找到。他求祖师安心，达摩祖师说：将心来，与汝安。二祖说：觅心了不可得。达摩祖师说：我与汝安心竟。不要再找这个心，不要再搞分别，管他出不出妄念、昏不昏沉，只管老老实实念佛就好。念佛是“由有念入无念，有生入无生。”遇到如此殊胜的法门再修不出去，末班车、末班船没有你的份，今后再想坐车、乘船也不会有了。一百多年前，纯印老人来到娑婆世界，为度我们住世这么多年，走后又将她净心修持的方法留下来传播，有如此殊胜的因缘，但你不上车、不上船怪谁呢？ 纯印老人一生所表之法就是菩萨修学的六度。第一个是布施，她把从娘家带来的金银首饰，全都布施出去救人。记得在伪满时期，因为没有粮食吃，马路上经常有饿死的人，那时叫路倒。对那些家里揭不开锅的人，不管认识、不认识，纯印老人见到了就把手上的金戒指拽下来，“快把它拿去当了，换些玉米面。”都知道肯定是死当，不可能赎回来，所以人家不敢接：“当了以后赎不回来怎么办？”老人说：“这东西没有用，吞到肚里能把人坠死，玉米面有用，能活命啊！”就这样，金银首饰全被她布施出去了。我参加工作以后，家里的生活渐渐好起来，我老伴和她的孙男弟女年年都给她做新衣裳，当老人走的时候，她的衣服包里只有两三件洗了又洗，补了又补的旧衣服，其他什么都没有了。她经常说旧衣服好，穿起来觉得很舒适、柔软，还总是告诫我们要惜福，惜福就是增福、增寿。 记得她年轻的时候，相面先生说她寿命不会超过三十九岁，海龙普济庵的妙善师第一次见到她，也说她不能超过四十五岁。我那时候太小不懂事，但老人年轻时肯定现的是短寿相。而老人也由此为我们示现了惜福的果报，由于布施，老人转变了短命的面相，她活了一百零九岁。她不但财布施，而且还法布施，总是随缘随分地给邻里街坊的人“讲法”。她讲法和我们讲法不一样。记得一九六七年文化大革命，我被打成顽固到底，死不改悔的走资派，党内没有我了，像一个没用的废物，被“吐故”了，遣送到一个偏远的农村。我从十六岁参加铁路工作，一下子要去劳动改造扛锄头，把我愁得都不想活了，我连苗和草都分不出，怎么看它俩都长得一摸一样。还要去放牛，我不会喊赶牛的口令，左拉右拽牛也不跟我走……老乡们真是善良，他们白天帮我把牛赶到山沟里吃草，晚上再帮着把牛赶回来。 我一天天愁眉苦脸的，可她老人家像没事人似的，照常到邻居家唠嗑去。农村的跳蚤多，有位老太太七十多岁，连牙都没了，她摸到一个跳蚤，随手就把它放到嘴里咽了下去。老人家看到后就说：“唉！看来众生中最恶毒的就是人，你这老太太，一只跳蚤咬你一口就生这么大的嗔恨心，非要它一条命，把它活吞了，你知道那个跳蚤是谁吗？那是你前世的姐妹。”引逗得大伙哈哈大笑：“老太太您真会说笑话，哪有跳蚤是人的姐妹的……”他们跟我一学，我回家就对她说：“我现在死的心都有，您就不要再跑到外面去跟人瞎说了！”现在想一想，那只跳蚤也许真的是她的姐妹。老人家就这样到处“法布施”，让人们生慈悲心，不要杀生。我看场院时小队发给我一把老猎枪，我心里非常高兴，因为下放以后，孩子们过得比老乡还苦，老乡们还有土豆、白菜、萝卜吃，我们可怜得就是窝窝头沾咸盐水。我就扛着猎枪在场院里来回转，想打几只麻雀给孩子解解馋，但不知怎的，我手中的猎枪从没打响过。 有一天，一位邻居家的老太太看见我扛着猎枪回来，她就问：“老刘啊，鸟打着了吗？”我说：“别提了，这些年光当干部了，猎枪这东西还真不会用，一到我手不知怎的就是不响。”老太太笑着对我说：“你知道为啥不响吗？你们家老太太把火药全都滴上水了，别说你打不响，谁也打不响。”我一听，这老太太专门跟我作对……所以我这一辈子杀生的事很少。记得十几岁时我和小伙伴们去抓蝈蝈，人家的蝈蝈从来拱不开笼子，而我抓来的蝈蝈专门会拱开笼子门往外跑，每次都是一觉醒来就不见蝈蝈了。我急得直哭，老人劝我说：“别哭了，蝈蝈把蝈笼拱开飞走了。”现在想想知道了，老母猪也许能拱开猪圈门，哪有蝈蝈能拱开蝈蝈笼子的？ 老人家就是这样，处处慈悲心肠，处处做财布施、无畏布施、法布施。看见有农家小孩用水灌老鼠洞她就制止，灌蚂蚁窝她也不让，她说“那也是一国人哪”。就到处讲这些。所以老人已经给我们表了财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。因为她财布施的多，所以要给纯印老人印书，书款来的很快，以弘扬纯印老人的德行，老人要让更多的人相信“舍得舍得，多舍多得，不舍不得”。我们世间人不明白这个道理，不舍还想得，哪有这样的便宜事。 第二，老人修忍辱。难行能行，难忍能忍。老人公婆就愿跟她过，不想再轮饭了，为这事我的小婶隔墙骂了她三天三夜，她照样在屋内绣花。她是大家闺秀会绣花，没事就在鞋面、枕头上绣朵小莲花。小婶在墙外骂，我哥哥姐姐气不过要出去评理，她赶紧把门插上，“你们怎么能听见她骂人呢？我怎么就听不见哪……”就忍到这个程度。为什么要修忍辱？不忍辱就不能精进，禅定也就更无从谈起。所以修六度波罗蜜一定要找到主要的切入点，把因修好，果自然而然显现。 第三，老人修禅定。老人的禅定功夫远非我们世间人可比，不管遇到什么事情，她从来不放在心上，真可谓是“外不住相，内不动心。” 一九四一年发大水，大水涌到海龙的街里，马路上的水齐腰深，我和同学穿着小裤头在马路上趟水玩，突然来了一阵大风把我刮倒了，就顺着水流涌到河中心冲走了。同学赶紧跑到家里去告信，我哥哥嫂子就顺着河沿连哭带喊地找我，可那么大的水能找得着吗？哥嫂又跑回家想问问老人家怎么办，老人可倒好，已经坐在炕头上“睡着了”，等睡醒了，天也黑了，她说什么呢？“该活死不了，该死活不了。”好像这事和她一点关系也没有……我被水冲出八里地，海龙奶子山有一颗斜长着的大松树，这洪水刚好没过这棵松树，我的身体就被这棵松树挡住了，就随着水流冲来冲去，把我冲到了岸上。 现在我回想起这件事，人确实有中阴身，因为从我倒地的一刹那，“我”就跟着河里小孩的尸体在岸上跑，心里着急怎么不来人救这个小孩呀……等那小孩被冲上岸，我还记得“我”走过去趴到他的身边，看他还活着没有，结果我哇哇地吐起水来了。我也奇怪，怎么我没掉到水里，我却吐水呢？其实是我的中阴身出来了。到第二天早晨我爬回家，一敲门，老人告诉我大嫂：“开门去吧，老三回来了。”你说老人家有没有定力？ 我的小婶因为心性刁钻刻薄，所生的七个孩子只存活了一个姑娘，比我小三岁。因为在旧社会女人不生子为最大的不孝，我这位婶娘就找纯印老人，要把我过房给她去做养子。按正常情况，像这样的妯娌之间早就结下仇怨了，可老人一听，二话没说，满口应允。不管我怎样哭闹、不愿意，小婶还是高高兴兴地把我领走了。那时我们家最穷，我父亲兄弟三人，他是老二，在海龙给人家当店员，当时叫吃劳金；老大是乡长，天天戴着墨镜、礼帽，提着文明棍；我小叔是奉天（现在的沈阳）大买卖家的一个大掌柜，人家家境都很富有。我到了小婶家，我看她给自己的小姑娘拿铁盒装的饼干吃，我就馋得不得了，可我这小婶连公婆都不去供养，新要的儿子她就更不理会了。但小孩终归是嘴馋，我就偷着吃铁盒里的饼干，可偷吃两块也就算了，我却越吃越爱吃，一盒饼干不到两天就全让我吃没了。结果没过二十天我小婶就把我送了回来：“你这儿子嘴太馋，偷吃我闺女的饼干，我可不养活他了！”老人一把将我搂到怀里流着眼泪说：“我知道你不会养活他，哪有妈不心疼自己孩子的，但我同情你没有儿子，既然你不要，那还是回来吧……”老人对自己亲生的儿子就是这么平平淡淡，好像根本就不拿你当回事。 小时候一天下大雨，一个低空雷，把高压线击断了，其中有一根搭在了木电线杆的拉线上，我放学回家不小心触到了那根拉线，当时就被高压电击倒，七窍出血，大小便失禁。当时谁上前去救我，大火球就把谁打个跟头，邻居急忙跑我们家报信。像这种情况家里的大人怎么也要出来看一看吧，她听到后却不慌不忙，照样上炕打坐“睡觉”。我被抬回来时已经是一个死人了，我大哥想去找大夫，老人家告诉他不要找，“人被电打了，大夫治不了，有命就活，无命就死，他也不是得病，他还没有断气，你们就把他放在地上吧。到了晚上她让别人都去睡觉，她拿个坐垫坐在我头前睡大觉，看着我，看啥呢？也许是怕猫和老鼠把我鼻子耳朵咬去。我整整七天七夜才缓过气来，她连一滴眼泪都没有掉。 这件事把我的学期给耽误了，要不为什么我没有文化呢。我是在国共两党拉锯的时候念过两年书，一百多天的文化。我这一生的灾难非常多，现在明白了，过去世只修慧没有修福，所以今世没有福报，而且一有积蓄就得病，油大了就从胃里往上反，生菜、豆腐沾大酱，我就是这样的口福。 记得写《纯印》这本书时，我大嫂一提到往事就忍不住流眼泪，大嫂也往生了，而且走得非常殊胜。她说老人家无论对谁都非常慈悲，唯独对老三太狠心了，老三的死活好像跟她一点关系也没有。实际老人是在给我们表禅定。因果定律是改变不了的，你就是大哭、大喊、大叫，该死、该活你也无能为力。世人就是爱哭爱叫，好像哭叫可以解决问题似的。所以老人的心始终是清净无为的，而我们的心总是杂乱无章，妄念丛生，如同大海里的波浪，连绵不绝，涌动不息。老人对自己的亲生儿子能做到这样，无论遇到什么情况、什么环境都能使心如如不动，这是凡夫境界吗？ 布施、忍辱、禅定，是纯印老人为我们修六度侧重突出的三方面，六度波罗蜜修好这三条，六度全得。为什么呢？布施度悭贪，通过布施除掉贪欲之心，人没有了贪心一定守法、守规矩，即为摄心持戒，持戒亦在布施之中体现了；忍辱度嗔恚，嗔恚心没有了才能够精进啊，否则“一念嗔心起，百万障门开，火烧功德林。”不能忍辱，修行永远不能精进；禅定度散乱，禅是摄心无念、净虑身心，并不是单纯打坐，禅定是般若的基础，般若是禅定的升华，有了禅定，心一定清净，心清净则生智慧，般若现前。所以老人为使有缘众生在修持时有所遵循，重点示现了六度波罗蜜的方便法：布施、忍辱、禅定。以简概全，使我们在修行中抓住主要的切入点。 这就是纯印老人为我们示现的修行方法。在老人走后的第五天夜里她对我说：“纯印即一切如来，一切如来皆纯印，不要执著于史纯印老人家一个人”；“凡是与纯印有缘的人，绝非等闲，都与佛有特殊因缘。”老人讲得很清楚啊，凡是和她有缘，读到《纯印》一书，知道纯印修心之法，乃至听见“纯印”二字，这个人绝非等闲！无量劫来你供养过她老人家，她老人家是谁你去悟，是和我们娑婆世界最有缘的一个人…… 老人嘱咐我弘扬如来心法。我说：“我的眼睛看不见经典，怎么能够弘法呢？”老人讲：“眼非病，病非眼，心有病否？以耳代目。”意思是说你的眼睛没有病，毛病在你的心。“以耳代目”，我现在真是这样，用耳朵代替眼睛，而我所得到的真实法益都是全国各地同修供养给我的，因为同修们今天问我这个，明天问我那个……有几位同修专门参研金刚经，有一天他们来找我：“犟牛居士，我们探讨一下金刚经如何？”我说金刚经讲的是什么？你们给我念一念。他们就翻开经本念经文，这一念不要紧，我得到了许多东西。我说你别念了，我给你讲一讲金刚经吧……我这一讲，他们听得欢喜非常。法益从哪得的呢？他们给我的。 这次给老爷庙拿来的这套磁带是我们朝五台山时，我讲的二十条清规戒律，还讲了所有殿堂的对联，这套录音同修们以后可以听一听，这些对联讲述的全都是大乘佛法。因为我发心讲对联，所以佛菩萨就护佑加持，残缺不全的字也能把它添上。现在让我再对，一个我也对不上，因为没有佛菩萨的加持了。尤其五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨是智慧的化身，乃七佛之师，久远劫前即已成佛，他有十种无尽甚深大愿。连他的学生都是佛，你说那还了得嘛！所以当时是谁在加持呢？肯定是文殊菩萨，我们普通人不会有这个智慧。而且师父听到我讲，还马上走过来给以印证，“阿弥陀佛，一字不差！”要不周围的同修不信服呀，“大师兄顺嘴出来的这些到底对不对呢？”所以每讲一处对联都有和尚出来给以印证。实际是谁给对的呢？文殊菩萨。我上北台时看见的那个人就是文殊菩萨，但我没看见他老人家的面相，可他确实显了相。 不但我可以看见文殊菩萨，哪位同修到五台山都能见到文殊菩萨，只是他所显的相不一样，要等你回家后琢磨琢磨才会知道。我们凡夫见到佛菩萨也是凡夫，而菩萨看众生都是大菩萨，佛看众生都是佛。我们确实没有智慧，回家后好几个月才想起来，朝山拜佛是从山下往山上拜，哪有从山上往山下拜的呢？人都站不起来，他的大长围脖却纹丝不动，当时都没想这些奇怪的事。当我再回头见不到这人时，我还以为他被大风刮到山下去了，还后悔为什么没去扶他一下，把他送到背风的地方，为这事我还感到挺惭愧，责怪自已的慈悲心哪里去了，为什么没去帮助他。现在我回想一下，见到他的那个地方是平坦的山坡，根本不可能被风刮下去，可这个人一转眼就没有了。 像纯印老人这样的大菩萨，在我们身边有许许多多，只是他们示现的身相不一样，有现出家相，有现在家相，甚至有的现恶人相，因为在恶人堆里也有菩萨在度化有缘。佛菩萨是“应以何身得度，而现何身。”纯印老人和我共同生活了六十五年，我也没看出她是再来人，我只觉得这老太太一天到晚净说糊涂话、颠倒话。对恶人她怎么讲呢？“恶人和善人的心本来都是一样的。”我一听就顶撞她：“恶人是什么心，善人是什么心，怎么能是一样的呢？”她又说：“我说的这个心是看不见的心。”我一听更生气，“心还有看不见的心？杀猪宰羊时哪个心看不见哪？”她笑一笑，不再往下解释。确确实实，诸佛菩萨时时刻刻都在想办法度众生，如释迦牟尼佛应化在世间，但他不会现释迦牟尼佛的相，“佛菩萨时时示世间，怎奈世间人不识”。 纯印老人一天天坐着“睡觉”，往那一坐就不再吱声，腰板拔得溜直，而且一坐就是五、六个小时。老人在干什么呢？现在想想，她肯定是在净心念佛！记得我小时候，有一次上山捉蝈蝈，一步踩空掉进一个破朽的棺材里，爬出来以后把我吓坏了，到晚上睡觉时老是做恶梦，一惊一炸的。老人问清怎么回事后对我说：“今后凡遇到急难恐怖的事情你就喊，救苦救难的观世音菩萨快来救我，弟子有难！喊三声，观世音菩萨马上到场相救。”我们现在称“大慈大悲观世音菩萨，”她那时说是“救苦救难观世音菩萨”。她接着又说：“如果情况不是很危急，可念三声阿弥陀佛，每念一声，用手从额头往脑后用力摸三下，这时候你的本源之火窜起七尺，一切邪魔外道、妖魔鬼怪都要远离你三十里以外。”念佛她只跟我讲过这么一次，以后她没再讲过。所以老人一天天的打坐干什么呢？可以肯定，是在念佛。因为无论过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛无不安住在念佛三昧之中。 还有一件不可思议的事情。在我二哥六、七岁那年，家里穷得断粮了，老人让他到十几里外的我二姐家去借粮。途中要翻过一座大山，山上不但荒坟遍布，大橡树林被风吹动的响声也很吓人，我二哥害怕，说什么也不敢去。老人就悄悄告诉他：“我教你一个咒语，你一路用心念着它就不觉得害怕了。”什么咒语呢？六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”。教完还特别叮嘱他：“这个咒语教给你，对任何人都不要讲，讲出来不但不灵，还要减寿！”这是老人四十岁左右教的咒语，什么时候知道的呢？前年我二哥看见我家墙上贴着这几个字，他不认识，问我是什么。我说：“这是六字大明咒‘嗡嘛呢叭咪吽’。” 他一听喊了起来：“你怎么敢把这几个字说出来！”我觉得奇怪，“怎么你知道这个咒语吗？”“我七十多年前就会……”七十多年以后，他才敢把这件事讲出来。 老人家有好多的谜现在解不开，像九八年发大水，早在九五年她往生之前就讲过了“大后年中国有好多地方发大水，人得死不少，庄稼也要减产好几成……”那时刚过完春节，我就对她说：“你一天到晚坐家里竟胡说八道，大后年的事你都知道，你还成神仙了呢？”老人一笑不说话了。记得一九七六年春，吉林陨石雨一下来，她就说：“毛主席要走了。”那时候我正在挨批斗，吓得我赶紧把她的嘴捂上了：“这话可千万说不得！如果传出去，非得让人活活打死……”她不服气的说毛主席就是要走了嘛！老人对谁都不说死而说走，结果这年毛主席真的走了。你说这是怎么回事，她有超前意识，确实是个谜。 纯印老人已经把当生成就之法传到我们世间，我们一定不要辜负老人的一片悲心。为使末法时期的有缘众生都能做到正修正念，不被外魔干扰，下面我讲一讲佛在《大般涅槃经》里讲的四依法。末法时期的众生不懂得四依法，修行很容易出现偏差、生长邪见，自己还不知不觉。四依法的第一条即：依法不依人。佛为什么把“依法不依人”放在“四依法”的第一位？因为这是众生最容易犯的毛病，“和尚不作怪，居士不来拜。”这位是五台山下来的师父、那位是西藏来的大活佛……佛说依法不依人，现在人常常是依人不依法。识别法不要从人上观察，如何判定呢？佛法八万四千法门，归纳起来总共有三点。第一，因果法。佛讲因果通三世，违背因果律的绝对不是佛法，无量劫的因，再过无量劫也不会消失，必然显现在将来的果报之中。所谓有因必有果，今生造作善业，来世享受乐果；今生造作恶业，来世必受苦报。因果关系不但我们佛家讲，道家、儒家也讲，儒道有言“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”佛家讲：念佛是因，成佛是果。 第二因缘法。因果实际上应该叫做因缘果，因能不能结成果，中间有一个媒介或条件，缘就是条件，依他而起即为缘起。单缘不结果，必须诸多因缘和合方能生诸果，此即缘不聚，果不生。如果明白这个道理，我们起心动念万万不可有恶的念头，如果没有恶缘，就不会产生恶果，一切法必须依托一切条件而生起，也随着所依的条件来变灭，佛讲：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”法不孤起，遇缘而生。因缘法是佛法的总纲，不信因果，不是佛弟子，等于破了三宝。 讲一个真实的事情。这件事说起来也非常遗憾，在我们那有一位大善人名叫王永江，是佛门的大护法。这位同修财布施修得非常好，所以财富来得也快，不论做什么生意，只要他经手肯定挣钱。在东丰有一个砖窑厂，好长时间没有人经营了，因为谁经营谁破产，他买了下来，也没怎么投资，只是用梁柱把砖窑加固加固就开工了。说来也怪，这里产的砖比别处的质量好，每块贵一分钱，搞房地产的都愿意来这买砖。王居士对佛门贡献很大，七座寺院盖大雄宝殿的砖他全都包下了，一年布施的款物将近十万，越是这样布施，他的财富来得越快。按理讲这样的人不应该得到恶报，但五十一岁正当壮年，突然得了肝硬化，从发病到去世没超过六、七个月。我得到消息时正在北京，因为他是佛门的大护法，为建寺院不遗余力，所以当地有七个寺院连续做了七天法会为他超拔。他吃素有许多年了，按正常来说不会得肝病，可这样的大善人为什么会突然得这样的果报呢？就因为在其中有一个不好的缘。 王居士很早受了菩萨戒，但有一样害了他，喜欢求神通。在东丰县有位老者能跟鬼神打交道，他一看这人这么有神通就拜他为师，而且还写了黄表。从他拜师之后，他老伴就发现他精神不正常了，脸色一天比一天灰暗，等家人发现他的行踪后已经来不及了，无论怎么劝说，他就认准了那是他的师父。我们进佛门求受皈依时早已发下誓言：“皈依佛，永不皈依天魔外道。”既然皈依了佛门，而且还受了菩萨戒，怎么又可以皈依天魔外道呢，这么做戒体也就不存在了，戒体没有，护法远离。因为有此恶缘，以前造作的恶因很快起了现行，最终因缘相会，成熟了恶果。 我和他有三面之缘，在长春他临走之前醒悟了，流着眼泪告诉他老伴：“我这一步真的走错了，我现在就盼一个人赶快来，请犟牛居士来送送我……”说完人就不行了。那时我们在北京，要去五台山的火车票都买好了，我一听到消息，赶紧退掉车票就要往回赶，既然他有这个念头，我就一定要回去送他，但他老伴在通电话时把话说错了，她说：“你们不要过来了。”和我们通完话的第二天她告诉她儿子：“快去车站接犟牛。”她儿子说：“上哪去接犟牛，我听得清清楚楚，您不是说不让他们过来了吗？”我们是在退票以后又重新买了票。等我们从五台山回来，他老伴一见我，好一顿哭，“我是让你们快点回来，电话里却让你们不要回来，都怨我，怎么把话说错了呢？”我说不怨你，这是他的恶缘，这话不是你说的，是有人在障碍他，不想让他往生成佛。因为他加入到了仙鬼这些外道的行列，你怎么能左右得了呢？”他老伴讲，王永江火化以后，她在梦中老是见到他跟着小黑人走，不管怎么招呼他他也听不到……为了救度他，吉林居士、梅河居士、北京居士、连同他老家东丰的居士同时念佛做法会，救度他的中阴身。跪在地上一边念佛，一边痛哭流涕，大家的汗都是滴哒滴哒地往下流，在第五期把他送走了。闻到源源不断的香气……他老伴在那天晚上梦见王永江高高兴兴、欢欢喜喜的样子，踩着小莲花往上升…… 如果他不曾为佛门尽心尽力，他不会遇到这么好的缘，好几个省市的居士在不同地点同时念佛超度他。这也是他自己种下的善因善缘。缘有两种，一种是助缘，一种是破缘。助缘是帮助我们成就的力量，好比一个人掉进海里，头出头没的时候，有人跑过来给你扔下一只救生圈，再好一点的助缘就是过来一艘大船，把这个人救上岸。我们送往生就是协助阿弥陀佛把往生者由此岸接到彼岸，所以念阿弥陀佛是最好的助缘。但遇到破缘就不是很妙了，比如我们想喝水，水还没到嘴边，杯子突然掉在地上打碎了。助缘一定要善于利用，破缘一定要尽力避免。 王永江居士到临终之前才忏悔，但他不是在忏悔以后求阿弥陀佛快来接引，却只想着让犟牛赶快过来……一想这个就把往生大事给耽误了，你想我有什么用？你想阿弥陀佛呀！佛讲“忏悔则安乐”，忏悔以后死心塌地、老老实实地念阿弥陀佛，把以前的念头转过来，阿弥陀佛就来接引了嘛。尤其是悔不该认那些邪魔外道为师，要知道一步走错，满盘皆输。幸亏他平时有布施佛门这个大因缘，尽管遭遇到一定困难和挫折，总算还是往生了，如果换另外一个人走不了啊。那么这些破缘，以及障碍我们往生的恶缘经常在哪里出现呢？这些我们也要清楚，大部分是你的儿女和你的亲人。 今年二月份吉林圆明寺的主持请法，我到那里去结法缘。我刚讲完就被人抢跑了，真是抢跑的，几个大汉“押”着就把我扔汽车上去了。怎么回事呢？离吉林市一百多里地有个关帝村，那里一共就两位受菩萨戒的老菩萨，本来修得都挺好，而这位老菩萨的恶缘是谁呢？就是他的子女。老人在医院刚一断气，儿女马上找到大夫骑在身上做人工呼吸，一看没救了马上给穿上衣裳，一刻不停地用大四轮子拖拉机，晃晃荡荡地拉到了家。到家以后再看这人已成拉弓射箭的姿势，龇牙瞪眼！中阴身还没等出来就这么折腾他，他喊、他叫，可是阴阳相隔，我们听不到，结果显现了饿鬼、地狱道的相，满脸紫青。到家后众人七手八脚的装到棺材里，儿女们见到后害怕了：“在医院走的时候挺好，怎么拉到家里变成这个样子了？”赶紧找阴阳先生，可阴阳先生能解决的了吗？那时我正在圆明寺结法缘，别人就告诉他们，说今天（第三天）最好先不要出灵，也许还有救，今天是犟牛到圆明寺讲法最后一天，想办法把他请过来……就这样把我抢来了，车刚到村口她的儿女就把车拦住，全都跪下了。待把棺盖一打开，着实把我吓了一跳！老居士脸色青紫、龇牙瞪眼，一副挣扎恐怖的相！我问：他是念佛人吗？他们说是，而且受了菩萨戒。我当时就断定是在中阴身未出来之前的问题，一问真是这样。我这人修得不好，我就骂他们是老人的冤亲债主，非要把他整到地狱里不可、骂他们是老人的孽种，他们也不吱声，还是跪在地上磕头。我就和张居士商量，没别的办法，咱俩豁出去吧……我俩就弯腰在棺材里用特殊方法救中阴身。当时气温是零下二十七、八度，我俩连棉衣裳都不要了，因为全村人都在旁边看着，阴阳先生也在场，如果能解决问题，也许度化全村的人，要不他们竟信那些大神大仙。半个小时以后，我把他的儿女喊过来，他们再看老人的面相，眼睛、嘴巴全都闭上了，把胳膊拿起来也十分柔软……往生没往生呢？说句实在话，没有往生，但是也没走三恶道，走了人道。本来老菩萨生前修得很好，应该可以往生成佛，但他的儿女把他拽到了人道，还险些把他送到地狱道。看到这种情况，我真是难过得掉眼泪啊，所以真正障碍我们往生的冤亲债主，往往就是儿女和亲人。 那次在关帝村我讲的题目是“信佛学佛的真实义”。因为这里的村民几乎家家都供大神大仙，我就讲了随念头往生的道理，告诉他们家里供养这些众生，将来连人身都得不到，肯定要去狐狸窝，长虫窝里去投生，绝对往生不了，它们也不会让你往生。怎么办呢？如果同修的家里供着仙堂，你要给它们做皈依，让它们做佛门的护法，然后把牌位撤下烧掉就可以了。会不会有事呢？不会有事。但你要跟它讲清楚，这么做不是厌恶他，丢弃它，而是度脱它也能当生成就，跟我们一起老老实实念佛，因为唯有念佛能够了脱生死。“十地菩萨不离念佛”，要清楚，念佛法门唯有十地以上的菩萨才知道，他们听闻这个法门当然也会高兴欢喜，不会找麻烦。好比一个人以前是一个居民组的组长，现在你使他变成了县长，无形之中给他提高了地位，他怎么能不高兴，找你麻烦呢？我们对所有六道众生都不要有厌恶、遗弃之心，要用慈悲心度脱他们当生成就，如果存这样的心，怎么做都对。 识别法的第三条是自性法。我们念佛念谁呢？不是念那些铜塑泥雕的佛像，而是念我们自己的真如本性佛。佛门里面根本不存在迷信，修行人如果不知修自性佛，开启自性妙智慧，而去他方觅佛，是心外求法，永无成道之日。什么是心外求法呢？不自修自悟，只想着要借助外面的力量得以成就。心外求法者就是外道，就是迷信。佛一再告诫我们要破迷开悟，佛讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”你把佛像当作佛，你永远见不到自己的本性。 我顺便讲一讲，佛家的这些摆设都是表法的，这里没有迷信，你若搞明白就能开智慧，香表什么？表戒定。三支香规规矩矩插得平直，表守规矩，持戒；定是如如不动，戒定真香嘛！上香不要执著于上几根，上三根、上一根表法都是一样的，一根香可供万尊佛。供花和供果表因果，开什么花必定结什么果。善因得善果，恶因得恶报，有什么因，必有什么果。花开得好，果实必结得丰硕；花被霜打，果实肯定也不会饱满。灯烛表无我相，燃烧自己照亮别人，喻无我。光表般若智慧。所以我们念佛一定要与智慧相应，与清净心相应，念佛要销归自性。要明白无论点什么灯都是表法的，现在有些同修讲以前供佛都用油灯，现在点电灯肯定不灵，结果换成小油灯，把屋里熏得黑黑的，闹得家里人很反感，哪有这样学佛的？水表清净心、平等心。看到水就要提醒自己修清净心、平等心，清净心，平等心是因，有这样的因，才能得究竟圆满的佛果。佛像表见贤思齐。 学佛的同修要注意，尤其是修行多年的老菩萨们，千万不要有贡高我慢心，那是恶花，谁也不敢摸，身上长刺，将来难免要得地狱道的果。也不要一受菩萨戒就谁也瞧不起了，一有法会就把别人挤到后面去，自己站到前面趾高气扬的，这得什么果呢？阿修罗道的果。有什么因必得什么果。贪心进饿鬼道，持守五戒来世得人身，当然必须要从孝亲尊师做起。如果愚痴不明理，觉得自己天天供佛、拜佛，天天给佛送好吃的，佛怎么就不保佑我呢？用这种愚痴的心学佛、供佛将来要走畜生道。 发四无量心（慈无量、悲无量、喜无量、舍无量），修十善业生天道；修苦集灭道四圣谛得声闻乘果；修十二因缘得缘觉乘果；修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度得菩萨乘果。许多宗教都讲生天道，其实生天道也不是简单的事，要勤修十善，要给予众生乐，而且永远都要这样去做。不是今天做错事了向天主忏悔一次，明天再做错事再去忏悔一次，这样做就能见到天主了？天天这样忏悔天主早就听烦了。何谓忏悔？对所犯下的罪恶，知错必改为忏，更不复作为悔。忏悔即安乐。不要三百六十五天，天天忏悔，万法心想生，为这一件事，你在阿赖耶识里种下三百六十五个恶因影像，恶业能不能消除呢？恐怕越积越多，这样做就是不明理。事情做错，于佛前痛彻忏悔，今后再也不去做，这样就可以了。“若欲忏悔者，端坐念实相”，时时提起阿弥陀佛名号，这才是真正的忏悔。 最近有居士告诉我，说现在有好多同修，家里都不供双手合十的观世音菩萨了，说这是观世音菩萨给我们顶礼，我们承受不起。哪有这样的事？都是众生著相不明理。观音像合十是在表法，表什么法？十个手指表十法界，双手合起来表一心，十法界归于一心！菩萨是告诉我们要老老实实念阿弥陀佛，这就是“十法界归于一心”。哪有菩萨给我们顶礼这一说，佛像实在讲就是佛的照片，不论铜的、瓷的、纸的还是木头刻的，都是佛的照片。我们恭敬佛的照片，就如同恭敬我们父母的照片。好多人都在相上修、相上求，修行不能精进，反说佛法不好。我们知道极乐世界六尘都在说法，不叫六尘称六性、六法，同修如果明理，娑婆世界六尘也在说法。 有位居士去我家，见到佛堂供大悲水的杯子盖着盖，他就说：“犟牛居士，你把盖子拿下来吧。”我明白他的意思，我问他：“为什么”？他说：“我叫你拿下来你就拿下来。”我说：“你怕佛喝不到水呀，佛像要是把水喝完，不得把你吓死呀？供一碗水没了，再供一碗水又没了，你不搬家才怪呢。”佛不会喝这个水，我们因有这个色身才需要喝水，就因为我们的习性未泯，当我们带业往生到西方极乐世界以后，一想到饮食，饮食就立即显现在眼前，但出现以后，你又想起：自己现在已不再需要这些了，这样一想它又马上消失了。心生法生，心灭法灭嘛。 三圣像也是表法，左边观世音菩萨表大慈大悲，右边大势至菩萨表智慧广大。慈悲一定要用智慧来统摄，否则“慈悲生祸患，方便出下流”，没有智慧的大慈大悲不行啊。三圣中间的阿弥陀佛表我们的自性阿弥陀佛。谁是阿弥陀佛？到哪里去找阿弥陀佛？我们的本心就是阿弥陀佛。古德有偈：“弥陀教我念弥陀，口念弥陀想弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”念佛就是自己念自己。这是谁告诉我们的呢？佛告诉我们的，弥陀教我们念弥陀嘛。 曾经有一位木匠到我们家去做活，他问我：“犟牛老师，我想学佛，可有人说我要请七尊佛，但我请不起那么多，您说怎么办呢？”我说：“请七尊佛恐怕不够。”他吓了一跳，“那得请多少呀？”我说：“七百尊、七千尊都得请啊。你听别人讲有这个佛那个佛，你可知道佛有无量，连微尘之中都有佛，你把哪尊佛丢掉了也得跟你瞪眼睛啊。”他一听更不知所措了。我就跟他讲：“一尊佛就足够了，他是表法的，一尊佛像就是万尊佛”，“我心自有佛，自佛是真佛”，你把自己的心佛请出来多好！这是真佛。有些居士就是这样：“我和三如来有缘……我和观世音有缘……我和弥勒菩萨有缘……”其实你的佛缘哪里离开过你的心，你把自己的清净“心”挖掘出来，这才是和你真正有缘的“佛”。 这就是依法不依人。法是什么？因果法，因缘法，自性法。凡是讲因缘果报，让你明自性、证本心的法就是正法。反之让你东跑西颠到处找佛、找法就是外道。同修千万不要从相上区分，要依法不依人。为什么不要依人呢？这是末法的法运决定的。天魔波旬灭佛的正法从哪下手呢？从四众弟子下手。尤其是出家众，佛涅槃之前天魔波旬曾经发誓，末法时要让他的弟子全部剃度出家，以魔法代替佛陀正法。我到寺院讲这些，就是要唤醒我们的警觉。有些出家师父还不知道自己已经是天魔子孙了，一天天坐在寺院门口给人相面算卦，要么拿几个竹签子在人眼前来回乱晃荡，晃荡完后给人家下个定论，你应该怎样怎样去做……这是做什么呀？心生法生，佛告诉我们要从自己的心上转变。我们看《了凡四训》，心一转，命运也就跟着改变了。最好的转变就是念佛。身体不好，念佛；家庭不睦，念佛；事不随心，念佛……唯有老老实实念佛。年老，时日无多，要念佛；年轻，黄泉路上无老少，更要念佛。能有缘听闻佛法，一定要老老实实念佛。 佛的法运是依报，正报是人心，人心所感的是共业。我们现在的人心和过去人相比，浊恶已经达到登峰造极的程度，我们的共业已经岌岌可危了，共业感召佛的法运也不会等到一万两千年了，我们有缘听闻佛法，再不老老实实念佛，不是愚痴就是狂妄。为什么纯印老人来到娑婆世界，给我们表法一百零八年？老人家也是着急呀，让我们赶快按照她所示现的方法去修。老老实实念阿弥陀佛！要把心稳住，修清净心，从起心动念上修，断恶修善，放下自私自利，远离名闻利养。为社会、为国家、为众生，我们要当生成佛呀。当生成佛的唯一方法就是念佛，随缘作善，老实念佛。 四依法第二条：依义不依语。义是佛知佛见，语是语言。我们依照的是佛的教诲，不是语言。没有这一条，我不会到处走，为什么？如果必须要按照经典说话，可我看不了经典，那我就什么也不能讲了。但是我所讲的都是纯印老人家日常对我的潜移默化，老人一生所言所行无不是佛法，虽然语言有差别，但其义不变，以言显义，顿悟一心。如果没有“依义不依语”这一条，《六祖坛经》不能问世。这一点我就不详细讲了。 第三条：依智不依识。智是智慧，识是情识。不要用情识来学佛。今天有位居士问我：他想出家行不行？因为我是个没有智慧的人，你不明白，可我比你还糊涂，我反过来问他：“你自己说你出家行不行？”我给他写了四句话，告诉他什么叫出家。第一句：身出家心出家，为圣人。对出家师父万万不可小瞧！他的身出家了，远离愦闹，心也出家了，不染世俗，一心向道，这样的人是圣人，是真正的修行人！我出不了家，我没有那样的智慧，出家要怎样的人呢？纯印老人讲过，出家要“七世宰相福，三世帝王才”。在过去生中，要七次做过像总理那样的角色才能出家。所以我们不要动不动就妄言出家，出家以后还想着自己的儿女，想着自己的家庭，迷恋世俗中的名闻利养，这叫什么出家？一定要身出家，心也出家；第二句：身在家心出家，为贤人。这是对我们这些居士讲的，身是在家身，心却看破世间无常，不再贪著财色名食睡，万事随缘，一心念佛，虽身在娑婆，却早已将心寄存在西方极乐世界，这样的人为贤人；第三句：身出家心在家，为伪人。这是波旬弟子，假的出家人；第四句：身在家心在家，为愚人。这是愚痴不明理的世间人。对这几种人怎么办呢？要“恭圣人，敬贤人，摒弃伪人，度愚人。”这里最可怕就是第三种“伪人”，假的出家人。但对这样的人我们不要理会，“默摈”、远离他就可以了，将来的恶报终归要自己承受。对不明理的愚人我们要尽可能度他，但度人一定要有智慧，如果他见到我们学佛以后不仅身体一天天变好，家庭也越来越和睦，他来向我们讨教时，我们再告诉他学佛的好处。不要今天到老张家，明天去老李家，一天天这讲那讲“你学佛吧，你学佛吧”，弄不好让人起反感，甚至把人家闹得家庭不和，难免不造口业，谤佛谤法。真要那样，我们就是帮人下地狱的“罪魁祸首”，肯定也免不了受恶报。 顺便我再讲一下有关寺院的事情，我们在家居士一定要注意，寺院里的任何东西，乃至一草一木，我们绝对动不得！这是十方三世虚空法界的共有财物。如果你偷窃国家的财物，这个还好办一些，但如果你偷窃寺院的财物，占这样的便宜，你没有办法偿还，因为这是尽虚空遍法界的因果。上一次我到双泉寺，在给藏经楼上梁时，我看到有人把刚出锅的大馒头装了满满的一大兜，回家给孩子吃，说：“这是福报，能消灾！”我心说还消灾呢，纯粹是在造无间地狱的业。寺院里的馒头能解饿，你家里的馒头就不能解饿呀？绝对不要找这样的便宜，绝对不能干这样的傻事！师父不给绝对不能自取，否则就是偷盗。你吃可以，师父给的我们拿走也可以，但后面该怎么办？你自己去想。别总想着到寺院吃顿饭一抹嘴就走，那样绝对不行。有些话师父们不便讲，一讲就显得师父太吝啬，有意吓唬我们似的。这不是吓唬啊！因果可畏，而且这个因果我们偿还不起！ 我每逢到寺院，在这方面非常小心谨慎，绝对不敢占一丝一毫的便宜。上次我听说一件事情觉得非常可笑。某寺院有一次放焰口给饿鬼开喉，饿鬼的肚子非常大，可喉咙小得像针眼似的，饿鬼饿鬼嘛，没有吃饱的时候。在念完咒语把饿鬼的喉咙一放开，糖刚撒下去，还没等饿鬼吃呢，有人就把糖先扔到自己嘴里去了。你说像话不像话，跟鬼抢食吃！还说吃这个得福报。我一听真感到有些悲哀，我不经常跑寺院的人都明白，你天天跑寺院还干这样的事，没等鬼张嘴，他先把那些糖果都揣起来，还说什么免得糟蹋了……这就是佛所讲的“灯下暗”；还有的别看他天天不离寺院，他并不相信佛，他相信鬼、害怕鬼，因为佛菩萨太慈悲了，我们打他、骂他，他也不会起心动念，但鬼不行，你稍一招惹就要脑袋疼，所以他怕鬼，对佛菩萨从来不怕。确实很可悲，在寺院跟前的众生往往听不进佛法，只想怎样占便宜，不信佛说。如果有同修以前这样做过，也不要再去想了，因为过去不明理，如今在佛前忏悔，后不更造，然后给寺院放一些供养，过去的事也就过去了。一切唯心造，知道以前做错就可以了。所以学佛要用智慧，不要用感情，情识解决不了问题，情识是六道轮回的因。 四依法最后一条，依了义经不依不了义经。大藏经浩如烟海，法门众多，但佛说法本是因人因地应机而言，是根据不同众生病，开具的不同药方，所以有许多经典是佛的方便说，什么是了义经呢？佛讲：言如来常住不变是名了义，言如来入法性者是名了义，无上大乘乃名了义。了义就是“诸法实相”，也就是彻底了达的意思。净土念佛法门，上下兼收，三根普被，横超三界，精中之精，顿中之顿，真中之真，圆中之圆，“十方诸佛所共赞叹”，实乃“一乘了义”也！所以对我们修学净土来讲，净土五经就是了义经典：“无量寿经、阿弥陀经、观经”、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》。”在净土五经中我们选其中一部持诵就可以。而在现前最当机者就是阿弥陀经和无量寿经。我们同修觉得这两部经哪一部对自己最契理契机，读诵时感觉亲切、欢喜，你就选哪一部就很好。这两部经一个是详说，一个是略说，实为同一部。最重要的是要把佛号提起来，要本着“一部经，一句佛号，一生成就”。念佛一定要力争达到“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。”我们要一心念佛，不要再掺杂其他法门了，这一声佛号已经足够我们用的了。五台山有一位云游的老和尚，他一看见“纯印”两个字就找到我，他对我讲：“修行人能把‘纯印’两个字悟明白，一生受用不尽……” 我再说几句，切记！切记！我们学佛人一定要守住三不：不求神通，不求感应，不求速成。这“三不”一定要记住。神通人人本具，若有求，天魔定将乘虚而入，最后不能成佛，反倒会得癔病成魔。不要求感应，念佛时不要一会儿这有感应，一会儿那有感应的，只管把佛号老老实实念下去，心要做到如如不动。不求速成，别总想着“我怎么还不精进呢，佛菩萨慈悲加持我精进啊…… ”要知道欲速则不达，想要快反倒会停滞不前。只管耕耘，莫问收获，一切顺其自然就好。为什么牛车表大乘佛法？牛车虽慢，但稳妥，不失误，载人多，决至究竟。我们每念一声阿弥陀佛，往西方极乐世界就前进一步。你若觉得牛车走得太慢，我还是跑起来吧，结果还没到达目的地，人已经累死在半路了。另外还有三不：不怀疑，不间断，不夹杂。总之，守住此六个“不”，佛号老老实实念下去就一定会成就。 3、依佛号转识成智 化佛送纯印，应劫百年生， 纯印乃心法，菩提在自心。 般若人人有，何须求外因， 实性皆佛性，空身是法身。 信佛容易学佛难，纯印乃是dafa船。 化身尘世心无住，佛法本来在世间。 世人若真明其理，自性菩提即现前， 纯为净心印为法，顿悟凡夫转圣贤。 昨天讲佛堂里的摆设完全是表法的一种形式，并没有迷信的成分，但我们对佛像为什么还要礼拜呢？拜佛是为表达我们对圣贤的恭敬，起见贤思齐的作用，明了娑婆世界一切都是苦空无常的，世间的一切众生都离不开苦。三界之苦：苦苦、坏苦、行苦；人身八苦：生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。虽三苦、八苦煎熬，众生却迷而不觉。娑婆世界翻译过来叫做堪忍，众生就在这种众苦逼迫的不幸中去忍受。 我们赖以生存的环境确确实实都是无常的，但我们觉察不到，把眼见和身体触摸到的，认为是真实的、可得的，这就是迷惑颠倒。有迷惑颠倒必然造业，造业必受苦报，这就形成轮回不息的惑业苦，惑是迷惑，业是业障，众生所以轮回，皆因无明而生。无明如人入暗室，所以众生往还六道，枉受生死之苦，苦中挣扎，苦中求乐，当今世人都想吃好的，住好的、享受好的，一天天在麻将桌上耗费生命，在醉生梦死中混日子，更有甚者迷恋于声色犬马，连做人起码的伦理道德都不要了，胡拉乱扯，认为这是在享受，殊不知这是在找死！ 你看“妖”字怎么写，左边一个“女”，右边一个夭亡的“夭”。贪恋女色的人就早夭亡。“鬼”字呢？鬼字是 “人”字顶上一个“白”，本来是清清白白一个人，结果被“厶”字把右腿给压弯了，人有“私”就变成了鬼。人有私心，必然迷惑颠倒，损人利己，不辨是非，必然执著于我相、我见。众生轮回受报都是因为私心作怪。有悟性的人可从自然界悟道：“天无私而覆，地无私而载，海无私而纳百川，山无私而藏宝，日无私而普照，月无私而皎洁，雨无私而滋润，草无私而繁茂。”听说老爷庙那棵枯萎三年多的牡丹花今年开了二十七朵花，这在佛家也是个圆满数，花因无私而开放，人若无私就能变成清清白白的人，也就回到我们的本源。心清净就是佛；人有私、有贪心就变成鬼；如果心乱如“麻”，“鬼”便乘虚而入而成“魔”；圣人无心，身旁立个“心”就是“怪”。妖魔鬼怪是这么来的。 人无私即成佛，到哪去找佛？天不载佛，地不生佛，真佛就是我们的自性本心。“佛”是什么？按现代人的称谓叫博士，他是大彻大悟宇宙真相的人，亦发愿将他觉悟、体证的真理传播给众生，让众生也觉悟，根据不同众生的根性，创立了许许多多的教学方法。这样的人在佛门称“佛”，其教学、修行，组织实施的方法，称佛法。佛教实际是佛陀对众生的教育、教学，近几百年才称为宗教了。 现在更多的人相信摸得着，看得见的科学，唯物的有受用，认为物质是第一性，佛学、佛法是唯心，是迷信，二者不相融，是矛盾的，故对佛所宣扬的因果律、灵识不灭和六道轮回等当作神话，不屑一顾，末法众生很难接受佛的实相妙法。实则宇宙的自然规律，是不以人的意志为转移的，是不以看见，摸到为标准的，如x光可穿透人体，而人毫无感觉，电可看得见吗？这些佛在二千五百多年前已讲过了，“心造一切万物”心能主宰一切。江本胜博士对水的试验，则证明了宇宙中都是相对的，物质与能量相通，心与物也相通，心力可贯穿、改变一切物体，能量就是心念，它是空相能的一种。可见佛学是超前的科学，尚未被认识的科学。若明此理，对一切人事物，都要给予善的、美好的意念，不要给恶的、沮丧的意念。当代科学家亦发现心的意念力是超光速，其能量比光的速度还快。, 此种心力人人本有，只是被物欲：财、色、名、食, 、睡、死魔，以及色受想行识所封闭，被情欲所束缚。这些人无不以我为中心，以自私自利为人生的准则，虽然每天烧香拜佛，但做事少不了伤天害理，他们是在从事迷信活动，恶事做绝，反求佛菩萨保佑，死后难逃恶报。一个真佛教徒，应懂得命由我立，相由心生，唯有一心念佛，修清净心，理入行入，才能充分释放出自己的心力。 学佛必须要认清这一点。本师释迦牟尼佛为我们指明宇宙人生的真相，所以我们要感激老师，每天早晚课都要用恭敬心礼拜佛陀，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，何谓诚敬，“一念不生谓之诚”。念一声阿弥陀佛拜下去，除了佛号不要有其它杂念，在这一个动作当中生起清净心，你就回到本源了，拜佛的另一个作用就是提醒我们见贤思齐，像我们六十岁以上的这些人，在伪满时期，学校大门的影壁墙上都画有孔老夫子像，像的下面有个拜垫，每天进校门上学时都要给孔夫子磕头，起码也要三鞠躬，干什么呢？恭敬圣人。佛是大圣人，所以我们礼拜佛，就是时刻提醒自己要向大圣人看齐，其实我们本来也是大圣人，因为现在迷惑颠倒，所以变成凡夫，怎样向佛看齐呢？解行相应，明白道理以后一定要按照佛的教诲去行去做，这就是拜佛的真实义，并不是我们一给佛像顶礼佛就欢喜了，现在有好多人迷在佛像上，认为开光了，佛像就灵验了。不知道上哪去找般若智慧，不知道自己的真如佛性在哪里，这样做就叫心外求法。 有一次我们到外地结法缘，有一位卖肉的商贩，为求佛菩萨保佑他发大财，花一千多块钱请来三如来佛像，又请一尊观世音和一尊弥勒菩萨像，佛像都非常精美，佛像是供上了，可他一走进佛堂就害怕，觉得三如来、观世音菩萨、弥勒菩萨像既不笑也不乐了，都冲他瞪眼睛！吓得他不敢进屋。我告诉他应该怎样忏悔，今后应该怎样去做，但他不相信，等我们要走时。他急急忙忙把这些佛像包起来放我们车上，佛菩萨怎么看见他就瞪眼睛呢？不是佛像作怪，而是他自己的心在作怪。心不善，一切唯心造。 万法心想生，如果心有结不能解开，外面稍有所感就要得病，我们同修身体不好，你可以每天拜大医王，或者拜地藏王菩萨一百零八拜，拜佛不要太快，要能拜上半个小时到四十分钟，这样每天拜出一身汗，时间长了，哪有身体不健康的道理？若四肢受了风寒，通过拜佛使身体出汗，病就全从你的毛孔排除去了。另外拜佛也是提醒我们念佛，佛号念得精纯，心地就清净，佛讲心净体亦净，身体肯定健康，佛把心理学掌握得非常好，并不是佛像灵不灵。佛像不过是佛的形象，哪会有灵和不灵呢？万法心想生，一切都在我们的自心。 佛像开光时往里装心经也是表法，是让我们把心经装在自己的心里，表自性法，佛像不是说一开光就灵验，但开光的确有时也灵，灵在什么地方呢？灵在你的心里，心里觉得这个佛像开了光，它就真灵，如果明白道理，开不开光是一样的，但开光也是师父们的慈悲心，既然一定要开光那就恒顺众生嘛。还有就是借机让众生供养三宝种福田。所以我们要把开光的真义给众生讲清楚，开光是开我们众生的心灵之光，灵与不灵在心而不在外像，心灵，像不灵。但师父也要恒顺众生，出家人不收供养也是错误，要给众生种下供养三宝的福田种子，如果师父明理，尽可广收供养，然后去为众生广种福田，传法、印经书、放生、赈灾……现在有许许多多儿童上不起学，我们也可以帮助解决，还有一些有特殊困难的家庭，不要管他们信不信佛，我们都尽可能给予帮助。 曾经有这样的一件事情，在山城镇有一个恶人死后没人管，抬不出去，他老父亲愁得痛哭流涕，人们都说死得好、死得好。知道这件事以后，我给山城镇的居士打电话，我说我们三宝弟子一定要管。为什么？我们管的不是这个死者，管的是这位老人，我们并不是要解决死人，而是要度活人，恶人作恶遭到报应，该去哪道去哪道，可是活人受罪呀！眼看着没人管，死人抬不出去。我们三宝弟子的慈悲心在哪里？平等心在哪里？纯印老人讲得好，“好人、坏人都是一个心”。我们不要分别死者的好坏。要对这位老人负责，要解除他的忧虑，这样做才称得上平等，慈悲。所以师父们收到供养以后，要为众生广植福田，积功累德，尤其出家法师一定要荷担起佛的家业，弘法利生就是佛陀的家业，要代佛弘法，开启众生慧命，慧从哪里生？从福德里面生。种下福田，三轮体空。福就变成慧。什么是三轮体空呢？施者、受者及所施之财物，这些无不是因缘所生，施受皆空，所施之物亦空，谓三轮体空。老想着自己：为了建寺庙拿了多少多少钱、救济贫困给了谁多少多少物……念念不忘，这样布施就不是三轮体空，所修之福只能成为世间有漏的福报。做完就拉倒，不要再想，心始终是清清朗朗，金刚经云：“应无所住而行布施”。这样三轮体空地修福，功德无量无边，因为它与性相合。福就能变成慧，慧命能保证我们去好地方，但天大的福也出不了三界，出不了六道，不要看到有些人成千上万的拿钱，觉得自己拿不出那么多钱，如能将福德转成功德，十元钱也有尽虚空遍法界那么大的功德，此即大小一如。般若智慧，可以概括归纳为五个一如：生佛一如、空有一如、一多一如、诸法一如、诸见一如。 生佛一如，众生本来是佛，众生本能成佛。佛即众生，众生即佛，佛告诉我们要爱惜物命，不要与众生结怨仇，所有众生都和我们人一样，没有一个不怕死的，连小苍蝇、小蚊虫也怕死，一举苍蝇拍它们就跑。这些形象我们也变过，只是忘记罢了，不要今天你打它，来世它打你，一定要爱惜众生的生命。为什么呢？从本体上讲众生平等，众生和佛没有两样，毫无差别。 空有一如。空就是有，有就是空，二者不可分开。空有一如即心经讲的“色不异空，空不异色”。空而非空，非空而空，有而非有，非有而有。我们眼前所谓的“有”，最终谁也带不走，真是赤条条的来。赤条条的走。大善人王永江临终前告诉老伴：“我答应辽源弥陀寺、吉林香海寺那七个寺院的砖，你千万千万要为我满愿啊！你要把钱看淡，我挣了一辈子大钱，一分钱也不能带走，今后一定要把钱储存在三宝地……”他临终时彻底明白了，也许他以前布施时老伴不大愿意，临走时给她表演一下，让她知道真的是“万般将不去，唯有业随身。”因为他尽心布施三宝，法缘殊胜，所以才会有好多居士相送，在五七时把他送到了好地方。如果他生前不行布施，即使家财万贯也是眨眼之间的事，空有一如嘛。 诸法一如。法不仅是佛法的经典、咒语，亦是我们的生活之法，一切法都是佛法，因诸法都是性之变现，法性既平等一如，诸法当然平等一如，确确实实，发生在我们日常生活中每一件小事都是佛法，行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物……如能提起观照，观察诸法相变化无常，领会一切法当体皆空，当下便能契入诸法空相，吃饭是法，众生生下来就有饿病，从小吃到老，凡是有这个色身都离不开吃，苍蝇、蚊子也要吃。在吃饭的时候，我们要想到这个色身不是“我”，马上提起四念处：观身不净，观心无常，观受是苦，观法无我。 观身不净。真的“我”无垢无净，不生不灭。但我们这个色身有生有灭，非常肮脏，还比不上一个粪口袋。粪口袋上面还要用绳子扎紧，我们这个是上下开着口，八万四千毛孔时时排泄不净之物，九孔亦常流不净之物。几天不洗澡，别人就不敢到我们身边来，尤其你到医院去看看，这“口袋”出来的除了脓就是血呀！所以佛告诉要观身不净。观心无常，我们众生的心总是刹那变化无常的，永远不会满足，今天买辆摩托，明天就想换轿车；住着平房想楼房；住上楼房想别墅，贪心没有满足的时候。 观受是苦。世间所有的感受都是苦，冷也苦、热也苦、八苦煎熬，哪里有乐？乐受也是苦，是坏苦，乐后随之而来的还是苦，有些人天天守在麻将桌旁，以此为乐，拿有限的光阴当儿戏，不知道珍惜生命，贪恋这些小方块，将来下到地狱，他一见那些烧红的小铁块，就以为是麻将牌，就高兴地去抓、去摸，结果一下子就把身体烧焦了，身体烧焦以后，阴风一吹再次复活，但他不长记性，依旧高兴地去摸，一天之内就这样死生一万多次，苦不苦啊！地狱并不是阎罗王为众生所设立的，是众生自己的业力变现的，对于学佛人，善良人来讲没有地狱。就像人世间的监狱，里面关押的人都是罪犯，对大多数遵纪守法的人来讲并没有监狱。有些人天天到舞厅找便宜，将来的果报也是一样，死后一看见烧红的柱子，在他眼里不是美女就是俊男，走过去一搂抱，“刺啦”一声惨叫，就这样一天死生一万次，地狱里的惨状真是苦不堪言。阿罗汉有神通，每当想起地狱受苦的惨状，吓得流血汗。如果我们今生修不出去，一失人身万劫难复，为什么呢？三恶道有进无出，地狱道的一天是我们人间二千七百多年，他们的寿命是万万岁；饿鬼道的一天是我们人间一个月，寿命是千千岁；畜生道是愚痴的果报，迷恋身相，更是难有出期。因为愚痴，认定这个色身是自己，死了以后还投此身，为什么我们放生时要给所放之物念往生咒、念佛号，给它们作皈依呢？为救它们的法身慧命。 刚才有位居士问我，说自己已经受了五戒，但还没有断荤，可不可以？我说可以，但一定要吃三净肉。也有一点不可以，不念佛不可以！你就老老实实念吧，有人会管你，念到一吃肉就恶心、拉肚子的时候你自然就茹素断荤了，度人不要先给人家套上绳锁，本来一听到戒杀盗淫妄酒就害怕，皈依之后你又告诉人家必须吃素，他刚想进佛门一听就吓跑了，度人要有权巧方便，要给所有众生得度的机会，要循序渐进，不要一上来就断掉众生的慧命。佛法里没有绝对的行和绝对的不行，有行、有不行就是二法，佛法是不二法，但吃素是培养我们的慈悲心，六道众生无量劫来互为眷属，等我们明理了，我们无论如何也不会再忍心吃众生肉了，我老伴和纯印老人一样都是胎里素，以前上班时和客户一起到外面吃饭，她只吃花生米，她说别人吃炸鸡腿吃得津津有味，可她看怎么都像是在吃小孩的两条腿，总是觉得心惊肉跳。当今众生所造之业真是无以复加，把蝗虫都吃了，末法时期还没到最衰弱的时候就已经这样，再过十年、二十年恐怕就要人吃人了，真是这样啊，佛法灭时，孩子长大成人，就把父母杀掉吃了，那个时候闻不到佛法，众生凄惨无比啊！如今正值末法，人心不古，整个世界也找不到一个安全的绿洲，只有到极乐世界才是我们真正的归宿。 当今世界灾难频频，什么原因引起的呢？佛讲“依报随着正报转”。人心是正报，外面的环境是依报，贪心重，共业感召就是水灾、雪灾；嗔恚心、嫉妒心重就感召火灾；愚痴不明理就感召风灾；众生心地不平就感召地震；杀业重就感召刀兵劫与瘟疫。这些都是众生造作共业引起的。我们这些岁数大的人都知道，现在的人心远远比不上五十年以前，现在的人心不平啊，两极分化，三纲五常、仁义礼智信早被人抛到脑后了，仁义礼智信就是佛门的五戒杀盗淫妄酒。戒杀生即仁，杀生没有仁慈心，戒偷盗即义，不义者犯偷盗；戒邪淫即礼，非礼者犯邪淫，戒妄语即信，妄言者必失信；戒饮酒即智；贪杯者必昏沉，头脑不清醒，哪里还会有理智。佛法传到中国为什么可以很快落地生根？就因为佛法和我们祖先儒家的许多观点不谋而合。 观法无我，真正的修行人必须破我相，我相破掉，人相、众生相、寿者相全部破掉，我的对立面是人相，诸缘或多人聚合到一起就是众生相，寿相指的是时间，我们在求受三皈时在佛前立誓，“尽形寿皈依佛”。就是指的时间、寿命。四相不外是个我相，我相破掉，你得到正法，我相不除，必处处事事执著，修道难成，四相无不是由执著这个色身是我而引起，不但今世，即或死后又转世，还是执著这个五蕴色身为我，古德云：“众生之苦莫过有身。身为诸恶之本，众恶之源。”此身指的是任何色身，为了保养它，不知要杀害多少众生，结下许许多多的冤仇，吉林有一位居士，他的儿子从南方给他邮来了一斤大黑蚂蚁，说是吃下去可以治病，这是孝顺吗？父母本来身体不好，再让父母杀害这么多众生。病不但好不了，肯定还会加重。观法无我，凡称法的，没有真实无生无灭的真我。我生法，非法生我，我者心也。 佛说四念处就是让我们时时处处提醒放下我执、我见，明白这些，吃饭是佛法，睡觉是佛法，生活当中每一件小事情都是佛法。睡觉表死法，佛讲生命就在呼吸之间。一口气上不来，命就划终止符，纯印老人讲：“今夜脱了鞋和袜，不知明日穿不穿。”生命无常，了不可得，为什么还是放不下呢？吃饭还要贪着口味，可我们吃下的东西到底是垢还是净？净的只是在舌根一点点，舌根往下就变成垢秽不净了，再香的东西过了舌根也会变味，排出来更是臭秽难闻，但它们还能转为净，这些东西施到田里还能长出新的五谷，我们还吃，仔细想一想，我们吃下的东西到底是什么呢？ 纯印老人讲：“好吃的东西只是一刹那，明道短，暗道长啊……”她拿吃饭来比喻人身难得，舌头根下面就是三恶道，可见我们到三善道不过是串门做客，三恶道才是真正的老家。佛家对善恶有个标准：为他人着想者为善，为自己着想者为恶。我们静下心来仔细想一想，从懂事的时候算起，我们有几个念头想过利益他人？太少太少啊。这样的心还想在来世得人身，得人天福报，根本不可能，有因必有果，自作业必受报。但佛法大，大不过业力；业力大，大不过愿力。我们发愿往生是愿力，所以我们一定要老老实实的念佛，此生修不出去，一失人身万劫难复。 对五欲六尘要看破放下，不要把诸相认作真实，要不离世法，而不染世法，迷时出世法亦是世间法，悟时世间法即是出世法。迷时就是凡夫想，有凡夫想必然做错事，说错话，所造即是身口意三业不净：身造杀盗淫，口造两舌，恶口，妄言、绮语，意造贪嗔痴。破迷开悟，十恶业反过来行之即为十善业。佛法在哪里？佛法就在世间，佛法世法本是一法，迷时是世法，悟时是佛法。不要执著法的名相，心生法生，心生善念便是佛法，心生恶念就是世间法。同修切记，不要在相上搞取舍分别，这个对那个错，这个如法、那个不如法，如法不如法是二法，佛法是不二法，你看金山活佛如不如法，他给老太太治病，疯疯癫癫地抓大鼻涕就往老太太的嘴里塞，老太太咽下去以后，他穿着大棉鞋提里趿拉的跑了，老太太的儿子气不过，追出来就把大马桶给他脑袋套上了，可金山活佛不去摘，就这样戴着大马桶满街跑，最后“咣”的一声跳进河里，他的护法很多，大家站在岸上大喊他：“师父你怎么不把马桶摘下来”？金山活佛说：“我这个身体本来是个大马桶，大马桶套个小马桶何乐而不为呢？”这就是事实真相，我们这个身体不就是个装屎、尿的大马桶吗？何必要那么在意地天天去保养它，想着容颜怎么样的好看，身体怎么样的健康……佛讲心净体亦净，老老实实念佛，念得心清净，身体肯定健康，容颜一定焕发，何必一天天地胡思乱想，舍本逐末呢。 我参加工作以后，行李房有位姓张的同事，比我大六七岁，身体很健壮，那时国家对工人很关怀，每年检查两次身体，在普查身体时大夫发现他得了癌症。化验结果出来以后大夫通知他去沈阳医大检查，他不去，他说自己没有病。当时他才三十岁，脾气暴躁，什么都不相信，谁劝骂谁。因为铁路有纪律，大夫也是跟踪服务，不去检查不行，站长最后下达命令：“停止他的工作，命令他去检查！”一路上他还和大夫跳脚吵闹，到医大检查以后，安排他住病房，病房的门口挂着一个白帘，帘上印有一个大大的红色“癌”字。那时人们刚听说有癌这个病，都知道相当厉害，结果他一看见癌字，当时就瘫在地上站不住了，没过一个月，家属就把骨灰拿回来了，实际他只能活一个多月吗？我看两三年没问题，但万法心想生，他一看都是红色的癌字，白布帘、白枕巾上哪都有，就把他活活给吓死了。
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发表于 2012-9-25 21:05:15
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