具有现世指导意义的 莲池大师告诫三十二条不祥之事

离尘向觉

来源：学佛网

春秋时，齐景公外出打猎，在搜寻猎物之际，爬到了山上，未料竟看见了老虎。下山到了水泽边，也没想到又瞧见了蛇。景公闷闷不乐地回到朝廷，并且召见宰相晏子，问晏子说：「唉！今天寡人出去打猎，上到山上看见了老虎,下到水泽地，又看见了蛇，真是所谓的『不吉祥』啊！」

晏子回答道：「国家有三种不祥，是不应当有的。哪三种呢？国内有贤才而不知道，这是第一种不祥；知道了却不任用他，这是第二种不祥。至于第三种不祥呢，虽然任用了，但是所委任的职位，却不能让贤才尽其所长。所谓的不祥，是指像这三种情况啊！今天君王上山看到了老虎，山上原本就是老虎的住所。下到水泽边看见了蛇，水泽也是蛇的居处。君王你去到了老虎活动的地方，也到了蛇出没的所在，瞧见了它们，是理所当然的事，哪有什么不祥啊。」

晏子是齐国的贤相，以节俭力行，受重于齐国。有关晏子的种种故事，很多人都耳熟能详。以上是晏子对君王的谏说，晏子很有智能地化解齐景公对不祥的心结，进而指引君王治国召祥的方法。故事内容是那么地浅显，存心却是十分地深远。   

想想在君主威权时代，臣子要有多大的道德勇气，才敢犯颜直谏，因为稍稍不顺君耳，便会召来杀身之祸。现今是个民主自由的时代，己少有人因言论不当而遭杀身。然而存心不正的口过，却是招致不祥后果的主因。

莲池大师在《警策法汇》中，曾语之谆谆地告诫出家人，三十二条不祥之事。此宝训对我们现代人处世待人也有切实的指导意义。其中如：
「在佛前、清晨或吃饭时，骂人不祥。」
「人以至诚待我，我以巧诈对之，不祥。」
「好谈他人过失，及隐微事，不祥。」
「出言动辄粗重，令人难当受，不祥。」
「病中瞋怒服事人，不祥。」
「逢水旱等怨恨天地，不祥。」
「未语先笑，不祥。」
「粗通教理，妄议古人，藐视时人，不祥。」
上述都是列举由口业引起的不祥。

大师又云：「凡有此行为，都将遭到折福、折寿、多招殃的报应，修行人必得戒慎。」啊！古德诲人，无不从因上提撕，吾等当知，在此口过轻发的时代里，与不惜身家性命，谔谔犯颜直谏的时代，发语者的存心，与因果的酬偿，祥与不祥是绝对不同的。

本文录自《明伦月刊》