第七识是烦恼障的根源，第六识是所知障的根源。

祥瑞

摘自净土大经科注-第102集（净空法师）
　　
     大乘凡圣的标准是以用心，用真心、用自性那就是圣，用阿赖耶就是凡。六道统统是用阿赖耶。阿赖耶最明显的就是记忆，昨天我做的事情，过去我做的事情，一想就想出来，这是阿赖耶。阿赖耶，资料库一样，我一想，那个昨天的、前天的资料就调出来，阿赖耶是管这个。　　

　　第七是染污，就是我，执着我，是第七意识，我就带着贪瞋痴。所以第七意识是四个东西组成的，我见，见是见解，就是认为有个我；我爱，我爱是贪；我痴是愚痴；我慢，傲慢是瞋恨。所以贪瞋痴三毒烦恼跟我见同时起来，这构成了末那识。末那识，四大烦恼常相随。什么时候有的？一念不觉那个时候就有。第六意识比较单纯，它分别，当然也有执着，执着很轻，分别很重；末那，执着特别重，分别比较轻。所以转识成智要从这两个识下手。转末那识，就是转烦恼，转烦恼为菩提；转第六意识，那就是转所知，破所知障。第七是烦恼障的根源，第六是所知障的根源，这两样东西都障道，障碍我们明心见性，巩固阿赖耶，我们转不动它，原因在此地。所以看破就重要，看破就是了解事实真相，然后知道这个东西是可以放下的，它不是真的，我坚决要放下，就真的把它放下了。所以《合贊》里面讲「济凡祕术」，救济凡夫祕密的方法，就是念佛求生净土。今天佛要给我们讲这桩事情。

祥瑞

放下得大自在{:3_126:}