《药师琉璃光如来本愿功德经》高清图解（82集）

著衣持钵

〖 经文 〗“阿难，一切声闻、独觉及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。”

〖 译文 〗“阿难！所有证果的声闻和缘觉，及未登初地之前的菩萨等，对于诸佛甚深行初，乃不能真实的信解，只有下一生即将成佛的补处菩萨，才能如实信解诸佛甚深解脱境界。阿难！在生死轮回中，人身是非常难得的，既得人身，能有善根敬信尊重佛法僧的众生，更是难得，而能听闻到药师琉璃光如来名号，更是极为难得。”

责任编辑：如是我闻 文章修订1.1 2011-05-16

著衣持钵

〖 经文 〗“阿难！彼药师琉璃光如来无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫、若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。”

〖 译文 〗“阿难！这位药师琉璃光如来，在过去因地修行中，曾修过无量无边的菩萨行，发无量无边的广大愿，所以对于一切法门，即有无量无边的方便权巧，能利益一切众生。我若以一劫或一劫余那么多的时间，来广说药师如来的无量行愿和善巧方便，也还不能说完。即使千万劫的时间，仍然是有限的，这位药师如来的广大功德行愿和善巧方便，则是无法说尽的。”

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著衣持钵

〖 经文 〗“尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识涕泣围绕。”

〖 译文 〗“这时，在法会的听众中，有一位大菩萨，名为救脱菩萨，这位救脱菩萨摩诃萨，即从座位起来，坦露右肩，右膝着地，恭敬地曲躬合掌，而向佛禀告说：大德世尊！在未来的像法与末法之时，有许多的众生因种种病患而苦不堪言，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，眼见四方变暗，死相现前，不久将死，此时，父母亲友等，看到病者痛苦将死，都围绕着病人，啼哭啜泣。”

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著衣持钵

〖 经文 〗“然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。”

〖 译文 〗“病人在垂危之时，虽然自身还卧在病床上，但是在死相现前之时，却见到琰魔王（阎罗王）的使者来拘引他，将他的神识带引到琰魔法王面前，听候审判。琰魔法王的判罪执法，是以每个人的俱生神（即阿赖耶识），将他所造的善恶罪福呈报为根据，所有众生都有一个俱生神形影不离的跟随着，他将每个众生一生所作的一切罪福都记录下来，等到这些众生即将命终之时，便将此记录全部交给琰魔法王，当作执法审判的依据。”

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著衣持钵

〖 经文 〗“尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人亲属、知识，若能为彼皈依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡。”

〖 译文 〗“这时，琰魔法王就依俱生神的记录，审问此人，并且计算验对他平生的所作所为，随其善恶罪福来处决判定他该受什么果报。这时，若有病人的亲友，能为他燃七层长明灯，悬挂五色的续命长幡。（燃七层之灯者，即如塔之七层，每层燃七灯，及设供七尊药师佛，或依七佛本设供七佛。）”

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著衣持钵

〖 经文 〗“或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。”

〖 译文 〗“由于病人的亲友，为他作了以上所说的功德，或者使病人的神识复还更醒过来。（作福得生还者，或因寿未绝故，业不定故，如法修故。）病人若承功德力，神识复还，如梦醒来，能够清楚的知道地狱受刑之苦，及家眷为他修法之情景。由于仰承功德之力，病人的神识或经过七日，或二十一日，或三十五日，或长到四十九日才生还回来，这时，他已如从梦中觉悟一样，皆能忆知地狱里善恶业报赏罚之情形。”

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著衣持钵

〖 经文 〗“由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。”

〖 译文 〗“由于此人自心证见，亲历地狱业果报应之境，所以从此以后，不但不敢再造恶业，即使遇到可能丧身失命之情形，宁可死，也绝不造作恶业。所以凡是对药师琉璃光如来有净信的善男子、善女人等，都应该受持称念药师琉璃光如来的名号，尽自己所能做到的，恭敬供养药师如来。”

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〖 经文 〗“尔时，阿难问救脱菩萨曰：善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造？救脱菩萨言：大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧”

〖 译文 〗“这时，阿难问救脱菩萨说：‘善男子！有病难的众生，应该如何恭敬供养药师琉璃光如来？同时，续命幡和长明灯又改如何制造？’救脱菩萨回答阿难说：'大德！若有病人想要解脱病苦，他的亲友应当代为他受持七日七业的八关斋戒，并且应以清净饮食及各种物资用具，随能力所及，多少不拘的供养比丘僧。' ”

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著衣持钵

〖 经文 〗“昼夜六时，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来；读诵此经四十九遍；燃四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝；造五色彩幡，长四十九搩手；应放杂类众生，至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。”

〖 译文 〗“于昼夜六时（古印度日夜各分初中后三时），礼拜供养世尊药师琉璃光如来；此外，还要至心读诵此药师经四十九遍；燃四十九盏灯，每一盏的光亮要大如车轮，并且在四十九天之内，光明昼夜不绝；同时，要作五色的丝幡，长四十九搩手（大母子与中指张开相差之距离）；此外，还应于四十九天之内，每天放生（或放巳四十九类生命）。如能随力做以上之事，病人便能承此功德，免除危厄之难，不为诸横恶鬼所执持，而恢复健康。”

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著衣持钵

〖 经文 〗“复次，阿难，若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。”

〖 译文 〗“救脱菩萨再告诉阿难说：‘若王族或即将登王位的太子等，遇到国家发生灾难时，例如：全国流行疾病；或外国侵略逼害；国内发生匪寇叛乱；星宿出落发生变化，可能是国难来临的前兆；日月无光也可能是灾难来临的前兆；风雨不调所引起的灾害；长久不下雨而引起早灾。国家元首遇到这些情况时，应该对人民生起拔苦与乐之心，赦诸罪犯，减去刑罚，反躬咎己，行义施仁。同时，须依照前面所说的种种供养之法，至心恭敬的供养这位药师流利光如来。’ ”

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