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如何往生東方淨琉璃世界 普光 整理 南無藥師琉璃光佛！
一、前言 許多人修持藥師法門，只著重於消災延壽的部分，卻不清楚藥師法門的內涵其實是非常廣大完整的，其中也包含了淨土的教法；也就是說藥師法門並不是只有現世消災免難的功能而已，也可以幫助行者此期生命結束後，臨終得佛菩薩接引往生淨土。 二、淨琉璃世界的概況 東方淨琉璃世界，根據弘一大師的《藥師經析疑》所說應是「凡聖同居土」，析疑云：『報土雖勝，不接凡夫。臺宗以西方為同居淨土。西方既爾，東方亦然。又據下文，有二菩薩次補佛處。既有補處，知同居土。』 弘一大師根據兩點來判斷琉璃淨土為凡聖同居土：
一、藥師經中佛說東方『亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。』；
二、既然東方有補處菩薩，應是凡聖同居土。
凡聖同居土又有分為淨、穢兩種：如婆婆世界是同居之穢土，西方極樂世界是同居之淨土。 在玄奘譯本中世尊有略提到關於琉璃淨土的情形，今整理如下：
（一）有情正報 1.評價程度：功德莊嚴，我若一劫，若一劫餘，說不能盡。
2.世界本質：一向清淨，無有女人。
3.痛苦指數：亦無惡趣，及苦音聲。
（二）世界依報 1.硬體設備：琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣、軒窗羅網，皆七寶成。
2.詳細情況：亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。
3.住民素質：有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。
（三）淨琉璃壇城 另外在真言宗的典籍《淨琉璃淨土摽》也有提到琉璃淨土的情景： 『藥師琉璃光如來。通身淺碧色。寶窟中百寶蓮華。師座上大空三昧。放無數光明。一一光中。無量分身諸佛。悉大空三昧相。右臂揚掌調手開葉。左安臍下勾小指。號大寶琉璃藥。 其地紺琉璃色。塵數無量寶花樹。樹華葉形。或佛形。放無量光明。名佛波羅蜜。或菩薩形。生無量伎樂。名三昧總持。或金堂形。放無量百寶雲。名菩提妙嚴。或寶塔形。生無量天眾。名覺智樹漠日雨輪樹（津島云功德智惠）無量百千幢幡行列。無量寶網寶鬘鈴鐸等莊嚴。 佛前左右四性出家皆入定（所謂國王大臣波羅門居士）左第一重作金剛藏王菩薩。菩薩通身淺紅青色。坐寶蓮臺上。右手真中掌中立三股金剛杵。左手屈臂五指[网-（ㄨ*ㄨ）+又]上。大指押小指爪上。以為塵數菩薩眾侍者。所謂雲香菩薩。華玉菩薩。金剛合掌菩薩。火頭天相菩薩。仙相菩薩等。 右第一重作蓮花幢金剛手菩薩。通身淺青色。座寶蓮花臺上。左手執真陀摩尼。白寶蓮華臺上安金剛。右手作與願印（屈中指）塵數菩薩眾以為侍者。所謂青蓮花菩薩。三股金剛杵菩薩。一股金剛鈴鐸菩薩等也。 左第二重作日光菩薩。通身赤紅色。左手掌安日。右手執蔓朱赤花貌。或開敷。或半開。或未開。或其寶果為之。塵數菩薩以為侍者。所謂持香爐持摩訶蔓朱赤花等菩薩也。 右第二重作月光菩薩。通身白紅色左手掌月輪。右手執紅白蓮花。塵數菩薩以為侍者。所謂持鉤持鉤鈴等菩薩。 白如來近後。作十弟子及二十一三十五等羅漢。各以無數聲聞眾以為眷屬。上首各取物依本形契眷屬等者各在承法右存法形作左右後仰左右後作無數仙人仙女等捧隨時采花。 佛前左右外院。作無量天眾妓樂形。所謂堅達婆女琴天樂奉獻貌。緊那羅自心金鼓樂貌。伽樓羅女笛天樂貌。地天女皆鼓樂貌。阿修羅女奉天鼓樂貌。摩[目*侯]羅女奉笙樂貌。大魔侶天眾奉獻舞天樂貌也。 外院上下八方。作十二神將眾。無數金剛童子眾以為眷屬也。所謂十二神將形： 第一宮毘羅伊舍那方可畏大將。其色黃摽駕虎。執戰荼劍。右手拳押左腰。或云作東北方 第二伐折羅因達方金剛大將。其色青眼赤駕[少/兔]。執三股伐折羅。左手屈風仰左。或云作東方 第三迷企羅阿揭拏方護法大將。其色帶炎上青煙駕龍。執鉾上炎旗二手調之。或云作東南方 第四安你羅阿揭多方護比大將。其色帶炎上黃煙駕蛇。執戰荼鉞。左手拳申風指火珠也。或云作南方 第五安底羅閻魔羅方正法大將。其色赤放炎雷眼火髮駕兩翼馬。左執代月盧。右執鏡上炎也。或云作西南方 第六珊底羅涅哩堅底方羅剎大將。其色黃赤作羅剎像駕羊。左執鏡右執戰荼劍。或執代只哩也。或云作西方 第七因達羅涅哩底方帝使大將。其色黃色駕[荻-火+隹]。左執白拂。右執鈴令瞻也。或云作西方北方 第八跋伊羅傳瞢荼方狼龍大將。其色白錯駕金翅鳥。左執如意珠。右執金剛鐸。或云作北方 第九摩[目*侯]羅[口*縛]庚方大將。或云折風大將。駕狗狗形可畏。所謂天狗。左拳申風指輪。右屈風其色如黑風。或云作上方 第十真達羅縛庚方折水大將。駕豬右執鉤左屈地水其色如黑水。或云作下方 第十一招杜羅毘沙門方護世大將。又摩尼大將。駕鼠。右執如意珠。左執罥索。其色夏日黑雲色也。或云作西方 第十二毘羯羅伊舍那方懃忿大將。駕牛即水牛也。手執寶弓箭。其色黑青。但稍滅前色。或云笑方 佛前內護作迦陵頻伽白鵠。此鳥諸上首五之所說法音悉同音惕說。故號共命鳥也。淨琉璃土可作消息已也！』 以上記載也可作為參考，以便略為瞭解琉璃淨土的概況。 世尊強調就算用一劫（四億三千二百萬年）的時間來講述「藥師琉璃光佛所發的大願及其建立的淨土之殊勝功德」，也無法說得盡。 故可知藥師琉璃光佛本願及淨土的功德，是讓世尊如此高度讚嘆的。關於琉璃淨土的詳細情況，因為講藥師經之前，佛已經介紹過極樂世界，故在藥師法會上就不再重複贅述，只提示琉璃淨土與極樂淨土，兩者是無有差異的。因此，想要更瞭解詳細東方淨琉璃世界狀況者，可以自行參閱介紹極樂淨土的經文部分。
三、如何往生 有某些說法流傳，認為琉璃淨土比較不容易往生，本文認為如此判定是有待商榷的。雖然藥師琉璃光佛沒有把接引眾生列入其十二大願中，但經文也沒有明確表示琉璃淨土是比較難往生的；該種言論純粹只能說是個人的見解，無有任何教言作為根據，是不具說服力的。 再者釋迦佛只是把藥師琉璃光佛的最重要的十二大願部分介紹給眾生，還有「無量廣大願」尚未述盡；太虛大師也認為如此，見《藥師經講記》云：『其於通願中各有別願者，即如彌陀之有四十八願，藥師之有十二大願，乃至其餘諸佛所發之八願四願等，皆為別願。而諸佛菩薩所發通別之願雖無量無邊，不妨彌陀以四十八願為本，藥師以十二大大願為本，乃至一一佛各有其根本願，以攝其餘諸願為枝葉，故本願又即根本願也。』故私忖未說出的部分，也許亦包括了接引眾生的願力。
（一）淨土三資糧： 淨土法門之三資糧，即為「信願行」，若能發起信心，願生琉璃淨土，念佛名號，必能往生。依照念佛圓通章的道理而言，憶佛念佛，必定不離於佛、常隨佛側。 （1）信願 《帛尸本》：『諸善男子及善女人。亦當願生彼國土也。』
《笈多本》：『信心善男子善女人。應當願生彼佛國土』
《玄奘本》：『諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。』
《義淨本》：『若有淨信男子女人。應當願生彼佛世界』 以上諸譯都說，已經說得很明白，要往生琉璃淨土的首要條件，就是要具備信心。 《帛尸本》的藥師經裡也提到要往生十方佛土，也可以禮敬持念藥師琉璃光佛，所以既然念藥師琉璃光佛都可以往生十方淨土了；那麼，同理可證也一定可以往生琉璃淨土。 根據《藥師經疏鈔擇要》云：『絕無疑二曰「信心」。信得自心是佛，自心作佛，名為真信心也。佛法聞熏曰「善」。善復有二「 （一）宿值。般若云：「已於無量千萬佛所，種諸善根。」乃宿生善因也。
（二）現脩。彌陀云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」此乃現生脩善也。 二善即行也。「男女」通指緇素及六道有緣眾生也。渴慕樂欲曰「願」。三資糧是能生，佛界是所生。眾生生彼國者，皆是阿鞞跋致，所以盡為彼佛所護念故。佛知藥師唯心、淨界即性故，特為勸勉速還本國。」 太虛大師《藥師經講記》云：『七眾弟子，若具信心，皆得往生琉璃世界。蓋佛法如寶藏，非信手莫能入；信為道源功德母，長養一切諸善根。若信自心量同法界，十方佛土唯心所現，維摩詰經所謂：『眾生心淨故國土淨；眾生心垢故國土垢』；則是心是佛，是心作佛，發願修行，求生不離自心之藥師琉璃世界，何難之有？又、此經明佛果功德，勸信求生，亦如彌陀等經之勸發願往生。』 所以往生要件在於有沒有具備信心與往生的意願祈求往生琉璃淨土，因為經文跟我們講的是：『諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。』又云：『應當願生彼佛世界。』這一句講的就是發願的重要，若你相信藥師琉璃光佛及琉璃淨土，但若不願意往生，那也是不可能往生的。所以此句佛說若對藥師琉璃光佛淨土有信心的人，應當發願往生琉璃淨土。 那我們應當從何處起信呢？經云：『一切如來身語意業，無不清淨。世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。』 因為我們在相信諸佛說的絕無妄語的前提之下，對於佛介紹我們往生琉璃淨土，這一點毫不懷疑，因而發起對琉璃淨土的仰信、及願意往生的心。 （2）行持： 1.聞名門： 《帛尸本》：『……聞我說是藥師琉璃光佛本願功德。盡其壽命欲終之日。有八菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八菩薩皆當飛往迎其精神。不經八難生蓮華中。自然音樂而相娛樂』 《笈多本》：『……由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故。於命終時有八菩薩。乘空而來示其道徑。即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。』 《玄奘本》：『……若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。』 《義淨本》：『……若聞藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生。』 以上譯本的此段所述是指發願往生極樂世界的人，若信心不足，中途退轉後悔，這樣的人若聽聞到藥師琉璃光佛的名號，臨終時就有八大菩薩來接引往生。至於是往生東方或西方，則各有解釋，兩者都可以通。太虛大師是解釋為往生東方，不過應該是視該行者願力而有不同吧！ 如此可得知，既然連「旁機」的情形，都有八大菩薩來接引往生了，更何況是真正發心要往生琉璃淨土及專修藥師法的「正機」者，豈有佛菩薩不來接引的道理呢？所以依此經文也可證明：修藥師法門者，臨終也有蒙佛菩薩來接引往生淨土的利益。 2.禮念門： 在《帛尸本》的藥師經裡提到：『佛告文殊：若欲生十方妙樂國土者，亦當禮敬琉璃光佛。』 這裡提到禮敬藥師琉璃光佛的人，可以依自己的願力往生十方淨土，當然也包括了往生琉璃淨土了。 雖然經中沒有直接講出念佛名號可往生的教言，但理論上而言，念佛也是一種禮敬的形式，所以也可以說念佛得以往生琉璃淨土了。這也是修念佛三昧必得的功德。關於念佛現前當來必定見佛生淨土，詳細的論述在下文中會提到。 3.持咒門： 另外，《藥師琉璃光七佛本願功德經》云：『若有所求至心念誦。皆得如意無病延年。命終之後生彼世界。得不退轉。乃至菩提。』 持藥師灌頂真言，命終之後可以生彼世界。由此而言，藥師咒之首句即是藥師琉璃光佛名號，那麼也等於是持佛號，由此亦可作為念藥師琉璃光佛可以往生淨琉璃世界的佐證。 （3）信願念佛必蒙接引往生： 不管是從哪一種方法入門，除了「具信發願」之外，「至心專念」是最重要的關鍵。也就是一向專念之意，就是不管如何，都要至誠專念藥師琉璃光佛的意思。 《藥師經疏鈔擇要》解釋「至心念誦」、「專念受持」之意： 「至心」，舉意以攝身口淨也。「念」約心，「誦」兼身口。飲水飯食，穿衣動止，以及語默之間，俱當念誦，無有間斷。憶念口行，恭敬意行，供養身行。至心貫通三業，無不至也。心若不至，佛亦不現，佛無願力，障亦難除。因緣具足，感應難思。又行者當善根熟時，念之或不至心，亦蒙佛度；如須達家老母是也。 「專念」，意業，思慧也。「受」，身業；「持」，口業，即修慧也。專者，如母憶子之意。事則一心不亂為專念，六根都攝為專受，稱誦無間為專持。理則妙覺圓照為專念，住法身空名專受，不見持性名專持。由事行，得世間乳酪醍醐上妙之味，除其飢渴，養其色身。由理行，得出世間襌悅法喜最妙之味，除其煩惱，長其智慧。 雖然經中佛沒有明顯的說出，念佛可以往生琉璃淨土，但根據佛經的學理而言，念佛必定會常常見佛聞法；詳如下列經文所述： 《首楞嚴經卷第五》云：『若眾生心，憶佛念佛。現前當來，必定見佛，去佛不遠。』 《菩薩念佛三昧經卷第五》亦云：『有三昧名諸佛所說念佛三昧。若有菩薩修是三昧。恒生淨土不離見佛。世出世辯無不具足。必當疾得無上菩提。』 《首楞嚴經卷第八》云：『一切世間生死相續。生從順習死從變流。臨命終時未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交。純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生。』 《大方廣佛華嚴經賢首品》云：『佛菩薩有勝三昧，…又放光明名見佛，此光覺悟將沒者，令隨憶念見如來，命終得生其淨國。見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，俾於佛所深歸仰，是故得成此光明。』這一段經文是指：諸佛以光明注照將亡者，臨命終時勸其憶佛念佛而見佛，而得生佛之淨土。 《大方廣總持寶光明經卷第四》云：『見諸如來放光明。照察眾生命終時。教令念佛即見佛。命終決定生佛剎。臨命終時若念佛。見於佛像生愛敬。佛為往彼而救度。得見諸佛為說法。』 《佛說除蓋障菩薩所問經卷第十六》云：『是故若善男子善女人。聞說如來大威德已。勿生疑惑勿起猶豫。若彼善男子善女人。能於七晝夜中。專注繫念心不散亂。思惟如來廣大威德。隨所思惟。深固作意深固信解。隨其悟入過七晝夜已。應當嚴潔敷設種種供養之具。著新淨衣起清淨心現前諦想。即於是夜得見如來。若復不能依其法式或有所減。但能專注一心者。是人臨命終時。亦得如來為現其前。』 《佛說寶雨經卷第九》云：『若善男子、善女人得聞如來廣大威德，終不應起猶豫、疑惑。於如來威德能意樂思惟，心淨勝解，著新淨衣，如法供養，能於七日七夜，專念思惟，心不散亂，滿七日七夜已，即於其夜得見如來。若所作法不具足者，是人臨命終時心不散亂，當得如來現前而住。』 另外《占察善惡業報經》也說：『若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長速獲不退。』 由上述經文可知修持念佛三昧的利益，臨終能得佛來接引，常生於淨土，見佛聞法。所以至誠專念藥師琉璃光佛的名號，並具信、發願往生，依上述經典教言的證明，當能生於淨土。
四 、結語
現代有幾個是藥師琉璃光佛接引眾生的例子，在此錄出供參考，以證實藥師琉璃光佛願力的廣大威神： （1）發願往生 劉居士59歲，其姐夫心臟病去世。家裡人以及鄰近的居士都幫著助念，第二天夜裡，外甥女瞌睡中，見到她父親跟著一個手裡托塔的高大出家人後面，非常高興。
後來曉得，那是藥師佛。因為劉居士的姐夫是個醫生，姐姐平時常誦《地藏經》，姐夫曾說：「我去世後要跟藥師佛走，我是學醫的……」（錄自：山西小院（第六集） （2）聞名往生 一位在慈濟醫院當志工的朋友，找我去心蓮病房見一位從富里來的年青人，頸部有腫大的毒瘤，很痛又流著很髒臭味的膿，晚上睡不著，痛苦萬分。 當我去關懷他時，他向我傾吐一肚子無奈的苦水與怨氣，他非常怨嘆半年前學佛，帶來業障病，一直誤會信佛造成要命的絕症，把所有的不好全部怪罪到佛菩薩無靈無庇佑！看他這樣因病又造毀謗業，我於心不忍，靈機一動勸請他到隔壁「藥師佛堂」聊天，我告訴他，世間一切事都有因緣，不是學佛才會得病，「藥師璃光佛」非常慈悲，你有什麼不滿怨言、苦惱冤氣，可以時常來講給「藥師琉璃光佛」聽，藥師佛絕對會接受你的傾訴，必定會幫助你消除一切怨氣。 有一陣子正在整理要開業的「佛教文物流通處」店面，比較忙沒空去醫院看他。當我再度去心蓮病房探望，醫院同仁說他走啦！很祥和往生東方淨琉璃世界。臨終時特別交代寄話給我，他非常感謝我善護念帶他到「藥師佛堂」傾吐怨氣，當他把累積心中所有的不甘願心聲全部傾洩後，真正得到「藥師琉璃光佛」回應，告訴他這是宿世殺業報，今生色身機能敗壞，無法可救，某日某時必定往生其「東方淨琉璃世界」。從此腫瘤不痛、不流膿、臭味全無。夜夜好安眠、精神輕安，臨終面帶微笑心無顛倒，滿願自在往生。 末學信佛念佛多年，有聽說一心不亂稱念「阿彌陀佛」，臨終助念往生西方極樂世界，從來沒聽說過往生「東方淨琉璃世界」這回事。尤其是一位識田中充滿怨氣念頭，向藥師佛吐口水，如此人間「重病、重業、重報」的糾纏眾生，以戲劇性宣洩，傾訴心中一切不甘願，也能蒙受「藥師琉璃光佛」垂憐、加庇、攝持、接引往生「淨琉璃世界」，真是令人難思議稀有事，而且是預知時至，在往生這段過程又是如此解脫自在心無顛倒。 當醫院同仁轉達此訊息給我時，我萬分訝異！回憶當初輔導關懷他時，抱著結緣護念、不忍他「身、心、靈」遭受眾苦煎逼，以善巧帶他到「藥師佛堂」，比較方便說話，做夢也想不到教他向「藥師佛」傾吐怨氣也能成為生死大救拔，幫他妙轉三途重報，直了六道輪迴惡果，從此成為佛國聖眾。「藥師琉璃光佛」微妙甘露法太不可思議大威神力，令我內心強大震撼！（錄自：藥師佛大威神見聞錄） ※※※ 本文主要意旨在澄清某些認為琉璃淨土難以往生，其實是沒有任何根據的說法。希望有緣見到此文的人，勿再傳播這樣的說法，要往生何方淨土，應隨眾生機緣，不應執此非彼，以免貽誤眾生的得度因緣。總之，至誠專念，堅持恆念、精進無間、信心不退…等，是成就的關鍵！亦祈願具足信願者，能發願往生琉璃淨土，證不退轉後，乘藥師琉璃光佛的大願，再來人間度化芸芸苦難眾生。
南無藥師琉璃光佛！
原文出處：http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_112.htm
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发表于 2011-10-22 08:20:51
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发表于 2011-10-23 12:53:14
发表于 2011-10-24 06:47:27
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