【增益守护清净行品第二
彼作成就处所已 每日先住于念慧 依法寝息初起时 除诸无尽为障者
是夜放逸所生罪 殷勤还净皆悔除 寂根具悲利益心 誓度无尽众生界
如法澡浴或不浴 应令身口意清净 次于斋室空静处 散妙花等以庄严
随置形像胜妙典 或心思念十方佛 心目现观谛明了 当依本尊所在方
至诚恭敬一心住 五轮投地而作礼 归命十方正等觉 三世一切具三身
归命一切大乘法 归命不退菩提众 归命诸明真实言 归命一切诸密印
以身口意清净业 殷勤无量恭敬礼
作礼方便真言曰
唵(一)南么萨婆怛他(引)蘖多(二)迦(引)耶嚩(引)吃质(二合)多(三)播娜鑁(无范反)娜难迦噜弭(四)】
善无畏法师译传，作礼方便密语咒心，为自知如何如法次第行作后，于每日里最主要的是念持慧观，依法寝息与起床时念持佛名号，去除诸无量无边的有为法中障碍。是夜间寝息中身心放逸可生诸过失，应殷勤念持佛名还于清净皆忏悔尽除放逸罪，寂灭六根具足大悲利益心，誓愿救度法界无尽众生。如法洗澡沐浴身体或不沐浴，应保持身口意常清净无染垢。还应于斋室空静处，散洒妙色鲜花等以庄严道场。随顺方便安置诸佛菩萨形像与殊胜妙义经典，心念十方诸佛名号功德，心目现前慧观第一义谛明了实相法，应依诸佛菩萨形像所在方位为中心。至诚恭敬一心供养佛法僧三宝，五体投地常礼拜，皈依十方三世佛，十方三世一切佛皆具足三身四智。皈依一切大乘法经典，皈依一切菩萨众，皈依一切明了真实法义，皈依一切密法心印，以身口意三清净业，殷勤恭敬礼拜无量诸佛。
【由此作礼真实言 即能遍礼十方佛 右膝着地合爪掌 思惟说悔先罪业
我由无明所积集 身口意业造众罪 贪欲恚痴覆心故 于佛正法贤圣僧
父母二师善知识 以及无量众生所 无始生死流转中 具造极重无尽罪
亲对十方现在佛 悉皆忏悔不复作
出罪方便真言曰
唵(一)萨婆播波萨怖(二合)咤(二)娜诃曩伐折罗(引二合)也(三)莎诃(四)】
善无畏法师译传，出罪方便密语咒心，为我实时能遍礼十方佛，跪地合掌恭敬拜，思维自说忏悔往昔诸罪业。无始无明积集生灭苦，身口意业习生诸罪恶，皆是贪欲恚痴覆盖心智的缘故。于诸佛正法贤圣僧三宝前，又于父母恩师善知识前，以及于无量众生处，致使无始流转生死中，都造下无尽极重罪业，现在亲自面对十方佛，一切罪业皆忏悔并后不再造作。
【南无十方三世佛 三种常身正法藏 胜愿菩提大心众 我今皆悉正归依
归依方便真言曰
唵(一)萨婆勃驮菩提萨怛鑁(引二合二)设啰[赤*皮](平)檗车弭(三)伐折啰(二合)达么(四)颉唎(二合五)】
善无畏法师译传，皈依方便密语咒心，为南无十方三世一切佛，三身四智正法藏正戒藏，殊胜大愿菩提心，我现在佛前以正命皈依。
【我净此身离诸垢 及与三世身口意 过于大海刹尘数 奉献一切诸如来
施身方便真言曰
唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)布阇钵啰(二合)跋(无竭反)[口*栗]多(二合)曩夜怛忙(去二合)难(三)[嗨-每+(臼/工)][口*履]夜(二合)哆夜弭(四)萨婆怛他(引)檗多室柘(二合)地底瑟咤(敕限反二合)多(引五)萨婆怛他(引)蘖多若难谜阿(引)味设睹(六)】
善无畏法师译传，施身方便密语咒心，为我愿以清净身心远离诸尘垢，及以过去、现在、未来三世身口意，乃至过于大海水数劫，将此身心奉献于诸佛。
【净菩提心胜愿宝 我今起发济群生 生苦等集所缠绕 及与无知所害身
救摄归依令解脱 常当利益诸含识
发菩提心方便真言曰
唵(一)菩提质多(二)母多播(引二合)娜夜弭(三) 是中增加句言。菩提心离一切物。谓蕴界处能执所执舍故。法无有我。自心平等。本来不生如大空自性。如佛世尊及诸菩萨发菩提心。乃至菩提道场。我亦如是发菩提心(此增加句亦同真言。当诵梵本)】
善无畏法师译传，发菩提心方便密语咒心，为清净菩提心殊胜大愿如如意宝，我从现在起发菩提心济度众生，远离生死诸苦集所缠缚逼切，及至在不知不觉中被伤害身命；救度摄授有缘众生皈依佛法僧修证得解脱，应常利益一切含识众生。
【十方无量世界中 诸正遍知大海众 种种善巧方便力 及诸佛子为群生
诸有所修福业等 我今一切尽随喜
随喜方便真言曰
唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)本(去)若(尼也反)若囊(三)努暮捺那布阇迷伽参暮捺啰(二合四)萨叵(二合)啰儜三么曳(五)[合*牛](六)】
善无畏法师译传，随喜方便密语咒心，为清净菩提心远离一切尘染，舍弃色受想行识五蕴处能执所执，一切法中无有真心性我，真心性我与佛性平等，不来去不生灭如大寂然佛性，又如诸佛菩萨与所初发菩提心相应，乃至与菩提道场相等，我现在也如此发菩提心。于十方无量世界中，诸佛正定三昧遍观知众生如无尽大海水，施予各种善巧方便智慧力，及诸菩萨为济度众生，所修六度万行无量福田等，我现在以一切言行尽随喜功德。
【我今劝请诸如来 菩提大心救世者 唯愿普于十方界 恒以大云降法雨
劝请方便真言曰
唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(引二)睇洒儜布阇迷伽娑慕捺啰(二合三)萨叵(二合)啰儜三么曳(四)[合*牛](五)】
善无畏法师译传，劝请方便密语咒心，为我现在奉请十方诸佛，依菩提大愿心救度世间一切众生；唯一心愿求普遍于法界中，恒常以大法云降大法雨润育诸有情。
【愿令凡夫所住处 速舍众苦所集身 当得至于无垢处 安住清净法界身
奉请法身方便真言曰
唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)捺睇洒夜弭(三)萨婆萨怛嚩(二合)系多(引)[口*栗]他(去二合)耶(四)达么驮到萨[口*体](他以反二合)[口*底][口*栗]婆(上二合)靺睹(五)】
善无畏法师译传，奉请法身方便密语咒心，为我愿求于生灭处的凡夫众生，应快速生起舍离苦集身的修道心，证得道心至达无垢极乐土，安稳悟入清净法界身。
【所修一切众善业 利益一切众生故 我今尽皆正回向 除生死苦至菩提
回向方便真言曰
唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)[嗨-每+(臼/工)]哩也(二合)怛囊布阇迷伽参慕捺啰(二合三)萨叵(二合)啰儜三么曳(四) [合*牛](五)】
善无畏法师译传，回向方便密语咒心，为所修行一切善业，以利益一切众生的缘故，我现在皆尽正心回向法界，愿求一切众生除生死苦至菩提道。
【复造所余诸福事 读诵经行宴坐等 为令身心遍清净 哀愍救摄于自他
心性如是离诸垢 身随所应以安坐 次当结三昧耶印 所谓净除三业道
应知密印相 诸正遍知说 当合定慧手 并建二空轮
遍触诸支分 诵持真实语
入佛三昧耶明曰
南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*骠](一)微湿嚩(二合)目契[口*弊](二)唵阿三迷(三)呾[口*履](二合)三迷(四)三么曳(平五)莎诃(六)】
善无畏法师译传，入佛三昧耶明密语咒心，为皈依一切如来，修行所种诸福田，供养礼拜、读诵经行、宴坐念佛等，是修证身心遍入清净境界，哀悯救度摄授众生为自利利他。心性如此远离诸垢染，身心随宜而安相应以宴坐；还应手结大誓愿心印，净除身口意三业染习而成道。
诵持此密语心咒时，为与佛法相应，应知手结心印，以双手合掌，二大拇指侧并，指甲平等依于掌合。
【才结此密印 能净如来地 地波罗蜜满 成三法道界
所余诸印等 次第如经说 真言者当知 所作得成就
次结法界生 密慧之幖帜 净身口意故 遍转于其身
般若三昧手 俱作金刚拳 二空在其掌 风幢皆正直
如是名法界 清净之秘印
法界生真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三)】
善无畏法师译传，法界生入密语咒心，为皈依十方三世佛，手结密法心印，能清净自心地，心地达彼岸圆满功德，与佛、密法、心印三法道界相应。其余诸密法心印等，依次第如经中佛所说。依密法心印行菩萨道的人应知，行持戒法修证方能得已成就。还应手结法界生智慧心印，持密行所证悟智慧的标帜；为清净身口意三业的缘故，普遍转化于身心。
诵持此密语心咒时，为与佛法相应，应手结法界清净心印，以双手合作金刚拳，二大拇指各自入于拳，二食指正直竖立。
【如法界自性 而观于自身 或以真实言 三转而宣说
当见住法体 无垢如虚空 真言印威力 加持行人故
为令彼坚固 观自金刚身 结金刚智印 止观手相背
地水火风轮 左右互相持 二空各旋转 合于慧掌中
是名为法轮 最胜吉祥印 是人当不久 同于救世者
真言印威力 成就者当见 常如宝轮转 而转大法轮
金刚萨埵真言曰
南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)伐折啰(引二合)咀么(二合)句痕(二)】
善无畏法师译传，金刚萨埵密语咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚以法界法性，观身心自性，或以真实一乘法义，三乘方便而开权显实。若于当下见自性住心得法体，身心清净如虚空无垢染，密法心印具足大威力，加持依密法心印修行人速成就。
诵持此密语心咒时，为依密法心印修行人生坚固心，应定观自心不动金刚身，手结金刚智心印，专心一处观二手掌相背。或定观二手合掌，二大拇指各自旋转，结为法轮相，为最殊胜吉祥心印。如此修行人应于不久时间内，等同于救世菩萨行菩萨道。密法心印具足大威力，成就菩萨道的修行人于当下见性，真常如宝轮旋转，从而弘法利生如旋转大法轮。
【诵此真言已 当住于等引 谛观我此身 即是执金刚
无量天魔等 诸有见之者 如金刚萨埵 勿生疑惑心
次以真言印 而擐金刚甲 当观所被服 遍体生焰光
用是严身故 诸魔为障者 及余恶心类 睹之咸四散
是中密印相 先作三补咤 止观二风轮 纠持火轮上
二空自相并 而在于掌中 诵彼真言已 当观无垢字
金刚甲胄真言曰
南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)唵(二)伐折啰(二合)迦嚩遮(三)[合*牛](四)】
善无畏法师译传，金刚甲胄密语咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚诵持密法心咒后，身心常禅修密行于正定中，真实自观性我真身，即是护法执金刚不动尊。若见无量诸天魔王与其眷属等，为逆缘助道可净除无边障碍，如金刚萨埵行持密法心咒业尽情空成就无上正觉，切勿生疑惑心而自损菩提。还应依密法心印，如身穿金刚铠甲，定观身披百魔不侵五彩衣，遍体生霞光四射。用金刚铠甲如此庄严身心的缘故，诸天魔王及恶心眷属等，若欲前来为障碍，目睹霞光而四散逃走。
诵持此密语心咒时，为依密法心印庄严身心，应虚心合掌，二大拇指相并列，二中指弯曲入掌中，专心一处观清净无垢染。
【啰字色鲜白 空点以严之 如彼髻明珠 置之于顶上
设于百劫中 所积众罪垢 由是悉除灭 福慧皆圆满
彼真言曰
南么三曼多勃驮喃囕】
善无畏法师译传，彼密语咒心，为皈依十方三世佛，观一切法鲜白无杂染，一切法空为庄严，如头顶发髻置放的明珠，置于头顶为无上殊胜。观一切法空离杂染，若于百劫中所作诸业垢，以密法心咒力与自证慧力和合尽除灭，福德慧德于定空三昧妙观中皆圆满。
【真言同法界 无量众罪除 不久当成就 住于不退地
一切触秽处 当加此字门 赤色具威光 焰鬘遍围绕
次为降伏魔 制诸大障故 当念大护者 无能堪忍明
无堪忍大护明曰
南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*弊]萨婆佩也微蘖帝[口*弊](二)微湿嚩(二合)目契弊萨婆他(引三)唅欠(四)啰吃洒(二合)摩诃(引)沬丽(五)萨婆怛他(引) 蘖多奔抳也(二合)[嗨-每+(臼/工)]社帝(六)[合*牛][合*牛](七)呾啰(引二合)咤(轻)呾啰(二合)咤(同上八)阿钵啰(二合)[口*底]诃谛(九)莎诃(十)】
善无畏法师译传，无堪忍大护明密语咒心，为皈依一切如来，密法心咒力同法界，一心行持无量诸业尽除灭，可于不久时间内，成就所行不退转菩萨道。于一切触欲污秽处，应观入彼字密语音声与自发菩提心法门，身形如金刚遍体赤色具足大威严光，焰光芒鬘遍绕周围不可侵害。还为降伏诸魔怨，制止诸大障碍发生的缘故，应诵持彼密语心咒，手结无能胜堪忍大护心印。
【由才忆念故 诸毗那也迦
恶形罗刹等 彼一切驰散】
善无畏法师译传，为诵持密语心咒的缘故，常随魔王障难修行人的一切恶鬼神，及恶形罗刹鬼神等，若见闻诵持此密语心咒修行人的形体或音声时皆奔驰逃散。
【供养仪式品第三
如是正业净其身 住定观本真言主 以真言印而召请 先当示现三昧耶
真言相应除障者 兼以不动慧刀印 稽首奉献阏伽水 行者复献真言座
次应供养花香等 去垢亦以无动尊 辟除作净皆如是 加持以本真言王
或观诸佛胜生子 无量无数众围绕】
善无畏法师译传，如法正业清净修行身心，于定观三昧中妙观十方诸佛，以密语心印而观性奉请，应先表示现出自发菩提心愿。与密语咒心相应而尽除障碍的修行人，兼以手结不动慧刀心印，稽首奉献诵咒加持功德水，再奉献清净庄严宝座。还应供养鲜花、水果、燃香等，再以清净菩提心慧光，辟除障碍如此自作净行，诵持供养密语心咒以加持，或妙观诸佛化身庄严相，无量无数菩萨众围绕。
【右摄颂竟下当次第分别说
现前观啰字 具点广严饰 谓净光焰鬘 赫如朝日晖
念声真实义 能除一切障 解脱三毒垢 诸法亦复然
先自净心地 复净道场地 悉除众过患 其相如虚空
如金刚所持 此地亦如是 最初于下位 思惟彼风轮
诃字所安住 黑光焰流布
彼真言曰
南么三曼多勃驮喃唅】
善无畏法师译传，彼密语咒心，为皈依十方三世佛，妙观佛性颂偈应按次第分别说。于现前妙观火性所生相，具足装点与广大严饰，清净焰光芒鬘遍照，盛大如朝日无量光辉。诵持密语心咒与真实义相应，能尽除一切业习障碍，解脱于贪嗔痴三毒心垢所染生死绑缚，诸法也是如此寂然。先严持禁戒自净心地，再依法修行清净道场身地，尽除身心诸过失隐患，身心清净相如虚空；如金刚所护持安稳不动。再于身心初行次第时，思维虚空风性所生相，妙观诃字万法唯心成诸佛法界毕竟空，黑色光焰遍流广布无尽处。
【次上安水轮 其色犹雪乳 嚩字所安住 颇胝月电光
彼真言曰
南么三曼多勃驮喃鑁】
善无畏法师译传，彼密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，再思维水性所生相，清净无杂染如白雪乳汁，妙观嚩字一切法空无所得，如水晶月明或闪电光。
【复于水轮上 观作金刚轮 想置本初字 四方遍黄色
彼真言曰
南么三曼多勃驮喃阿】
善无畏法师译传，彼密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，再思维水性所生相，妙观水性所生相如金刚轮，金刚轮身遍一切处诸功德生，东南西北四方遍现黄金色。
【是轮如金刚 名大因陀罗 光焰净金色 普皆遍流出
于彼中思惟 导师诸佛子 水中观白莲 妙色金刚茎
八叶具须蕊 众宝自庄严 常出无量光 百千众莲绕
其上复观想 大觉师子座 宝王以校饰 在大宫殿中
宝柱皆行列 遍有诸幢盖 珠鬘等交络 垂悬妙宝衣
周布香花云 及与众宝云 普雨杂花等 缤纷以严地
谐韵所爱声 而奏诸音乐 宫中想净妙 贤瓶与阏伽
宝树王开敷 照以摩尼灯 三昧总持地 自在之婇女
佛波罗蜜等 菩提妙严花 方便作众伎 歌咏妙法音
以我功德力 如来加持力 及以法界力 普供养而住
虚空藏转明妃曰
(引)蘖帝[口*骠](一)微湿嚩(二合)目契[口*弊](二)萨婆他(三)欠(四)嗢蘖帝萨叵(二合)啰系门(五)伽伽娜剑(六)莎诃(七法应多诵)】
善无畏法师译传，虚空藏转明妃密语咒心，为诵持此密语心咒时，妙观水性所生轮相如金刚，有大智慧以千眼为庄严身，光焰皆清净黄金色，从自性智慧海中普遍流出。于行持此密语心咒中，妙观诸佛菩萨庄严相，如水中白色莲花，叶色映光茎坚固，八叶具足长须蕊台，宝光辉照自庄严，常自放出无量光，百千莲花自围绕。于行持此密语心咒中，再妙观诸佛师子座，以宝中极宝校饰庄严，在大宫殿中央耸立；大宫殿两侧宝柱行列，遍有诸幢盖悬于空，珠鬘等交络于上方，妙色宝衣上下垂悬；大宫殿四周布满香花，及摆放诸宝器具，散洒香水杂花等，绚丽缤纷庄严地面；和谐韵律悦耳声，演奏诸正妙音乐，大宫殿中清净奇妙，如意瓶盈满功德水；大宫殿宝树花开敷，光明以神圣彩灯，为寂净清幽尚佳的地方，婇女自在往来其间；佛以大树菠萝花、大菩提树花等，方便作诸佛事，说法妙音似歌咏；以佛功德力、加持力、法界力，普受供养而常住。
【由此持一切 真实无有异 作金刚合掌 是则加持印
一切法不生 自性本寂故 想念此真实 阿字置其中
次当转阿字 成大日牟尼 无尽刹尘众 普现圆光内
千界为增数 流出光焰轮 遍至众生界 随性令开悟
身语遍一切 佛心亦复然 阎浮净金色 为应世间故
加趺坐莲上 正受离诸毒 身被绡縠衣 自然发髻冠
若释迦牟尼 彼中想婆字 复转如是字 而成能仁尊
勤勇袈裟衣 四八大人相
虚空藏转明妃曰
南么三曼多勃驮喃婆】
善无畏法师译传，虚空藏转明妃密语咒心，为皈依十方三世佛，此密语心咒总持一切法，真实不虚无有异议，以不动双手合掌，是佛力加持心印。一切法不生不灭，以自性寂然的缘故，妙观阿字于法界中种种庄严相。还应转一切法，依大日慧光示现成就佛身，有无尽刹尘法界，普遍显现于圆满功德光范围内。小千至中千再至大千世界为增加数，从佛法性身中流出光焰轮相，遍周普至一切众生世界，随顺众生根基受教开示悟入佛知见。佛身语相遍一切处，佛心也是这样加被一切众生，于南阎浮提示现净金黄色相，为化身佛应现世间的缘故。佛示现身结跏趺坐于莲花台上，禅定正受妙乐远离诸毒害，身披轻纱织锦衣，头顶自然发髻冠。示现释迦牟尼佛身，若于行持密法心咒中妙观婆字一切法相空，又转妙观自然与因缘和合一真如法界，而成就大慈悲的佛世尊，大勤勇于世间披袈裟衣，具足三十二大丈夫相与八十种好庄严。
【字门转成佛 亦利诸众生 犹如大日尊 瑜伽者观察
一身与二身 乃至无量身 同入于本体 流出亦如是
于佛右莲上 当观本所尊 左置执金刚 勤勇诸眷属
前后花台中 广大菩萨众 一生补处等 饶益众生者
右边花座下 真言者所居 若持妙吉祥 中置无我字
是字转成身 如前之所观
文殊种子心曰
南么三曼多勃驮喃瞒】
善无畏法师译传，文殊种子心密语咒心，为皈依十方三世佛，妙观字形轮义自转示现成佛，也是为利益诸众生，佛示现身大智慧与佛化身正等，具足一致的妙观察力。佛化身示现一身与二身，乃至示现无量身，功德同入于佛法性身，从佛性自流出正等如此。于大日如来右莲花台上，心观释迦牟尼佛身；于大日如来左侧安置执金刚身，以及勤勇执金刚诸眷属。于大日如来前侧后侧莲花台中，安置广大菩萨身，一生补处菩萨等，及利益众生的诸眷属。于大日如来右侧莲花座下方，安置诸行持心印奉教身。若是行持文殊师利菩萨心印的奉教者，应于莲花台中安置童贞无我身，童贞无我转成奉教身，如诸佛菩萨形像中所观察。
【若观世自在 或金刚萨埵 慈氏及普贤 地藏除盖障
佛眼并白处 多利毗俱知 忙莽商羯罗 金轮与马头
持明男女使 忿怒诸奉教 随其所乐欲 依前法而转
为令心喜故 奉献外香花 灯明阏伽水 皆如本教说
不动以去垢 辟除使光显 本法自相加 及护持我身
结诸方界等 或以降三世 召请如本教 所用印真言
及此普通印 真言王相应
圣者不动尊真言曰
南么三曼多伐折罗(二合)[赤*皮](一)战拏摩诃[口*路]洒儜(上二)萨破(二合)咤也(三)[合*牛]怛啰(二合)咤(四)悍(引)漫(引当诵三遍)】
善无畏法师译传，圣者不动尊密语咒心，为皈依十方三世佛，若是妙观观世音菩萨身，或金刚手菩萨身，及弥勒菩萨身、普贤菩萨身、地藏菩萨身、除盖障菩萨身，以及虚空眼、白处尊、多利毗俱知、忙莽商羯罗、金轮与马头、持明男女使、忿怒金刚、诸奉教者等，随从各自菩提愿心，依照诸佛菩萨形像中安置。为让众生心生欢喜的缘故，奉献于外部采摘的香花，供养灯明功德水等，皆如上述经中所说。身心不动以去垢染，辟除障碍使智光显示，法法自相增加义理，及行持戒法自护持身心。结界或建立道场等，或以菩提愿心降生过去、现在、未来三世中，应如法行召致或迎请，召致或迎请所用密语心印，及所用普通心印，应与诸佛密语咒心相应。
【当以定慧手 皆作金刚拳 正直舒火风 虚空持地水
三昧手为鞘 般若以为刀 慧刀入住出 皆在三昧鞘
是则无动尊 密印之威仪 定手住其心 慧手普旋转
应知所触物 即名为去垢 以此而左旋 因是成辟除
若结方隅界 皆令随右转 所余众事业 灭恶净诸障
亦当如是作 随类而相应 次以真言印 而请召众圣
诸佛菩萨说 依本誓而来
召请方便真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)萨婆怛啰(引二合)钵啰(二合)底诃谛(二)怛他(引)檗党矩奢(三)菩提淅[口*履]耶(二合)钵[口*履]布啰迦(四)莎诃(应诵七遍)】
善无畏法师译传，召请方便密语咒心，为皈依十方三世佛，以双手各自合作金刚拳，正直竖立中指与大拇指，手指虚空足持地水为身心与法界合一。左手拳空为智鞘，右手为拳伸中指食指为慧刀，慧刀出入破魔障，皆依正定三昧智鞘。身心正定则是无动尊，行持密法心印大威仪。左手掌置于胸前，右手普遍旋转于身周围，应知右手所触及到的物品，即为身心去垢染；以右手左旋转于身周围，因是成就辟除诸障碍。若以此心印结方界，皆以右手右旋转于身周围，所行作诸法事；若欲消灭恶业并净除诸障碍，也依此类推，与道相应。还应以密语心印，请召诸圣贤降临道场，遵从诸佛菩萨所说法，诸圣贤各依誓愿而降临道场。
【以归命合掌 固结金刚缚 当令智慧手 直舒彼风轮
俯屈其上节 故号为钩印 诸佛救世者 以兹召一切
安住十地等 大力诸菩萨 及余难调伏 不善心众生
次奉三昧耶 具以真言印 印相如前说 诸三昧耶教
三昧耶真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)怛[口*履]三迷(三)三么曳(四)莎诃(五应诵三遍)】
善无畏法师译传，三昧耶密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，以皈依礼双手合半月掌，外缚掌中圆形表月轮；再以右手直伸大拇指，上节弯曲为钩印。诸佛救度世间众生，手结如此心印为召请。诸大力菩萨等依此心印安住十地品位，及调伏难调伏一切不善心众生。召请诸佛还应奉行菩提大誓愿，具足行持密语心印，所结心印如上述经中已说，入诸佛性平等智慧法门。
【以如是方便 正示三昧耶 则能普增益 一切众生类
当得成悉地 速满无上愿 令本真言主 诸明欢喜故
所献阏伽水 先已具严备 用本真言印 如法以加持
奉诸善逝者 用浴无垢身 次当净一切 佛口所生子
阏伽真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜三摩(引)三摩(二)莎诃(当诵二十五遍以不动尊印示之)】
善无畏法师译传，阏伽密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，以如此方便智慧，正心公示我已发菩提心，则能普遍增益一切众生福慧，得已成就菩萨道，快速满足无上菩提大誓愿。为诸佛菩萨生欢喜心的缘故，所奉献功德水，应先用净洁器具准备好，再结印诵持此密语心咒，如法以佛力加持后，奉献于诸佛浴无垢身而作法事；还应奉献于诸菩萨，净身而作法事。
【次奉所敷座 具密印真言 结作莲花台 遍置一切处
觉者所安坐 证最胜菩提 为得如是处 故持以上献
如来座真言曰
南么三曼多勃驮喃阿(引声急呼)】
善无畏法师译传，如来座密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应依次第奉献所铺开高座，具足结印诵持此密语心咒以加持，愿此高座结作莲花台，遍置虚空一切处，供养诸佛安稳坐，证得最殊胜菩提道。我等众生为成就佛道，以此缘故加持奉献座。
【其中密印相 定慧手相合 而普舒散之 犹如铃铎形
二空与地轮 聚合以为台 水轮稍相远 是即莲花印
复次当辟除 自身所生障 以大慧刀印 圣不动真言
当见同于彼 最胜金刚焰 焚烧一切障 令尽无有余
智者当转作 金刚萨埵身 真言印相应 遍布诸支分
金刚种子心曰
南么三曼多勃驮喃鑁】
善无畏法师译传，金刚种子心密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应手结密法心印，双手合于胸前，三指舒展散开，如手铃、宝铎形，大拇指与小指相聚合为莲花台，无名指与中指的距离稍远一点，结成莲花心印后，再诵持此密语心咒，以辟除自身所生诸障碍。辟除自身障碍后，再结大慧刀心印，以诵持圣者不动尊密语心咒为加持。如此行持后，应定观身心同于最殊胜的不动火光，尽焚烧无始劫来一切障碍。定观身心除障后，应身心不动如金刚身，密法与心印相应，加持力遍布于全身。
【念此真实义 诸法离言说 以具印等故 即同执金刚
当知彼印相 先以三补咤 火轮为中锋 端锐自相合
风轮以为钩 舒屈置其傍 水轮互相交 而在于掌内
金刚萨埵真言曰
南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)战拏摩诃(引) [口*路]洒[赤*皮](平二)[合*牛]】
善无畏法师译传，金刚萨埵密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应忆念诸法离言说相的真实法义，以具足手结心印同等清净的缘故，即身心如同诸执金刚身。应知手结心印时，先以十指齐等、指头相合、掌心微开，中指于中间自相合，食指弯如钩傍于侧，无名指相互交叉于掌内。
【或用三昧手 作半金刚印 或以余契经 所说之轨仪
次当周遍身 被服金刚铠 身语之密印 前已依法说
以佉字及点 而置于顶上 思惟此真言 诸法如虚空
彼真言曰
南么三曼多勃驮喃欠
应先住此字门然后作金刚萨埵身】
善无畏法师译传，彼密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应先用左手结半金刚心印，或依经中所说仪轨。再诵持此密语心咒觉加持力遍布于全身，如披服坚固金刚铠甲；身心所持密法心印，上述已经依法说过。如此行持后，应定观身心如一切法空，再于头顶上觉寂然大空；一心念持密法心咒，了知诸法如虚空无所得。
【次应一心作 摧伏诸魔印 智者应普转 真语共相应
能除极猛利 诸有恶心者 当见遍此地 金刚炽焰光
降伏魔真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)沫啰嚩[口*底](二)捺奢嚩路嗢婆(二合)吠(平三)摩诃(引)昧怛[口*履]也(三合)毗庾(二合)嗢檗(二合)[口*底](四)莎诃(五)】
善无畏法师译传，降伏魔密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应手结摧伏诸魔心印，与行持密法心印相应，能去除极其猛利的诸恶心鬼神类，定观身心于遍地金色炽热焰光中。
【当以智慧手 而作金刚拳 正直舒风轮 加于白毫际
如毗俱知形 是则彼幖帜 此印名大印 念之除众魔
才结是法故 无量天魔军 及余为障者 必定皆退散
次用难堪忍 密印及真言 而用结周界 威猛无能睹
无能堪忍真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)三莾多弩蘖帝(二)满驮也徒瞒(引三)摩诃三摩耶[嗨-每+(臼/工)](去)阇(去)帝(四)娑么(二合)啰奶(五)阿钵啰(二合)[口*底]诃谛(六)驮迦驮迦(七)捺啰捺啰(八)满驮满驮(九)捺奢尔膻(十)萨婆怛他(引)蘖多(引)弩壤帝(十一)钵啰(二合)嚩啰达摩腊驮微若曳(平十二)薄伽嚩[口*底](十三)微矩[口*履]微矩丽(十四)丽鲁补[口*履]微矩丽(十五)莎诃(当诵三遍十六)
或以第二略说真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)丽鲁补[口*履]微矩丽(二)莎诃(当诵七遍)】
善无畏法师译传，无能堪忍密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应以右手作金刚拳，食指正直竖立，加持于自在力。面忿怒如未敷莲花形，以此心印标帜为大心印，与行持密法心印相应，能尽除魔众。即手结密法心印的缘故，无量天魔军及为障碍的恶心鬼神类，见闻必定皆退散离去。再诵持此密语心咒，与行持密法心印相应，而用于结界安居，其威猛势力无能胜。
【先以三补咤 风轮在于掌 二空及地轮 内屈犹如钩
火轮合为峰 开散其水轮 旋转指十方 是名结大界
用持十方国 能令悉坚住 是故三世事 悉能普护之
或以不动尊 成辨一切事 护身处令净 结诸方界等
不动尊种子心曰
南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮]悍】
善无畏法师译传，不动尊种子心密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应先以十指齐等、指头相合、掌心微开，食指入于掌内，大拇指与小指内弯屈如钩，中指相合为掌顶峰，无名指散直伸开，随身旋转指十方虚空，为结界大法界。用此密语心咒加持十方国土，愿求十方法界常住，以此缘故为过去、现在、未来三世作佛事，能普遍护持一切众生。或以此密语心咒，加持所办一切佛事，护持身居处得清净，结诸方界建立道场等。
【次先恭敬礼 复献于阏伽 如经说香等 依法修供养
复以圣不动 加持此众物 结彼慧刀印 普皆遍洒之
是诸香花等 所辨供养具 数以密印洒 复频诵真言
各说本真言 及自所持明 应如是作已 称名而奉献
一切先遍置 清净法界心 所谓囕字门 如前所开示
所称名中涂香真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮健杜(引)纳婆(二合)嚩(二)莎诃(当诵三遍)
次说花真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)昧呾[口*履]也(三合二)毗廋(二合)嗢蘖帝(三)莎诃(当诵三遍)
次说焚香真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮埵弩蘖帝(二)莎诃(当诵三遍)
次说然灯真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)[萨/木]多(引)唎旨(二合二)萨叵(二合)啰儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合四)莎诃(当诵三遍)
次说诸食真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)阿啰啰迦啰啰(二)沫邻捺泥(三)摩诃(引)沫履(四)莎诃(当诵三遍)】
善无畏法师译传，在诵持诸密语心咒时，应如法诵持涂香、花、焚香、燃灯、诸食密语心咒；即先恭敬礼拜诸佛，再奉献功德水，依法供养花、焚香、燃灯等。再诵持不动尊种子密语心咒，加持一切供养物品，手结慧刀印，普遍十方世界皆供养。如此诸香花等，及各种器具，均如法诵持密语心咒加持以供养。如法修供养后，再各诵持诸密语心咒，或诵持专门的密语心咒；如此行持后，为如法修供养。一切身心供养处，普遍安置于清净法界中心，定观自身内外流出白色光等同法界，如上述经中所开示。
【及余供养具 所应奉献者 依随此法则 净以无动尊
当合定慧掌 五轮互相叉 是则持众物 普通供养印
真言具慧者 敬养众圣尊 复作心仪式 清净极严丽
所献皆充满 平等如法界 此方及余刹 普入诸趣中
依诸佛菩萨 福德而生起 幢幡诸璎盖 广大妙楼阁
及天宝树王 遍有诸资具 众香花云等 无际犹虚空
各雨诸供物 供养成佛事 思惟奉一切 诸佛及菩萨
以虚空藏明 普通供养印 三转作加持 所愿皆成就】
善无畏法师译传，其它供养诸佛所用器具，应与奉献物品同等，依心印随顺如此法则，自净其心以诵持无动尊密语心咒为加持。诵持密语心咒加持时，应双手合掌，五指相互交叉，为加持器具与物品所结普通供养印。诵持密语心咒的修行人，礼敬供养诸佛菩萨，应以至诚心作仪式，使仪式清净庄严壮丽。所奉献物品应充足盈满，平等供养诸佛如一真法界，此方彼方一切法界中，诸佛功德力普入一切众生。依诸佛菩萨福德力，而生起诸幢幡、璎盖、楼阁、天宝、树王、资具、香花等，无穷无际广大供养如虚空。各自如雨散洒诸供养物品，供养已成作诸佛事；并以此供养奉献一切法界，供养诸佛菩萨。以诵持虚空藏密语心咒，手结普通供养心印，次第如法作加持，所发诸善愿求皆速成就。
【持虚空藏明增加句云
依我功德力 及与法界力 一切时易获 广多复清净
大供庄严云 依一切如来 及诸菩萨众 海会而流出
以一切诸佛 菩萨加持故 如法所修事 积集诸功德
回向成悉地 为利诸众生 以如是心说 愿明行清净
诸障得消除 功德自圆满 随时修正行 是则无定期
若诸真言人 此生求悉地 先依法持诵 但作心供养
所为既终竟 次经于一月 具以外仪轨 而受持真言
又以持金刚 殊胜之讽咏 供养佛菩萨 当得速成就】
善无畏法师译传，在诵持虚空藏明密语咒心时，依仪轨应增加诵持如此法句。法句义理可略解为，依佛功德力及法界力，于一切时易获广大多福得清净。大供养庄严云依一切佛菩萨愿力，从慧海法会中而自流出。以诸佛菩萨愿力加持的缘故，如法修大供养事而积集诸功德。回向法界悉愿一切众生皆成就，为利益一切众生如此依愿心而说法，愿一切众生身口意三业得清净，无始所作诸业障皆消除，无量功德自圆满，随时正行得自在。若诸诵持密语心咒的修行人，此生愿求修行得已成就道业，先依法诵持密语心咒，再发心至诚作大供养，尽此一报身皆回向为究竟，经于一段时间外如仪轨、内受持密法、身持心印的修行，为殊胜行持密法心咒与供养功德，应快速成就道业。
【执金刚阿利沙偈曰
无等无所动 平等坚固法 悲愍流转者 攘夺众苦患
普能授悉地 一切诸功德 离垢不迁变 无比胜愿法
等同于虚空 彼不可为喻 隙尘千万分 尚不及其一
恒于众生界 成就果愿中 于悉地无尽 故离于譬喻
常无垢翳悲 依于精进生 随愿成悉地 法尔无能蔽
作众生义利 所及普周遍 照明恒不断 哀愍广大身
离障无挂碍 行于悲行者 周流三世中 施与成就愿
于无量之量 令至究竟处 奇哉此妙法 善逝之所到
唯不越本誓 授我无上果 若施斯愿者 恒至殊胜处
广及于世间 能满胜希愿 不染一切趣 三界无所依】
善无畏法师译传，执金刚吉庆吉祥极吉祥偈颂为，诸佛智慧于一切法中无可比、无过上、无所动，平等坚固法不可坏，悲悯流转于六道一切众生，夺取众生一切苦难病患，普遍能授戒法于一切众生，修行得成就一切诸功德。诸佛智慧清净离垢恒常不变，无比殊胜菩提愿心法，正等同于虚空无量无尽，广博于无尽虚空又不可比喻，微细于透过隙缝光柱中游动的尘埃千万分不及其一。诸佛智慧恒常住于众生界，成就一切道果皆于菩提愿心中，成就一切众生道果无尽，以此缘故离于一切比喻。诸佛智慧常住清净无垢离于遮蔽而大悲，依于精进善行功德生，随菩提愿心成就道业，于一切法中不能被遮蔽。诸佛智慧为一切众生法义利益，普及周遍无所不在，光明恒照永不间断，哀悯众生广大身如虚空。诸佛智慧离一切障无有挂碍，大愿行于大悲行中，遍周流传过去、现在、未来三世中，普施众生与成就菩提愿。诸佛智慧于无量中无量，遍至无尽究竟处，奇哉如此微妙法，如实通达彼岸无所不到。诸佛智慧唯有不越过菩提誓心，授与自性真我无上道果，若施即施满足一切愿求心，恒常达至殊胜处。诸佛智慧广大遍及于世间法中，能满足众生殊胜稀有诸愿求，不染着于一切众生五欲乐，欲、色、无色三界无所依止处。
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发表于 2013-10-6 11:51:53
