【以定慧手为拳。作相击势持之。是阿毗目佉印。彼真言曰
南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)系阿毗目佉摩诃钵啰(二合)战拏(二)佉(引)娜也紧旨啰(引)也徙(三)三么耶么弩萨么啰(二合)啰(四)莎诃(五)】
佛接着说,以右手为拳,伸臂拳与头平;左手为拳于胸前,如相击打状,当结阿毗目佉印。持阿毗目佉印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,一切金刚忆念于一切如来誓愿,啖食一切烦恼,何不急速以极大暴恶相向。
【如前持钵相。是释迦钵印。彼真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)萨嚩讫丽(二合)奢儞(入)素捺耶(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(二合)钵多(三)伽伽那三迷(四)莎诃(五)】
佛接着说,半举右臂,五指并伸,如佛持钵,当结释迦钵印。持释迦钵印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,诸法得自在,大智如虚空,离一切烦恼。
【释迦毫相印。如上又以慧手指峰。聚置顶上。是一切佛顶印。彼真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)鑁鑁(二)[合*牛][合*牛][合*牛](三)发咤(轻四)莎诃(五)】
佛接着说,半举右臂,五指相聚,置于头顶,当结一切佛顶印。持一切佛顶印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,诸佛离三因、得三空、证三昧。
三因,一为应得因,依真如空理而修因行,应得菩提之果。二为加行因,依菩提心,加功用行,应得法身之果。三为圆满因,因行圆满。声闻、缘觉、菩萨依正因佛性、了因佛性、缘因佛性,修证菩提妙果。诸佛一切智、道种智、一切种智圆满,法身德、般若德、解脱德具足,依三因而又离三因。
三空,一为我空,色、受、想、行、识皆无自性,不见我体。二为法空,诸法如幻如化,皆从缘生,无有自性。三为俱空,能空之空皆空,心空无执着,知见觉佛性。诸佛证空,真如不空,妙有法身、报身、化身。
三昧,为正定境界;即去除杂念,心不散乱,专注一境。诸佛于一念间,可入过去世、现在世、未来世无量方便三昧;过去世可入现在世、未来世,现在世可入未来世,未来世可入现在世。
【以三昧手为拳。舒火风轮。而以虚空。加地水轮上。其智慧手。申风火轮。入三昧掌中。亦以虚空。加地水轮上。如在刀鞘。是不动尊印。】
佛接着说,以左手为拳,伸食指与中指并竖,大拇指压在无名指甲上,掌心空如刀鞘;右手与左手相同,置于左手大拇指下、小指甲上,双手合为如刀在鞘形,当结不动尊印。
【如前金刚慧印。是降三世印。】
佛接着说,左手同上平仰,右手同上平覆,当结降三世印。
【如前以定慧手。合为一相。其地水轮皆向下。而申火轮二峰相连。屈二风轮。置于第三节上。并虚空轮。如三目形。是如来顶印佛菩萨母。】
佛接着说,以双手合掌,将左右手小指与无名指弯曲入掌中,伸中指相对,伸大拇指并竖与食指相对成环状,掌如三目形,当结如来顶印;也称佛菩萨母印。
【复以三昧手。覆而舒之。慧手为拳。而举风轮。犹如盖形。是白伞佛顶印。】
佛接着说,平伸左手,掌心向下;右手为拳,伸食指顶于左手掌心,当结白伞佛顶印。
【如前刀印。是胜佛顶印。】
佛接着说,以双手合掌,置于胸前,食指弯曲入掌中,大拇指压食指背,如刀剑形,当结胜佛顶印。
【如前轮印。是最胜佛顶印。】
佛接着说,先以左手压右手合掌为拳,伸食指竖立;后四指相钩入拳内,大拇指竖立,当结最胜佛顶印。
【如前钩印。慧手为拳。举其风轮。而少屈之。是除业佛顶印。】
佛接着说,以左手为拳;再以右手四指为拳,食指弯曲如环钩,当结除业佛顶印。
有人问,“只有手印,没有咒语,如何修持呢?”我对诸位讲,密印为菩萨行的一种标帜,手作密印时,身心模仿佛形像,观佛心印功德;如人肢体语言,无音声而示法义。大手印法门有很多种,身心修持,可去除杂念,专注一境,佛功德心印于心,如称念佛十种名号功德等同。同时,修持大手印法门的人,必依师传承。
【如前佛顶印。是火聚佛顶印。】
佛接着说,以双手内向为拳,如手承钵形,当结火聚佛顶印。
【如前莲华印。是发生佛顶印。】
佛接着说,以左右手大拇指相并,四指散如莲花形,当结发生佛顶印。
【如前商佉印。是无量音声佛顶印】
佛接着说,以双手合掌,左右手大拇指入掌内,食指曲压指背,当结无量音声佛顶印。
【以智慧手为拳。置在眉间。是真多摩尼毫相印。】
佛接着说,以右手为拳,伸食指置于眉间,当结真多摩尼毫相印。
【如前佛顶印。是佛眼印。复有少异。所谓金刚标相。】
佛接着说,以双手合掌,将左右手小指与无名指弯曲入掌中,伸中指相对,伸大拇指与食指平行相对成环状,掌如三目形,当结佛眼印。
【智慧手在心。如执莲华像。直申奢摩他臂。五轮上舒。而外向距之。是无能胜印。】
佛接着说,以右手食指与大拇指相对,中指弯曲,无名指与小指并竖;伸左臂,直竖五指,手掌略高于头,当结无能胜印。
【定慧手向内为拳。二虚空轮。上向屈之如口。是无能胜明妃印。】
佛接着说,以左右手各自为拳,伸大拇指并竖,当结无能胜明妃印。
【以智慧手承颊。是自在天印。】
佛接着说,以右手托面颊,头稍侧倾,当结自在天印。
【即以此印。令风火轮。差戾申之。是普华天子印。】
佛接着说,以右手掌置于胸前,食指与中指前后参差,当结普华天子印。
【同前印以虚空轮。在于掌中。是光鬘天子印。】
佛接着说,以右手掌置于胸前,大拇指弯曲入掌,当结光鬘天子印。
【同前印以虚空风轮。作持华相。是满意天子印。】
佛接着说,以右手掌置于胸前,食指与大拇指相对,如持莲花,当结满意天子印。
【以智慧手。虚空水轮相加。其风火轮地轮。皆散舒之。以掩其耳。是遍音声天印。】
佛接着说,以右手掌置于耳侧,大拇指与无名指相对,当结遍音声天印。
【定慧相合。二虚空轮圆屈。其余四轮亦如是。是名地神印。】
佛接着说,以左右手合掌为拳,大拇指弯曲入拳内,如瓶子形,当结地神印。
【如前以智慧手。作施无畏相。以空轮在于掌中。是请召火天印。】
佛接着说,以右手略高于肩,大拇指弯曲入拳内,当结请召火天印。
有人问,“法师是出家人专用吗?”我对诸位讲,在道教与民间习惯称呼中,都称有关专职人员为法师。在佛教中,对出家人无法区分是否有智慧释解佛经法义,都尊称为法师。实际则不然,依《妙法莲华经》法师品,佛说“若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经、乃至一句,当知是人则如来使,如来所遣,行如来事。”故法师没有出家相与在家相,又没有男人相女人相,凡皈依佛法僧三宝、依法持戒修行、有智慧正解佛经法义的人,都可尊称为法师。法师与世俗老师有区别;法师,应在修行证悟的基础上,正解所修宗门法理或正解佛经法义;依文字又离文字相,依世间法又离世间法。世俗老师,依文解义,知识广泛,不离文字相,不离世间法。法师讲法如不了义、不究竟、不达实相,误己误人戒身、慧命、法财,自负因果生生世世。世俗老师如误人,为世间差别因果,只影响少数人知识或生活一生一世。当然,其中不含谤毁佛、法、僧三宝罪业。在末法时代,应鼓励有证悟的人,为众生弘法,壮大法师队伍。弘扬佛教法义,不仅是出家人的责任与义务,也是所有信受佛教人的责任与义务。
【即以施无畏形。以虚空轮。持水轮第二节。是一切诸仙印。随其次第。相应用之。】
佛接着说,以右臂半举,四指并竖,大拇指摁在无名指第二节上,当结一切诸仙印。随其次第,还可以大拇指摁在中指、小指、食指第二节上,还可五指并竖,为结五地仙印,以所用相应结印。
【如前以定慧手相合。风轮地轮。入于掌中余皆上向。是焰摩但茶印。】
佛接着说,以左右手合掌,无名指与小指弯曲入掌内,大拇指压食指背向上,中指与食指并竖,置于胸前,当结焰摩但茶印。
【慧手向下。犹如健咤。是焰摩妃铎印。】
佛接着说,以右手五指下垂,掌心内凹外凸,如大铃形,当结焰摩妃铎印。
【以三昧手为拳。舒风火轮。是暗夜天印。】
佛接着说,以左手为拳,伸食指与中指,平指向前,当结暗夜天印。
【即以此印。又屈风轮。是噜达罗戟印。】
佛接着说,以左手为拳,伸中指向前,当结噜达罗戟印。
【如前印作持莲华形。是梵天明妃印。】
佛接着说,以左手为拳,伸大拇指与食指相对,如持莲花形,当结梵天明妃印。
【如前印屈其风轮。加火轮背第三节。是娇末离烁底印。】
佛接着说,以左手为拳,伸大拇指略弯,伸中指竖立,食指压中指背,当结娇末离烁底印(娇末离,为大自在之子名羯底迦;砾底,为器物)。
【即以此印。令风轮加虚空上。是那罗延后轮印。】
佛接着说,以左手平置于胸前,伸无名指、中指与小指,大拇指与食指相对,当结那罗延后印。
【三昧手为拳。令虚空轮直上。是焰魔七母锤印。】
佛接着说,以左手为拳,伸大拇指竖立,当结焰魔七母锤印(焰魔,为阎罗王)。
【仰其定手。如持劫钵罗相。是遮文茶印。】
佛接着说,平仰左手,五指略弯,置于胸前,如捧钵形,当结遮文茶印(遮文茶,为执金刚示现自在天魔美女身)。
【如前朅伽印。是涅哩底刀印。】
佛接着说,平仰左手,大拇指压于无名指与小指甲,伸食指与中指,如刀剑形,当结涅哩底刀印(涅哩底,为罗刹鬼王)。
【如前轮印。以三昧手为之。是那罗延轮印。】
佛接着说,先以左手压右手合掌为拳,伸食指竖立;后四指相钩入拳内,大拇指竖立,当结那罗延轮印(那罗延,为金刚神)。
【以转定慧手。左右相加。是难徒拔难陀二云印。】
佛接着说,以左右手平伸,掌心向下,大拇指相交,当结难徒拔难陀二云印。
【如前申三昧手。虚空地轮相加。是商羯罗三戟印。】
佛接着说,以左手竖立,大拇指压小指甲,三指略弯,当结商羯罗三戟印(商羯罗,为金刚神)。
【如前伸三昧手。虚空地轮相持。是商羯罗后印。】
佛接着说,以左手竖立,大拇指与小指相对,三指略弯,当结商羯罗后印。
【即以此印。直舒三轮。是商羯罗妃印。】
佛接着说,以左手竖立,大拇指与小指弯曲相对,三指竖立,当结商羯罗妃印。
【以三昧手。作莲华相。是梵天印。】
佛接着说,以左手掌心向上,五指略弯,如莲花形,当结梵天印。
【因作洁白观。是月天印。】
佛接着说,以左右手合掌,伸大拇指、中指、小指并竖,食指压中指背,无名指弯曲入掌,指甲相对,当结月天印。
【以定慧手。显现合掌。屈虚空轮。置水轮侧。是日天舆辂印。】
佛接着说,以左右手合掌,大拇指弯入掌中置于无名指处,当结日天舆辂印(日天舆辂,为日天众)。
【合般若三昧手。地轮风轮内向。其水火轮。相持如弓。是社耶毗社耶印。】
佛接着说,以左右手合掌,大拇指并竖,小指与食指弯曲入掌中,中指与无名指相对如弓,当结社耶毗社耶印(社耶毗社耶,为风天幢)。
【如前幢印。是风天印。】
佛接着说,以左右手合掌,大拇指并竖,小指与食指弯曲入掌中,中指与无名指相对如弓,当结风天印。
【仰三昧手在于脐轮。智慧手。空风相持。向身运动。如奏音乐。是妙音天费拏印。】
佛接着说,以左手掌心向上,置于脐部,如承瑟状;再以右手掌心向下,大拇指与食指相对,如弹奏音乐形,当结妙音天费拏印(费拏,为弹奏音乐相)。
【如前罥索印。是诸龙印。】
佛接着说,以左手为拳,食指弯曲如钩,当结诸龙印。
有人问,“世间有证果的圣人,为什么都自称凡夫呢?”我对诸位讲, 我不是圣人,只能从法理上说,证果的圣人是心功德。在证悟境界中,心功德无人相、无我相、无有相、无法相,更无众生可知见的道果相、圣人相等,过去、现在、未来三心了无可得;而衣、食、住、行于世间,只有可知见的凡夫相;当然,都自称凡夫。虽是凡夫相,示现凡夫行,却无凡夫心、无凡夫境界、无凡夫因果等;身心清净,禅悦为食,法喜充满。
【如前妙音天印。而屈风轮。交空轮上。是一切阿修罗印。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)蘖啰逻延(二)莎诃(三)】
佛接着说,以左手掌心向上,置于脐部,如承瑟状;再以右手掌心向下,食指略弯压大拇指甲,如弹奏音乐形,当结一切阿修罗印。持一切阿修罗印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,诸佛清净妙音,无垢离相,心行空寂,了不可得。
【内向为拳。而舒水轮。是干闼婆印。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)微输驮萨嚩(二合)啰嚩(引)系儞(平二)莎诃(三)】
佛接着说,示现三昧时,以左右手各自为拳,拳心相对,伸无名指向下;示现身形时,以单手即可,当结干达婆印。持干达婆印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,佛说法义清净音,尽是三昧智。
【即以此印。而屈风轮。是一切药叉印。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)药乞钗(二合)湿嚩(二合)啰(二合)莎诃(三)】
佛接着说,以左手为拳,平伸食指,当结一切药叉印。持一切药叉印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,尽食一切烦恼,心觉而得自在。
【又以此印。虚空轮地轮相持。而申火风。是药叉女印。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)药乞叉(二合)尾儞耶(二合)达[口*履](二)莎诃(三)】
佛接着说,以左手大拇指与小指相对,食指弯曲,伸中指与无名指,当结药叉女印。持药叉女印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,依智慧可自解绑缚。
【内向为拳。而舒火轮。是诸毗舍遮印。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)比舍(引)遮蘖底(丁以反二)莎诃(三)】
佛接着说,以左手为拳,平伸中指,当结诸毗舍遮印(毗舍遮,为食精气鬼)。持诸毗舍遮印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,佛说第一义谛,难值难遇。
【改屈火轮。是诸毗舍支印。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)比旨比旨(二)莎诃(三)】
佛接着说,以左手为拳,伸中指略弯,当结诸毗舍支印(毗舍支,为女饿鬼)。持诸毗舍支印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,知第一义谛,离于生死。
几位修行净土法门的人问,“只有受持《阿弥陀经》才是修行净土法门吗?只有称念南无阿弥陀佛才是修行净土法门吗?只有愿求往生极乐世界才是修行净土法门吗?”我可准确地回答诸位,受持佛说无量部经都是修行净土法门,称念无量佛名号都是修行净土法门,愿求往生无量佛世界都是修行净土法门。因为,每部佛经遍含佛法性加持力,每尊佛名号遍含佛无量功德力,每尊佛世界遍含佛清净大愿力。无量佛法性平等,无量佛功德平等,无量佛愿力平等;如受持《药师琉璃光七佛本愿经》,称念南无消灾延寿药师佛,愿求往生净琉璃世界等,都是修行净土法门。只要具足大因缘、大福报、大根基,念佛达一心不乱,净行离垢染,十方佛净土任由往生,含兜率净土。只是对初学人,莫杂乱用心,专门称念一佛名号,愿求往生一佛净土,方便教化而已。所以,修行净土法门的人,应以净身、净口、净心、净行、净业、净德、净念等,都摄六根,专一其境,恒住诵经、念佛、愿求不离当下一念心,心净则佛国土净。
【如前以定慧手相合。并虚空轮。而建立之。是一切执曜印。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)蘖啰(二合)酰湿靺(二合) [口*履]耶(二合)钵啰(引二合)钵多(二合二)孺底(丁以反)么耶(三)莎诃(四)】
佛接着说,以左右手大拇指相并竖立,其余指平伸相离,当结一切执曜印(曜,为天龙八部之一,非人非鬼,能恐怖人;执曜,为当执时日)。持一切执曜印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,自性清净,而得自在。
【复以此印。虚空火轮相交。是一切宿印。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)娜吃洒(二合)怛啰(二合二) 儞(入)囊捺儞(平)曳(三)莎诃(四)】
佛接着说,以左右手大拇指与中指相对相合于掌中,三指平伸相离,当结一切宿印。持一切宿印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,尽除一切障垢,以清净音声流布法界,令得闻众生欢喜。
【即以此印。屈二水轮。入于掌中。是诸罗刹娑印。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)啰(引)吃洒(二合)娑(引)地钵多曳(二)莎诃(三)】
佛接着说,以左右手合掌,无名指弯曲于掌中,当结诸罗刹娑印。持诸罗刹娑印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,离垢清净,欢喜满足一切众生愿求。
【申三昧手。以覆面门。尔贺嚩触之。是诸荼吉尼印。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)颉[口*履](二合)莎诃(急呼二)】
佛接着说,平伸左手,低头覆面,以舌尖舔掌心,当结诸荼吉尼印(荼吉尼,为夜叉鬼之一)。持诸荼吉尼印密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,虽示怒相,却心离业因而行无垢。
【秘密主如是上首诸如来印。从如来信解生。即同菩萨之幖帜。其数无量。又秘密主乃至身分举动住止。应知皆是密印。舌相所转众多言说。应知皆是真言。是故秘密主。真言门修菩萨行诸菩萨。已发菩提心。应当住如来地。画漫荼罗。若异此者。同谤诸佛菩萨。越三昧耶。决定堕于恶趣。】
佛接着说,金刚手秘密主,你等为首的诸执金刚应知,诸佛心印,是佛因地从信解法生,相同于菩萨行的标帜,有很多种。还有,诸佛身手行为动作举止,都是身心所现密印;诸佛用口所说一切法,都是身心所行密法。虽为显现显说,却是内含密义。以此缘故,密修菩萨行的人,已发菩提心,未来一定成佛,当建立金刚道场时,应安置诸佛菩萨形像,以手印示现佛菩萨功德。若有人对诸佛心印,以疑义而有异议,等同于谤毁诸佛菩萨功德,为背道而弛已超过诸佛以平等智慧普度众生的誓愿,造作重大罪业,决定堕于地狱,苦受无量劫后,又轮转为恶道众生。
越三昧耶,三昧耶为自誓言戒;即佛自立誓愿,以平等智慧普度一切众生离苦得乐,以方便而说诸法;如国王法令不可越过,越过必获重罪。
有人以为佛所说一切显法无密义,只有一切密法才含密义。由此,有人追寻神秘,有人故弄神秘;执着密相,不解密义。还有,不解一切显法密义的人,不知实相,以文解义,误己误人,似怜悯众生,实为可怜悯者。一切显法密义,尽在实相法中,唯修行证悟,可实知见觉。实相法,清净法性,现一切相,离一切相,真实存在。
【大日经卷第五
字轮品第十
尔时薄伽梵毗卢遮那。告持金刚秘密主言。谛听秘密主。有遍一切处法门。秘密主若菩萨住此字门。一切事业皆悉成就。】
佛说,金刚手秘密主你等执金刚,应仔细听闻,今有遍一切处法门;即以字喻密义法门,如有修行人依法诵持,心与观相应,清净行等同于佛法性身,从发菩提心至成佛的全过程中,一切菩萨行佛事、法事、僧事,一切无有障碍,皆得清净成就。
遍一切处法门,以皈依佛、法、僧三宝为入,以发菩提誓愿为心,以弘法护法为菩萨行,以证得常乐我净为成就。以此次第修行法义,遍一切处,入一切法门。
【南么三曼多勃驮喃阿】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,心依菩萨行。
【南么三曼多勃驮喃娑】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,心如莲花台。
【南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮]嚩】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,一切金刚心,为不动金刚体。
【迦佉哦伽 遮车若社 咤咤拏荼 多他娜驮 波颇么婆 野啰逻嚩 奢沙娑诃 吃洒(二合右此一转皆上声短呼之)】
字轮合义,为行菩萨的人,应建立金刚道场,道场中央供养大日如来,右侧供养奉教弘法的菩萨与其眷属,左侧供养金刚护法的执金刚王与其眷属。
【南么三曼多勃驮喃阿】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,发大誓愿心。
【南么三曼多勃驮喃娑】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,大心利他行。
【南么三曼多伐折啰[赤*皮]嚩】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,一切金刚至心护法体。
【迦佉誐伽 遮车惹社 咤咤拏荼 多他娜驮 波颇么婆 野啰逻嚩 奢沙娑诃 吃洒(二合右此一转皆去声长呼之)】
字轮合义,为发菩提心,行菩萨道,以十方世界为道场,当入如来室,当着如来衣,当修如来行。
【南么三曼多勃驮喃暗】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,修行定空。
【南么三曼多勃驮喃糁】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,住菩提心。
【南么三曼多伐折啰[赤*皮]鑁】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,一切金刚离一切相。
【剑欠俨俭 占襜染瞻 [齿*占][口*谄]喃湛 担探腩淡 [口*窆][口*泛][口*(鍐-凶+(鬯-匕))][口*梵]】
字轮合义,为坐一切金刚道场,应践行菩提誓愿,依智慧远离诸相。
【阎[口*蓝]蓝[口*(鍐-凶+(鬯-匕))]】
字轮合义,为三昧智慧,成就菩提。
【睒衫参颔吃衫(二合其口边字皆带第一转本音呼之)】
字轮合义,为戒定慧遍一切处。
【南么三曼多勃驮喃恶】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,证大寂涅槃。
【南么三曼多勃驮喃索】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,证方便智慧。
【南么三曼多伐折啰[赤*皮]莫】
持遍一切处法门密语心咒;咒心,为皈依十方三世佛,一切金刚菩提行可成就菩提道。
【[尸@挢]却虐噱 灼绰弱杓 磔坼搦择 呾托诺铎 博泊漠簿药[口*落]落嗼 铄嗦索臛吃索(二合皆带第一转音入声呼之)】
字轮合义,为禅行于定三昧中,生起方便智慧,能觉菩提道,救度一切众生离愚痴,同修菩提行。
【伊缢坞乌 哩[口*捚]里狸 翳蔼汗奥】
字轮合义,为三昧智慧能除一切障,遍一切法中。
【仰壤[口*拏]曩莽 [口*昂]穰儜囊忙 噞髯喃南鑁 [唬-儿+(雪-雨)]弱搦诺莫】
字轮合义,为了达诸空义,能入一切陀罗尼无碍。
【秘密主如是字门道。善巧法门。次第住真言道。一切如来神力之所加持。善解正遍知道。菩萨行舞过去未来现在诸佛世尊。已说当说今说。秘密主我今普观诸佛刹土。无不见此遍一切处法门。彼诸如来。无有不宣说者。是故秘密主。若欲了知真言门修菩萨行诸菩萨。于此遍一切处法门。应勤修学。于舸遮咤多波。初中后相加。以等持品类相入。自然获得菩提心行。成等正觉。及般涅槃。有此等所说字门相与。和合真言法教。初中后俱。真言者若如是知。随其自心而得自在。于此一一句。决定意用之。以慧觉知。当授无上殊胜句。如是一轮。轮转字轮。真言者了知此故。常照世间。如大日世尊。而转法轮。】
佛接着说,金刚手秘密主你等执金刚应知,佛所说定空慧等正觉菩提道,是诸佛方便智慧成就的法门。如能次第修行定空慧,了知其中义理,离相生心,为一切如来神力所加持。如能次第修行定空慧,善解遍一切处法门,通达一切法义,智慧如海,深广无边,不可称量,从而成就菩萨行;如世间舞者,欢喜演绎过去、现在、未来三世诸佛所成就的菩提道。菩萨金刚舞,随顺众生心,示现威仪;法音妙乐,圆应无方。遍一切处法门,过去世诸佛已说,现在世诸佛今说,未来世诸佛当说。佛现在普观十方一切刹土中,实见诸佛宣说遍一切处法门。如欲求了知菩萨如何密行菩萨道,就应精进修行遍一切处法门。转法增益,发菩提心,入一切众生界修行定空慧,离一切相,成就菩提道,证得涅槃乐。修行遍一切处法门的人,从开始发菩提心,至行菩萨道,再至利益无量众生,都能与密行相应,证悟法体无言说相,离诸戏论分别,以十方诸佛加持力,随其自心而得自在。诵持如此法句的人,不惊怖疑惑,求得善师传承,依法修行为决定用。再以清净智慧觉知自性,愿为一切众生行菩萨道,是法王亲授无上殊胜法,能清净除一切障碍,于一切法中而得自在,证大般涅槃。诸法空义离字轮相,以心轮转无有边际,遍一切处。于世间,又以字轮相,示现陀罗尼。如密行菩萨道的人,能了知遍一切处法门实义,一定弘法利生于世间,以佛法大日慧光常照世间。
轮转字轮,为佛心圆明妙智,常转无尽期;故见诸佛经像,如见诸佛本尊,是功德法性所成就。
有人问,“您有智慧吗?”我真实地讲,没有智慧。又问,“您怎么能释解佛经呢?”我只能讲,心敬佛功德,一切畏因果,说话依因缘,行事顺自然。又问,“您日常住于什么境界呢?”我勉强讲,不觉有身心,空无一念起,禅悦乐为食,法喜无间断。又问,“您空无一念起,如何念佛呢?”我确切讲,思维无念而心有念,一句佛号感知间。心不在身内,不在身外,又不在身内外中间,尽虚空、遍法界、无时、无处、无不是一句佛号清净音声。又问,“这样的境界是念佛三昧吗?”我不好讲,觉得只是日积月累所致,修行人肯实干,都可能达到如此境界。如此境界没有什么好处啊!周围的人,会笑蠢笨呀!
【秘密漫荼罗品第十一
尔时薄伽梵毗卢遮那。以如来眼。观察一切法界。入于法界俱舍。以如来奋迅平等庄严藏三昧。以现法界无尽严故。以是真言行门。度无余众生界。满足本愿故。时佛在三昧中。于如是无尽众生界。从众声门。出随类音声。如其本性。业生成熟。受用果报。显形诸色。种种语言。心所思念。而为说法。令一切众生皆得欢喜。复于一一毛孔。法界增身出现。出已。等同虚空。于无量世界中。以一音声法界语表。演说如来发生偈
能生随类形 诸法之法相 诸佛与声闻 救世因缘觉
勤勇菩萨众 及仁尊亦然 众生器世界 次第而成立
生住等诸法 常恒如是生 由具智方便 离于无慧疑
而观此道故 诸正遍知说】
这时,佛以如来慧眼,观察一切法界众生因缘根基,入于一切法界诸佛所,以如来奋迅平等庄严藏三昧,显现诸佛功德成就的法界无尽庄严。诸佛广说菩萨行无量法门,度脱无量有情众生,满足各自因地初发菩提心誓愿。佛在三昧中,于无尽众生世界,随顺无量众生类,出无量音声,与其业习相应,示现不同因缘果报,显现不同众生形体,以各种善巧语言,而为方便说法,让一切众生皆得欢喜。佛又于一一毛孔出无量光,无量光中出无尽色身相,无尽身法性正等如虚空。佛以无尽色身相,于无量世界中,以一音声说法,表现为遍周法界不同众生语,演说诸佛以一大因缘开佛知见法义。诸佛平等法性身,能随缘感应普现不同种类众生形,依诸法性化现一切法相。于一切法相中,依不同众生所具不同功德,又化现声闻、缘觉、菩萨、示现佛勤勇救世身;同时,又化现不同众生所居不同的器世界。器世界法则依不同众生所具不同业习,次第成就因缘法,有序安立自然法。一切众生的活动与生灭等诸法相,恒常不变的诸法则都是如此生成。由于诸佛具足方便智慧,离于无智慧相对法的疑惑心,一切正等觉观道无差别,都如此说法。
一切众生相有差别,一切世界法相有差别;而诸佛一切正等觉观道无差别,诸佛与一切众生自性无差别。在我释解其它几部经典中,有人问一些法理出处,据实回答,都出于本经。本经流出无量义,大法深广皆统领;字句之间演实相,拓进山取宝路径。诸佛示现护法身,护法功德不思议;大慧方便显功用,举止密义皆慈悲。佛依功德力,安立十法界;众生依业力,自入诸趣中。一乘法了义,示现四圣谛;次第说三乘,离相方觉性。
【尔时法界生如来身。一切法界。自身表化云遍满毗卢遮那世尊。才生心顷。诸毛孔中出无量佛。辗转加持已。还入法界宫中。于是大日世尊。复告持金刚秘密主言。秘密主有造漫荼罗圣尊分位。种子幖帜。汝当谛听善思念之。吾今演说。】
这时,十方法界普遍化现佛身,无尽身云又遍于十方法界。片刻之间,一一化身佛诸毛孔中放无量光,无量光中出无量佛,佛以自在神力相互辗转加持,又摄心一处,还归法界金刚道场。佛说,金刚手秘密主你等执金刚应知,于金刚道场中,安置诸佛菩萨形像,应依各自功德安置圣尊位次,明确不同形像标帜。
【持金刚秘密主言。如是世尊愿乐欲闻。】
金刚手秘密主说,佛应如此教化,我等诸执金刚愿乐听闻。
【时薄伽梵以偈颂曰
真言者圆坛 先置于自体 自足而至脐 成大金刚轮
从此而至心 当思惟水轮 水轮上火轮 火轮上风轮
次应念持地 而图众形像】
佛说,于金刚道场中,密行菩萨道的人,应以自身心安稳坐道场。在禅行中,摄心自观身,观脐下黄色如金刚轮。再观脐上至心部,白色如水轮。再观心部至咽喉,红色如火轮。再观咽喉至头顶,黑色如风轮。水轮圆、火轮三角、风轮半月、虚空圆点形,正观心与身相应。还应倒置观,头顶黄色,咽喉白色,心部红色,脐下黑色,足底空圆。在坚固自修身心时,再于金刚道场中,安置诸佛菩萨形像。
一切世界以五轮相持而安立;即世界成时,先从空中起风,风上起火,火上起水,水上起地。世界坏时,从地、水、火、风、空轮起次第坏灭。故修行人正观身心时,遵循自然法,从下至上,从上至下;在布置金刚道场时,也遵循自然法,因缘与自然合顺。
【尔时金刚手。升于大日世尊身语意地。法平等观。念彼未来众生。为断一切疑故。说大真言王曰
南么三曼多勃驮喃(一)阿三忙(引)钵多(二合)达摩驮睹(二)蘖登(底孕反)蘖哆喃(三)萨婆他(引四)暗(引)欠(引)暗恶(五)糁索(六)含鹤(七)[口*蓝][口*落](八)鑁嚩(急呼九)莎诃[合*牛](十)[口*蓝][口*落]诃啰(二合)鹤(十一)莎诃[口*蓝][口*落](十二)莎诃(十三)】
这时,金刚手秘密主仗佛威神,身口与佛相应,立即入佛意秘密藏,心法平等观十方法界,为断除未来世众生一切疑惑而生怜悯心,说大密语心咒王。持大密语心咒王;咒心,为皈依十方三世佛,一切如来秘密身口意功德,超越无尽法界,利益一切众生。
金刚手秘密主,位同大觉,住于佛位而现菩萨身,才有身口与佛相应,立即入佛意秘密藏,心法平等观十方法界众生的境界。佛意秘密藏,为身口意密印。
【持金刚秘密主。说此真言王已。时一切如来。住十方世界。各舒右手摩执金刚顶。以善哉声而称叹言。善哉善哉佛子。汝已超升毗卢遮那世尊身语意地。为欲照明一切方所。住平等真言道诸菩萨故。说此真言王。何以故。毗卢遮那世尊应正等觉。坐菩提座。观十二句法界。降伏四魔。此法界生。三处流出。破坏天魔军众。次得世尊身语意平等。身量等同虚空。语意量亦如是。逮得无边智生。于一切法自在而演说法。所谓此十二句。真言之王。佛子汝今现证毗卢遮那世尊平等身语意故。众所知识。同于正遍知者。而说偈言
汝问一切智 大日正觉尊 最胜真言行 当演说法教
我往昔由是 发觉妙菩提 开示一切法 令至于灭度
现在十方界 诸佛咸证知】
金刚手秘密主说大密语心咒王后,十方世界常住佛,同时各舒右手摩金刚手秘密主顶,并以善妙音声赞叹说,很好很好的佛子,你已超越自体身口意密印,升入佛心地身语意密印,为利益未来世一切众生,大行菩萨道,才说此大密语心咒王。是什么缘故呢?佛法性身无上正等正觉,坐大菩提座。诸佛遍观十方法界,十二字大密语心咒王为醒世明灯,能断一切疑惑暗,降伏四魔军。十二字大密语心咒王,从娑婆世界佛法性生起,于身语意三密印中流出,破坏天魔所持相法(四魔中有三魔无色相,以思、惑、执藏于心识中,佛于色究竟天已降伏。唯佛与证佛位菩萨,以大自在力才为究竟降伏,故这里对众生只说有色相天魔)。佛以身语意平等,于三密印顶轮中流出诸佛形像,于三密印心轮中流出诸菩萨形像,于三密印足轮中流出天王八部龙神等,大身心量等同虚空,大语大意心量也等同虚空,具足无量功德,普度无量众生不可穷尽。金刚手秘密主已证得无边智慧,于一切法以自在身而演说法义,所说十二字大密语心咒王为咒中之王。佛子金刚手秘密主,你于今日当下已证佛法性平等身口意,无碍妙智同于诸佛。佛法性所生密藏,唯佛与佛能明了究竟义,一切菩萨没有能请问的智慧;而金刚手秘密主为利益一切众生,仗佛威神而请问诸佛境界。一切众生,为业习烦恼而困于生死大海中,诸佛为一大因缘故,以方便智慧说一切法门,救度出离得自在一切智。释迦文佛大日垂光,正觉诸法自在,说此最为殊胜无比的菩萨行法门,一法门通达一切法,都可证得十方三世佛平等身语意。无量诸佛因地修行,皆是发菩提心,妙觉菩提行,为众生开示一切法义,至入大般涅槃,示现十方世界。如此菩提路,无二法门行,既为一佛觉,又为诸佛同证知。
十二字大密语心咒王,法义为地轮(金刚轮)、水轮、火轮、风轮,为自心法体;金刚体、法界行、大空、涅槃性,为自在境界;佛部、莲花部、金刚部、遍方,为自性功德遍入十方诸佛、诸菩萨、诸执金刚法界。
有一位在家人问,“我修行的见亲不亲,又知道不见道,该如何对治呢?”我对诸位讲,见亲不亲自心亲,自性空无亲可亲;若能明见自心亲,是亲非亲胜似亲。诸佛菩提非我道,心与道合是菩提;外求相有何所住,不亲不离求本心。如果不能如此,见亲是亲,知道说道,就会离自心赴于情,妄认佛菩提相为我道,心中贡高起,我相大慢生。
【尔时具德金刚手。心大欢喜。诸佛威神所加持故。而说偈言
是法无有尽 无自性无住 于业生解脱 同于正遍知
诸救世方便 随于悲愿转 开悟无生智 诸法如是相】
具足功德的金刚手秘密主,听闻诸佛说法后,心生大欢喜,仗诸佛威神加持,赞叹诸佛功德说,诸佛所说妙法义理无尽,若离自性法义就没有依止处。一切众生不离自心,如于业习中生起远离心,证得自性解脱,都可成就同于诸佛境界。诸佛救世以方便智慧力,随顺无缘大慈、同体大悲愿心而转法,引领众生开悟佛知见,证自觉无师智,自然成就佛道,诸法相都是如此理解。
一切生灭法,有始有终有尽义。一切无相法,离生灭相对,为法界平等性,即法义不可尽。无师智,为自性智,自性无师,是心尊师。 |